Qualche idea sul tuo cervello pigro. Ma solo alcuni perché, beh, sai, al cervello piacciono le cose belle e facili.
Normalmente il cervello sta operando su quello che gli psicologi hanno chiamato System One, un modo principalmente subconscio, più veloce e più istintivo di elaborare le informazioni e capire le cose. Il Sistema Uno si basa principalmente su sentimenti e un insieme di strumenti di scorciatoie mentali nascoste che ci aiutano a capire le nostre scelte, piuttosto che a pensare a ciascuna metodicamente e consapevolmente. Il secondo sistema si riferisce ai processi cognitivi che si attivano quando ci fermiamo e pensiamo prestando attenzione. Ma ci vuole tempo e calorie, e dato che di solito non abbiamo tutto il tempo di cui abbiamo bisogno per riflettere attentamente le cose, e poiché il cervello è sterlina – per battere la parte più caloricamente affamata del corpo (usa 20 -25% delle calorie bruciate in un giorno medio), e dal momento che a volte la sopravvivenza richiede decisioni davvero veloci e poiché il cervello si stava evolvendo non potevamo essere sicuri del nostro prossimo pasto, la cognizione umana si è sviluppata per funzionare più velocemente, Sistema più semplice e più efficiente dal punto di vista energetico.
(Se vuoi saperne di più, questo è noto come il modello di cognizione Dual Process, proposto per la prima volta dal filosofo e psicologo William James. Keith Stanovich e Richard West sono accreditati con le etichette "System One – System Two" che sono state adottate come protagonisti del capolavoro di Daniel Kahneman, Pensare, Veloce e Lento.)
Tranne quando ci costringiamo a scavalcare questo default e fermarci a pensare, non decidiamo consapevolmente quale di queste due componenti della cognizione usare in un dato momento o per un compito specifico. Il compito a portata di mano inconscia sfida un sistema o l'altro per aiutare a capire le cose. (In realtà non è semplice come 'o / o'. La cognizione è quasi sempre una combinazione di entrambi i 'sistemi'.) Ma a seconda di quale sia più attivo, facciamo o più scelte istintive ed emotive (Sistema Uno), o più freddamente analitici (sistema due). Ciò ovviamente ha conseguenze profonde, come dimostra uno studio intrigante di Albert Costa e colleghi che mostra come questo modella le scelte morali che facciamo.
Costa ha posto il classico problema del carrello per studiare i soggetti. Questo è quello in cui ti viene chiesto "Cosa faresti se tu fossi su un ponte e un carrello sta arrivando e sta per uccidere cinque persone che vedi in piedi sui binari ma se lanci un interruttore puoi spostarlo su una traccia in cui ucciderà solo quella persona che vedi sul binario di raccordo? "La maggior parte delle persone lancia l'interruttore. Ma la seconda parte dell'enigma diventa più complicata, chiedendo "Cosa faresti se tu fossi su un ponte e un carrello arrivasse e stesse per uccidere cinque persone che vedi in piedi sui binari, ma c'è una persona grassa in piedi accanto a te e se lo spingi fuori dal ponte verrà ucciso ma fermerà il carrello e salverà le cinque persone? "Ovviamente è più difficile da un punto di vista emotivo spingere una persona reale alla sua morte che uccidere qualcuno tirando un interruttore meccanico. Molto meno la gente spinge l'uomo grasso, anche se quantitativamente, la scelta è identica.
Costa affisse il problema del carrello ai suoi sudditi, tutti bilingui. Metà leggeva la domanda nella loro lingua madre e la leggeva per metà nell'altra lingua che conoscevano, che conoscevano abbastanza bene da parlare e leggere, ma non fluentemente. (Soggetti inclusi madrelingua inglese, coreano, spagnolo, francese ed ebraico). Tra le persone che hanno affrontato la scelta del problema del carrello nella loro lingua madre, il 20%, una persona su cinque, ha dichiarato che avrebbe spinto l'uomo grasso alla morte. Ma di quelli che hanno ottenuto la sfida nella loro seconda lingua non madre, il 33%, o uno su tre, hanno detto che avrebbero spinto il ragazzo grasso fuori dal ponte.
Ricorda, le scelte sono numericamente identiche; uccidi uno per salvare cinque. Quindi, per quanto riguarda la differenza, per la differenza, 왜 차이, מדוע ההבדל? Apparentemente, ipotizza il dott. Costa, perché i soggetti che leggono una lingua straniera dovevano tradurlo, il che richiedeva l'attivazione del sistema analitico più analitico, mentre quelli che leggevano la sfida nella loro lingua nativa potevano rimanere nel sistema predefinito più istintivo ed emotivo Una modalità I System One hanno fatto la scelta basandosi maggiormente sui loro sentimenti, mentre quelli che si affidavano maggiormente al sistema analitico Due potevano vedere più chiaramente il fatto che le scelte erano numericamente le stesse.
Questo è affascinante e spaventoso, perché questo è ciò che accade nel tuo cervello e il mio tutto il tempo, non solo quando affrontiamo le scelte morali, ma in ogni momento il nostro cervello sta interpretando le informazioni per dare un senso al mondo. Dagli stimoli semplici come quelli che vediamo o sentiamo o odoriamo o gustiamo, a cose complesse come le scelte che affrontiamo riguardo alle relazioni o alla sicurezza personale o dove ci troviamo di fronte a questioni di valori, il cervello sta sistemando le cose e plasmando le nostre percezioni del mondo, e le nostre scelte e giudizi, sentimenti e comportamenti, basati su processi che sono o più emotivi e istintivi o più analitici e 'razionali', e abbiamo poco da dire … abbiamo limitato libero arbitrio … su quale di questi sistemi cognitivi è in controllo.
Possiamo fermarci e riflettere attentamente sulle cose, e le nostre decisioni saranno più sane e più sane se lo faremo. Ma per lo più non lo facciamo. È come ha suggerito Ambrose Bierce nel Dizionario del Diavolo, il cervello è solo l'organo con cui pensiamo di pensare.
Pensaci!
(A proposito, se non vuoi preoccuparti di essere spinto di fronte a un treno per salvare gli altri, l'Asia orientale è il posto dove stare. Nessuno dei coreani madrelingua o bilingue ha spinto l'uomo grasso, una risposta che Costa Il rapporto et al. è generalmente vero per gli asiatici orientali in questo tipo di test morali).