Problemi in Myth-Land: Campbell e Moyers

Un gruppo di discussione con cui ho deciso di scavare The Power of Myth di Joseph Campbell, le sue interviste televisive con Bill Moyers su PBS. Anni fa, sono stato terribilmente impressionato da Campbell e dal suo modo vistoso di leggere i miti. Leggendolo

ora, in questa versione televisiva, ho trovato cattiva antropologia e cattiva psicologia.

Per quanto riguarda l'antropologia, il suo procedimento consiste nel mescolare tutti i miti insieme, ottenere alcuni modelli, il viaggio dell'eroe, la dea madre e così via. Elimina tutti i dettagli. Quindi interpretare il modello religiosamente in termini di "trascendenza" e psicologicamente attraverso una psicologia molto semplice.

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Quando incontrai per la prima volta Campbell, ero appena uscito dalla scuola elementare e ho iniziato felicemente a trovare triplici dee, morti e rinascite e ricerche di eroi in tutti i tipi di opere letterarie. È stato molto divertente! Ma ero davvero in contatto con alcune verità psicologiche e / o antropologiche? Penso di no.

Alcuni anni più tardi, ho incontrato l' Antropologia Strutturale di Lévi-Strauss e la sua lettura (ad esempio) della storia di Edipo come risoluzione di un conflitto, importante nella cultura greca antica, tra divinità celesti e divinità ctonie (mondo sotterraneo) e tra relazioni sanguinarie sovrastanti e sottovalutate . Invece di perdere i dettagli del mito, Lévi-Strauss li ha preservati e li ha resi centrali nella sua interpretazione. Per me, come critico letterario, la verità e il diavolo sono nei dettagli.

L'antropologia di Campbell era molto lontana da quella precisione. Campbell legge liberamente, ma abbandona il testo o lo riscrive in modo che possa crogiolarsi nelle sue idee preferite, il trascendente, lo spirituale, la Forza. E Moyers, che è un ministro battista, gli nutre le sue battute. Metti insieme alcune storie in sanscrito, amerindi e arturiani e Guerre stellari , tutte fumate insieme in un'unica cosa, il viaggio dell'eroe, che è davvero "il viaggio interiore" per liberare l'inconscio. Il che ci porta alla sua psicologia.

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Laddove l'antropologia era divertente e non era in grado di influenzare lo studio serio del mito, la sua psicologia pone più di un rovescio della medaglia.

Campbell usa una specie di psicologia a due valori. La mente si divide in due parti. Mind-1 è la parte pensante e consapevole. Uno psicoanalista chiamerebbe il proprio ego. Uno scienziato del cervello potrebbe parlare di "funzione esecutiva" (nella corteccia prefrontale). Quindi, nella psicologia campbelliana, c'è Mind-2. Questa è un'altra parte in un luogo "più profondo" che è in qualche modo più reale. È la fonte della libertà e della creatività, il "sé reale", "il potere della vita rinchiuso nell'inconscio". Per arrivarci, fai "il viaggio interiore", un'idea che mi ricorda troppo quel vecchio Jules Filato di Verne, Viaggio al centro della Terra . Ma quando lo fai, arrivi al Nirvana che significa "hai trovato il tuo centro di libertà e puoi agire per scelta".

Alla base di tale psicologia c'è il sistema metaforico (secondo Lakoff e Johnson) THE MIND IS A BODY. Perciò ha un interno e un esterno, un centro e una superficie e un sistema motorio. Puoi viaggiare da qui a lì nella tua mente, come nel tanto citato slogan Campbell "Segui la tua felicità". Una parte della mente (sistema uditivo) può ascoltare un'altra parte (parlando) in modo da poter dire cose come "Il il mondo è pieno di persone che hanno smesso di ascoltare se stesse ".

La psicologia di Campbell fallisce in un modo postando una discontinuità tra Mind-1 e Mind-2, nonché con la semplicità di questo sistema a due valori. Dopotutto, la psicoanalisi ci ha insegnato, stiamo agendo in risposta ai nostri impulsi inconsci per tutto il tempo – non sono discontinui. Nel linguaggio della scienza del cervello, l'ego, la funzione esecutiva nella corteccia prefrontale, non agisce isolatamente, ma si nutre avanti e indietro da quasi tutti gli altri sistemi nel cervello. In particolare, è riccamente connesso ai sistemi sub-corticali che generano emozioni e quindi ci motivano ad agire. In altre parole, la mente / il cervello non è costituito da due parti distinte. La mente / cervello è una continuità.

Per essere sicuri, comunemente parliamo usando quella metafora MIND IS A BODY, ma lo fa

non aiuta molto nella psicologia o nella psicoterapia attuale. Il vero problema, tuttavia, è l'identificazione di Mind-1 di Campbell (e dei Moyer) con una mente esteriore e Mind-2 con una mente interiore libera, creativa. La parte "interiore" è per qualche ragione-cosa? -rearea o più autentica della parte esterna.

Quando dici: "Il mondo è pieno di persone che hanno smesso di ascoltare se stessi", stai assumendo che il sé in "loro stessi" è qualcosa che la mente cosciente – evidentemente non è l'auto-ascolta. Il vero sé è questo io interiore. Puoi seguire "la traccia di nuovo a te stesso". In uno stato meditativo, puoi usare i miti che una società che altrimenti interferisce ti ha insegnato, "così che nelle tue meditazioni puoi seguire il sentiero giusto in" o prendere "il sentiero "È possibile, nel tanto citato editto di Campbell," Segui la tua felicità ". Così, Campbell interpreta la balena di Giona come" il potere della vita rinchiusa nell'inconscio ". Per quanto riguarda le storie di uccidere i draghi, psicologicamente," il il drago è il proprio legame con se stessi con il proprio ego. "" Il problema dello psichiatra è disintegrare quel drago. "

Nella psicologia di Campbell, questa Mind-2 è la fonte della libertà e della creatività, il "sé reale", "il potere della vita rinchiusa nell'inconscio". Arrivare ad esso richiede, non la complessità della terapia o dell'autoanalisi, ma una atto fisico, passando da qui a lì.

No. Nel pensiero psicoanalitico, l'inconscio non è semplicemente un "centro di libertà" ma una fonte di conflitto con l'ego cosciente e una fonte di creatività. Il compito del terapeuta non è quello di uccidere il drago dell'ego cosciente, ma di far sì che il drago osservi l'intero sé e ciò che l'intero sé sta facendo e sentendo e per capirlo. Il compito della persona creativa è di rilassarsi e lasciare che le idee inconsce prendano coscienza. Il compito in terapia è osservare se stessi.

Il tipo di discorsi di Campbell, e il signore lo sa, ci sono centinaia di persone là fuori ai margini della psicoterapia che parlano a modo suo: il discorso di Campbell porta a una specie di fasullo autoaiuto. Se faccio solo qualcosa di magico, "intraprendo il viaggio interiore", "uccidi il drago dell'ego", "Segui la [mia] felicità", posso superare i miei problemi e rendermi felice. No. Per superare i tuoi problemi, devi usare la tua intelligenza cosciente, ogni parte di ciò che possiedi, per osservare e capire quello che stai facendo, dicendo, e sentendo e decidere cosa farai al riguardo.

Non è facile, capendo se stessi. La metafora del viaggio per quel tipo di comprensione fa sembrare facile, ma non lo è. Richiede una combinazione di rilassamento e, direi, associazione libera e interpretazione attiva delle proprie associazioni. Quando lo fai diventare un "viaggio" o "un contatto", stai scherzando o, nel caso di Campbell, stai dando un lucroso pablum di auto-aiuto a milioni di telespettatori.