Pollo come me

Stava barcollando. . . dall'altra parte, dove lo scaffale basso ammucchiato fa schifo. Un raggio di sole l'aveva catturata, ma nel momento in cui riuscii ad entrare, si era incurvata nell'angolo più lontano sotto la mensola contro il muro. Lei si ritrasse mentre mi allungavo per prenderla e tirarla fuori di lì. La tenni sulle mie ginocchia accarezzandole le piume e la guardai. Era piccola e sembrava che non fosse mai stata al sole. Le sue piume, le sue zampe e il suo becco erano macchiati di sporco, feci e polvere. I suoi occhi erano lucidi come il resto di lei, e i suoi piedi e le sue gambe erano deformi. La lasciai andare e lei tornò zoppicando all'angolo in cui doveva passare l'estate, uscendo solo per mangiare e bere. Era riuscita a evitare di essere calpestata a morte in questo capannone di affollamento sovraffollato, a differenza del pollo che avevo trovato alcune settimane prima disteso e martellato nella terra. [1]

All'interno della professione di assistenza sanitaria mentale, forse non c'è nulla di più sacro dell'alleanza terapeutica, la relazione stabilita tra un terapeuta e un cliente. È un termine accreditato alla scuola di psicodinamica, il cui staff e alunni includono personaggi come Sigmund Freud e CG Jung. Furono tra i primi europei ad avventurarsi in territori per convenzione proibiti agli esploratori laici.

Per tutta la vita, Jung camminava lungo la corda tesa e inquieta che si estendeva dalle autorità secolari a quelle sacre e irritanti sia della scienza che della religione con il suo rifiuto di scegliere un'identità o l'altra. Questa intransigenza alla categorizzazione è parte del motivo per cui Freud, non Jung, è interlacciato nei testi medici. Nonostante il guado attraverso acque torbide, a volte luride, dell'inconscio, il dott. Freud era devotamente riduzionista. Tuttavia, agli studenti di CG Jung non viene offerta questa comoda analisi concettuale. Il medico svizzero esercita abilmente il suo intelletto analitico, ma i suoi lettori sono lasciati soli a esplorare misteri che si celano dietro le tracce lasciate da Jung.

Persino concetti apparentemente semplici come l'individuazione, il processo psicologico di auto-sviluppo, non riescono ad adattarsi agli schemi riduzionisti. Negli occhi di Jung, il sé e la sua evoluzione sono un cuore relazionale. Le sue idee si addicono al paradigma post-cartesiano delle teorie concilianti di oggi: fisica quantistica, teoria della complessità, Gaia e così via.

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La teoria dell'attaccamento consente. Dalla nascita fino alla morte ci separi, la tua mente e le tue azioni foxtrot con la mia. Io non sono senza un Tu con cui interagire. Inoltre, non divento quello che sono senza avere gli uccelli, le api e gli altri esseri come co-partecipanti. Ogni azione deve avere la sua reazione, e così deve ogni mente. Successivamente, non sorprende che l'alleanza terapeutica sia fondamentale per il lavoro clinico di Jung. Riconosce esplicitamente come funzioniamo ed esistiamo: come un duo.

Cosa ha a che fare Jung con i polli? Qualunque cosa. Ma prima di addentrarci nella relazione pollo-Jung, dobbiamo prima riflettere sul concetto di Jungh di psicoide. La mente e la materia no, afferma Jung, esistono separatamente ma sono connessi. Molto simile allo spettro elettromagnetico in cui solo alcune lunghezze d'onda sono visibili all'occhio umano e altre no, così vanno mente e corpo, coscienza e incoscienza.

Ancora una volta, le teorie del dottore trovano la risonanza nei modelli attuali: ricordi e conoscenze traumatici non si trovano solo nel dialogo di minuscole cellule grigie ma sono immagazzinati somaticamente. Esistiamo come gli elettroni e gli atomi che ci costituiscono, come le concentrazioni in una nuvola relazionale.

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Pensa a quattro quadrati. Mente da corpo a corpo a testa e ritorno in mente. Ritorno al dottor Jung e alle galline.

Il pollo che abbiamo incontrato nella straziante storia raccontata dalla dottoressa Karen Davis era legata e connessa alle persone che incontrava: geneticamente, evolutivamente con gli umani attraverso il processo storico di addomesticamento dei cuccioli di giungla, le persone che nutrivano, ospitavano e cercavano di uccidila e Karen Davis che ha trovato e portato la gallina al santuario. Viva, poiché quello era il nome del pollo, sopravvisse al suo calvario. Non è stata una lunga vita in anni umani o addirittura in cani. Davis attribuisce a Viva il merito di ciò che è ora un movimento globale: i diritti degli uccelli.

In questi termini è indiscutibile che una sola gallina abbia cambiato milioni di menti umane. Tuttavia, la sua influenza si estende ben oltre un movimento politico ed etico. La sfera di influenza di Viva è spiegata dalle teorie di Jung. Neuropsicologia, traumatologia e molte altre "ologie" rendono chiaro che coloro che hanno incontrato Viva portano la gallina negli interstizi delle loro menti, corpi, coscienza e incoscienza.

Ogni cellula corporea è un deposito di esperienze che includono la memoria e l'aspettativa come elementi di un particolare momento nella vita di quella particolare cellula. Lo sguardo negli occhi di una creatura ci dice molto su ciò che lui o lei "sa". La libertà e il benessere, come osserva Michael Fox, sono più che concetti intellettuali. Sono un aspetto soggettivo dell'essere, non esclusivo per l'umanità, ma inclusivo di tutta la vita. Questa non è una rivendicazione antropomorfica. È logicamente probabile ed empiricamente verificabile. [3]

Viva era più che affine. La nostra alleanza è molto più profonda di quella. Lei e qualsiasi altro pollo che incontriamo fa parte di noi tanto quanto il nostro Sé.

[1] Davis, K. 1995. Pensando come un pollo: animali da fattoria e la connessione femminile. In Animali e donne: esplorazioni teoriche femministe , CJ Adams e J. Donovan. Durham, NC: Duke University Press

[2] Davis, K. In stampa. Relazioni pollo-umane: dal genocidio procrusteano all'antropomorfismo empatico. Spring Journal.

[3] Davis, K. 2009. Polli in prigione, uova avvelenate: uno sguardo interiore all'industria moderna del pollame . Summertown, TN: Società di pubblicazione di libri.

Crediti fotografici: Foto 1, per gentile concessione di Mercy For Animals; Foto 2, per gentile concessione di Farrell Winter