La mia domanda oggi riguarda la relazione tra il sesso (o forse potremmo chiamarla adorazione adorante) e la creatività. E per prevenire, sin dall'inizio, potenziali fraintendimenti, lasciatemi dire questo: non credo che il sesso e la creatività siano SEMPRE collegati in persone creative, né credo che persone asessuate (come alcuni sostengono che fosse Leonardo) siano, definizione, non creativo. Credo, tuttavia, che in alcuni artisti, alcune volte, il sesso e l'arte si combinino in modo allettante, diciamo, suscitando la moda.
Uno dei miei poeti preferiti, il meraviglioso e molto oscuro Philip Larkin ("la vita sta morendo lentamente") ha parlato di questo particolare nesso. Ecco cosa aveva da dire: "La visione richiesta all'artista ha qualcosa a che fare con il sesso. Non so cosa, e non voglio particolarmente sapere. Non è sorprendente perché ovviamente due voci creative sarebbero in alleanza. Ma la visione ha una qualità sessuale carente di altre emozioni come la pietà. . . Ovidio, ad esempio, non potrebbe mai scrivere a meno che non fosse innamorato. Molti altri poeti sono stati e sono uguali. Dovrei pensare che la poesia e il sesso siano strettamente collegati. "
Il poeta Rilke si avventura in qualcosa di simile: "L'esperienza artistica si trova così incredibilmente vicina a quella del sesso, al suo dolore e alla sua estasi, che le due manifestazioni sono in realtà solo forme diverse di una stessa brama e piacere" (Grazie al mio studente Stella Tran per aver portato questa linea alla mia attenzione).
Dante viene subito in mente qui. In un certo senso è l'archetipo del poeta svenuto e disperatamente innamorato. Quando aveva 9 anni, incontrò Beatrice e si innamorò a prima vista (come i poeti sono soliti fare). Lui non la conosceva mai bene, si scambiavano solo saluti in strada, eppure in molte delle sue poesie è raffigurata come semi-divina, che lo sorveglia costantemente. L'amore per Beatrice era una ragione per la poesia e per la vita. Il caso è lo stesso per un altro italiano, Petrarca, che dopo aver rinunciato alla sua vocazione di prete ha visto una donna di nome Laura in una chiesa. Come con Dante e Beatrice, i due avevano pochissimo contatto personale; ancora, Laura risvegliò in lui una passione duratura, celebrata nelle Rime Sparse. Laura è irraggiungibile, come lo sono tutti gli amanti del consumo migliore, ma la sua presenza ispira una gioia inenarrabile. Era reale o un personaggio idealizzato e pseudonimo? Gli studiosi hanno discusso la domanda.
Quindi cosa si può fare di tutto questo psicologicamente? Non ne sono sicuro. Uno a portata di mano, gli artisti spesso evocano muse che li infiammano e accendono la loro immaginazione. La musa suscita la passione del desiderio, della sete, e questa turbolenza si trasforma in prodotti creativi: il poema diventa quasi una sorta di corteggiamento segreto. Inoltre, se Freud ha ragione, l'arte sifone una quota della sua energia dalla sessualità, come fa tutto ciò che facciamo. Come dice Larkin, "la visione ha una qualità sessuale." Freud sarebbe senza dubbio d'accordo.
È stato anche Freud a sviluppare il concetto di sublimazione, attraverso il quale "la libido sfugge al destino della repressione incanalandosi fin dall'inizio nella curiosità".
Come sempre, sarei curioso, io stesso, di sentire cosa pensano gli altri di questa alleanza empia del sesso e dell'arte. Lo vedo in molte delle persone di cui scrivo. Forse lo fai anche tu.