Nel suo libro riflessivo e vivace, How Fantasy Becomes Reality, la psicologa sociale (e blogger PT), Karen Dill, si muove abilmente oltre la domanda se il nostro uso dei media dello schermo ci incida o meno. Quella discussione, conferma, è sostanzialmente finita: lo fa.
La domanda più interessante che lei chiede è perché siamo così pronti a negare tale influenza. Come sostiene Dill, tale smentita ci rende ancora più vulnerabili agli "effetti dei media". Il suo compito è di aiutarci a capire in che modo il nostro uso dei media ci influenza (senza rendercene conto), così da poter iniziare a partecipare in modo più attivo all'evoluzione di la sua forma e il suo contenuto e vivono vite più sane.
A tal fine, Dill scuote il nostro sguardo vitreo, ricordandoci che "la ragione principale per cui la gente produce i media è fare soldi" (47), e non intrattenere, educare o informare, come vorremmo credere. Usando gli strumenti della psicologia sociale, Dill esamina come agiscono: i produttori dei media forniscono immagini accattivanti e copioni emotivi che mescolano i nostri desideri primari per il cibo, il sesso e l'appartenenza sociale. Attirano la nostra attenzione scioccando i nostri sé sensoriali. Siamo presto dipendenti dalla carica.
Perché siamo così vulnerabili?
Come spiega Dill, la forma e il contenuto dei moderni media di schermo – e lei esamina spettacoli televisivi, film, musica rap, video musicali, videogiochi, pubblicità e copertura politica – gioca proprio nei nostri punti di forza come le creature socialmente cablate che noi umani siamo .
Faccia a faccia con le immagini che attirano il desiderio e gli script che assalgono i sensi, non possiamo fare a meno di confrontare noi stessi con ciò che vediamo. Non possiamo aiutare a imitare a livello neuro-chimico le azioni che vediamo. Né possiamo aiutare a ripetere gli stereotipi sulla razza e sul genere, o ad assorbire il messaggio persistente e implicito di molti videogiochi, canzoni rap e film popolari che la violenza è una risposta accettabile e utile ai conflitti della vita.
In breve, è la nostra natura di creature sociali imparare da ciò che vediamo su ciò che è reale, ciò che conta, come dovremmo agire e dove dovremmo o non dovremmo adattarci. Lo facciamo senza pensare. Anche se sappiamo che ciò che stiamo vedendo è finzione, esso si registra nel nostro cervello come reale .
Così, quando i nostri cervelli sociali incontrano i media, Dill riporta che siamo sempre più ansiosi e insicuri riguardo a noi stessi (rispetto alle forme ideali dei media), e dipendenti dalle esplosioni di piacere virtuali e vicarie che quelle stesse immagini fornire. In tale stato siamo più che mai vulnerabili alle promesse su quali prodotti riempiranno le lacune che il nostro uso dei media ha aperto. Gli inserzionisti prendono nota.
Per proteggerci, Dill ci consiglia di presumere che siamo manipolati, e quindi di pensare in modo critico, consumare saggiamente, scollegare frequentemente, variare il nostro apporto e cercare attività non sullo schermo che ci impegnano in uno stato di flusso.
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Come filosofo e studioso di religione, mi diletto su molti aspetti di questo libro: la sua ricchezza di informazioni, le sue colorate descrizioni di esperimenti psicologici e i suoi aneddoti illuminanti. Apprezzo anche il modo in cui l'analisi di Dill illustra la dinamica che descrivo in What a Body Knows . Quando si parla di utilizzo dei media, i movimenti che stiamo facendo ci stanno facendo .
Come discuto in What a Body Knows , il nostro consumo di immagini multimediali fornisce una parte importante dell'istruzione sensoriale che riceviamo nell'imparare a percepire e rispondere ai nostri desideri di cibo, sesso e spirito (vale a dire, un senso di vitalità, direzione e appartenenza). Addestrare la nostra attenzione alle informazioni che ci arrivano attraverso i nostri schermi ci incoraggia a credere che le risposte alle nostre domande più elementari – cosa mangiare, come amare, chi essere – si trovano al di fuori di noi stessi. Arriviamo a credere che troveremo il nutrimento, l'intimità e il senso di appartenenza che cerchiamo usando i nostri poteri mentali per formare il nostro sé corporeo in accordo con un ideale (mediato dai media) del corpo perfetto, l'amore più appassionato o la migliore credenza. Se fossi solo magro, ricco, di successo, sposato o membro della comunità giusta, allora sarei felice . Eppure, come documenterò a lungo, mentre perseguiamo questi percorsi mentali orientati esternamente, verso il piacere, non otteniamo ciò che vogliamo.
Quello che Dill mi ricorda è che questa capacità di sintonizzarsi e sintonizzarsi con i nostri ambienti non è un problema. È altamente adattivo. È forse la nostra più grande forza come gli umani che siamo. È la fonte della nostra capacità di entrare in empatia con gli altri, di creare relazioni stabili, di agire sulla base della compassione e dell'amore.
Piuttosto, il problema è che il nostro attuale quoziente di tempo sullo schermo sta esercitando questa abilità sociale sulla distesa del suo complemento abilitante: la capacità di sintonizzarsi con i nostri sé sensoriali e trovare nei movimenti del nostro dolore e piacere la guida di cui abbiamo bisogno sapere cosa supporterà il nostro successo.
Per navigare efficacemente nei nostri mondi sociali, non è sufficiente essere in grado di coordinare i nostri movimenti con ciò che ci circonda, ma dobbiamo anche essere in grado di registrare l'impatto dei movimenti che facciamo su di noi. Abbiamo bisogno di coltivare la consapevolezza sensoriale di come i movimenti che facciamo ci stanno facendo.
Questo ci consente di rimanere in contatto con la nostra libertà. Ciò ci fornisce una base in noi stessi per il discernimento. Questo ci consente di percepire le immagini mediate da fonti esterne come catalizzatori della nostra creatività, apprendimento e maggiore libertà, piuttosto che come prova della nostra inadeguatezza.
La mia conclusione qui si allinea con quella di Dill: abbiamo bisogno di staccare la spina e, quando lo facciamo, dobbiamo impegnarci in attività che esercitino la nostra attenzione in modo diverso rispetto al tempo dello schermo. Abbiamo bisogno di entrare nel nostro corpo e permettere alle nostre macchinazioni mentali di trovare le loro radici nella salute e nel benessere del nostro corpo. (Vedi come: Vieni ai tuoi sensi)
Come esseri corporei siamo, non possiamo smettere di percepire, sentire e capire; non possiamo aiutare a creare modelli di sensazione e risposta come facciamo noi. Non possiamo fermare i ritmi del nostro divenire corporeo, anche se fissiamo uno schermo. Possiamo solo chiederci: cosa vogliamo creare?
