Perché la guerra?

Perché la guerra? Il ruolo dell'invidia nell'agitare l'aggressività

Questa discussione è stata lanciata con il famoso scambio di lettere tra Sigmund Freud e Albert Einstein nel 1932 e successivamente pubblicata in Freud's Collected Writings. Ciò accadde dopo la prima guerra mondiale e prima della seconda guerra mondiale per volere del Comitato per la letteratura e le arti della Società delle Nazioni. Sebbene entrambi gli uomini contribuiscano a considerazioni serie sul tema, Freud dice: "Lui [Einstein] comprende tanto la psicologia quanto io [Freud] fa della fisica, quindi abbiamo avuto un discorso molto piacevole".

Fonte: Id and Ego, FJN

Einstein ha sottolineato che, nonostante i progressi della scienza moderna, la questione della vita di guerra o della morte per la civiltà è stata irrisolvibile. Le soluzioni devono coinvolgere i tribunali internazionali per la risoluzione e l'applicazione. Tutti i partecipanti devono acconsentire per garantire la sopravvivenza.

L'enfasi di Freud comprensibilmente era centrata sulle dinamiche psicologiche sia individuali che di gruppo. È stato evidenziato l'uso della forza, dell'aggressività e della violenza nel risolvere i problemi tra gli uomini. Lui, come Einstein, ha suggerito che arrendersi a una terza agenzia dovrebbe essere una considerazione seria da quando domare le inclinazioni aggressive si è rivelato inutile.

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Continuò a trasmettere la sua ferma convinzione nella polarità nella natura umana dell'Amore [Eros] interagendo sempre con Odio [Thanatos] in varie misure. L'amore è una scorciatoia per la cooperazione razionale e l'odio indica aggressività e distruttività. Freud pensava così fermamente che disse: "non serve a nulla cercare di liberarsi delle inclinazioni aggressive degli uomini … … non si tratta di liberarsi completamente degli impulsi umani aggressivi; è sufficiente cercare di dirottarli a tal punto da non dover trovare espressione in guerra ".

Freud quindi invocò il fatto dell'umanità avanzata nella cultura e nella civiltà in evoluzione. Affermò che un apprezzamento più profondo delle inevitabili conseguenze della guerra futura [l'annientamento di massa] potrebbe essere evitato da un rafforzamento della vita intellettuale e dalla rinuncia agli istinti di base. Questo denotava violenta aggressività che poteva essere autodistruttiva su larga scala.

L'Envy Theory dell'autore concorda con le opinioni di Freud e va oltre. Thanatos significa davvero auto-minare che non è costruttivo e può essere distruttivo . L'autosabotaggio diventa tipicamente un fenomeno di gruppo e si trasforma in odio e aggressioni contro "l'altro". L'impulso dell'umanità all'autodistruzione è innato, una disposizione che può essere modificata. Tuttavia, non può essere deviato solo attraverso il lavoro intellettuale, che può trasformarsi in intellettualizzazione difensiva. Questo, di per sé, è una difesa contro la dolorosa ambivalenza che accompagna sempre l'aggressività.

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Il vero miglioramento dell'aggressività dipende in primo luogo dallo sviluppo personale. Ciò include sia lo sviluppo tipico dell'empatia nell'infanzia, sia l' espansione guadagnata di preoccupazione empatica che richiede di lavorare sull'autoc introspezione e di assumersi la responsabilità personale per tutta la vita.

In parole semplici, è necessaria l' intuizione delle proprie inclinazioni autodistruttive e invidiose. Approfondimenti come questo rendono più consapevole la consapevolezza delle conseguenze delle azioni distruttive. Affrontare la propria ambivalenza personale (attrazione / amore e avversione / antipatia) e tentare di ripararlo in modo sintetico rende inutile o, quantomeno, meno esigente il bisogno di un nemico esterno. Naturalmente, affinché questo sia efficace, il maggior numero possibile di individui deve perseguire questo con convinzione intellettuale ed emotiva. Mantenere un senso della realtà aiuta a distinguere i veri persecutori dai nemici immaginati .

Le ansie psicotiche e i comportamenti irrazionali tendono ad emergere in grandi gruppi. C'è un bisogno xenofobico di vedere un nemico fuori dal sé. Gli individui – per essere e rimanere razionalmente liberi – devono temporaneamente superare la scatola nera dell'identificazione convenzionale di gruppo e fare il punto del "sé". Una volta fatto questo, la naturale inclinazione a partecipare come membro del gruppo può assumere un aspetto più realistico, meno estremo , prospettive xenofobe. Gli individui realistici che possiedono le proprie inclinazioni aggressive hanno un effetto benefico, in una certa misura, su processi di gruppo più ampi. Ansietà psicotica ed estremismo sono tenuti sotto controllo.

Con il suddetto in mente, comprendere il ruolo provocatorio dell'invidia nell'esperienza individuale e nelle esperienze tra gruppi è una necessità per la salute mentale.

I libri dell'autore, Biomental Child Development: Perspectives on Psychology and Parenting, (2013) e Envy Theory: Perspectives on the Psychology of Envy (2010) [amazon.com] tentano di contribuire a una comprensione più profonda dei suddetti fini; vengono fornite tecniche e strumenti per l'auto esplorazione e il cambiamento.

riferimento:

Freud, S. (1964) [1933]. Perché la guerra? In. L'edizione standard delle opere complete di Sigmund Freud . vol XXII, Londra: Hogarth Press, pp.197-218.

twitter: @ constantine123A

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