Immanuel Kant era uno dei nostri più grandi esperti di etica.
Ma non era terribilmente preoccupato per la felicità.
Non è che abbia minimizzato il suo ruolo nelle nostre vite. Al contrario. Sembra che abbia pensato che siamo riusciti, senza alcuna assistenza filosofica, a trovare i nostri modi di essere felici.
Che bisogno abbiamo di consigli sulla felicità? Non possiamo dire da soli cosa funziona? Non troviamo gli amici che ci piacciono? Non possiamo dire quali battute ci fanno il solletico e quali no? Sappiamo come trascorrere un sabato pomeriggio, un sabato sera. Grazie ma no grazie, pensatori profondi sulla felicità; non abbiamo bisogno del tuo aiuto – sappiamo come divertirci bene.
La felicità non era, per Kant, il grosso problema per gli antichi etici greci. Gli antichi "eudemisti" greci sostenevano che solo una brava persona poteva essere (veramente) felice. Difendono la loro idea di vera felicità contro tutti gli altri. Quale altra vita funzionerà? Non uno. Hanno determinato quale era l'etica guardando a ciò che una persona (veramente) felice avrebbe fatto.
Kant? Pensava che potessimo meditare sulla felicità, i suoi ingredienti, i suoi percorsi, per tutto il tempo che vorremmo. Non siamo adatti a trovare intuizioni profonde. Di certo non troveremo la moralità lì.
Kant, a differenza degli eudeministi greci, pensava:
1. Una definizione di felicità non revisionistica e di buon senso ha funzionato bene (la felicità è una combinazione di benessere e soddisfazione sentita).
2. La felicità dovrebbe essere classificata come un "dono della fortuna". Alcuni di noi sono più fortunati di altri quando si tratta di felicità, e questo non può essere cambiato.
3. La virtù è buona ma non è così buona. Dà un po 'di virtù alla virtù: "La moderazione negli affetti e nelle passioni, l'autocontrollo e la calma riflessione non sono solo buoni per tutti i tipi di scopi, ma sembrano anche costituire una parte del valore interiore di una persona."
Eppure continua, "ma mancano molto di ciò che sarebbe necessario per dichiararli buoni senza limiti (tuttavia incondizionatamente furono elogiati dagli antichi); perché senza i principi base di una buona volontà possono diventare estremamente malvagi, e la freddezza di una canaglia lo rende non solo molto più pericoloso, ma anche immediatamente più abominevole ai nostri occhi. "**
4. La felicità ha i suoi costi. Portare a Kant una persona felice, e assumerà una certa "audacia e arroganza" ha preso piede. Ha ragione su questo? Nei nostri momenti più felici, negli anni in cui le cose vanno bene, iniziamo a pensare a noi stessi come alla causa di cose di cui sicuramente non meritiamo alcun merito? Cominciamo a pensare che la nostra salute sia a nostro credito? Cominciamo a pensare che quelli con la sfortuna lo meritano? Abbiamo grandi teste? Un cambiamento di fortuna serve ad aprire i nostri occhi su quanto siamo stati ristretti?
Ah. Se è così, allora forse Kant è pronto a qualcosa.
Perché non è paradossale che i felici spendano la loro energia giudicando e confrontandosi con il resto di noi? Penseresti che avrebbero cose migliori (cose più felici) da fare. Quindi cosa dà?
Kant direbbe che la felicità deve dare. Non è l'essere tutto alla fine dell'esistenza umana. Siamo qui per fare di più che inseguirlo. Se vuoi delle prove, sii felice e vedi.
Per ulteriori informazioni su Kant: http://plato.stanford.edu/entries/kant-moral/
* Eudaimonia significa felicità.
** I greci si lamenterebbero, naturalmente, che nessun male avrebbe potuto avere virtù.
