Ciò che mi ha fatto cambiare idea è stata la pistola sotto il letto di mio figlio di 15 anni. Caricato. Nostro figlio, che abbiamo cresciuto in una comune in cui credevamo che l'amore fosse la via e che tutti potessero e lo avrebbero realizzato se fossero stati istruiti nel dharma (insegnamenti spirituali).
Ha scambiato un mio prezioso possesso per quella pistola. Quando l'ho confiscato, si è messo dritto in faccia e ha urlato "restituiscilo. Ho pagato dei bei soldi per quello! "Fu allora che decidemmo di assumere le escort della polizia privata per arrampicarci dalla finestra della sua camera alle sei del mattino e portarlo in un centro di cura in Idaho.
Avevo già in programma di volare qualche giorno dopo in un laboratorio spirituale guidato da Ram Dass, con cui avevo studiato per anni. Ha iniziato il workshop con una storia che avevo già ascoltato molte volte, il racconto di Aikido, il capitano di Terry Dobson, di un periodo in cui per poco non ha ucciso un criminale in una metropolitana. Proprio mentre Dobson stava per sottomettere il teppista con la forza, un vecchio giapponese in kimono lo interruppe, distraendo il criminale con un allegro resoconto di come lui e la sua vecchia moglie si godessero il tè nel loro giardino osservando insieme il loro albero di cachi. Riporto la storia qui sotto. Se non l'hai letto, lo consiglio.
L'insegnante di Aikido di Dobson aveva insegnato che l'Aikido era l'arte della riconciliazione. "Chi ha la mente di combattere ha rotto la sua connessione con l'universo. Se cerchi di dominare le persone, sei già sconfitto. "Dobson ha sempre cercato di seguire quella guida, ma solo quando ha visto il piccolo vecchio giapponese sciogliere il cuore del criminale ha riconosciuto che" l'essenza dell'Aikido è l'amore ".
Questa volta, avendo appena portato a Idaho un poliziotto di 15 anni con una pistola, ho trovato la storia difficile da digerire. Durante una pausa ho chiesto a Ram Dass come si applicava alla mia situazione. Ram Dass ha detto che la storia non significa che dovresti dare tutto a tutti sempre. Significava che non dovresti mai escludere nessuno dal tuo cuore, anche se potresti doverlo mettere fuori dal tuo salotto.
A mio parere, questa era una bella distinzione, probabilmente troppo bella per essere fatta con chiarezza affidabile. Mio figlio era nel mio cuore quando l'ho messo fuori dal mio salotto? Mio figlio certamente non la pensava così, ma allora cosa sapeva? Ma allora se scarterei la sua prospettiva, dov'è l'amore in questo? Ma poi, era profondamente inaffidabile, quindi forse l'unica domanda era se sentissi che lo stavo bandendo con amore nel mio cuore. Ma allora che dire delle persone che credono nei loro cuori che ti stanno bandendo in modo amorevole quando non lo sono? Che dire quando un sadico dice "mi fa più male di quello che ti fa male"?
Voglio dire, molte domande.
La storia che mi aveva sempre riscaldato il cuore ora sembrava scivolosa. Il modo in cui l'avevo sempre sentito, implicava che c'era sempre un'opzione vincente e quindi non hai mai dovuto mettere nessuno fuori dal tuo salotto. Dichiarazioni come "Chi ha la mente di combattere ha rotto la sua connessione con l'universo. Se cerchi di dominare le persone, sei già sconfitto "sembra condannarmi per sfratto forzato di mio figlio. Ora stavo scrutando queste parole più da vicino di prima. Cosa significa "avere una mente per combattere"? E quali sono le conseguenze di rompere la connessione dell'universo? L'universo non combatte? I soldati che avevano sconfitto gli eserciti di Hitler avevano rotto la loro connessione con l'universo? In caso contrario, non avevano in qualche modo la mente di combattere anche se sparavano e bombardavano la loro strada attraverso l'Europa? La storia cominciò a sembrare incomprensibile, come una sciocchezza su trampoli.
I pugni del thug si aprono mentre ascolta l'allegro resoconto del vecchio giapponese riguardo al suo albero di cachi a casa. Il malvivente dice: "Sì, adoro anche i cachi". Partecipare allo stesso workshop di Ram Dass è stato un insider di alto livello politico della DC. Ho sentito per caso sussurrare al suo amico una risposta alternativa del teppista alla storia del vecchio: "Sì, beh, odio i cachi. Pow! "Bisognava bisbigliare perché nel contesto accogliente, caldo, affumicato del laboratorio, la sua sembrerebbe una risposta cinica. Ma era cinico o semplicemente realistico?
Alcuni dei nostri più radicali esponenti della destra erano una volta liberali. Richard Perl, David Stockman, Elliot Abrams, tutti fondatori del Neo-conservatorismo, si erano lasciati a sinistra nella loro gioventù. Il conduttore radiofonico di estrema destra Michael Savage si è sposato in una foresta pluviale e ha nuotato nudo con Allen Ginsberg. Tutti questi dogmatici della destra, eccessivi e irrealistici, parlano di un'epifania, un momento in cui incontrano eccessi liberali, convinzioni irrealistiche che erano talmente errate che l'unica soluzione era correre il più lontano possibile nella direzione opposta.
In fondo, la storia di Dobson parla della relazione tra situazioni win-win e win-lose. Nelle vittorie, la soluzione migliore è quella di essere cooperativi nel modo in cui il vecchio, protendendo delicatamente verso il ladro porta pace non solo alla comunità (una vittoria), ma anche al malvivente (una vittoria). Nelle situazioni win-lose, la soluzione migliore è essere competitivi, se qualcuno deve perdere, meglio il malvivente della comunità.
Distillato alla sua essenza, la storia parla di un cambiamento di mente. Dobson presume che non ci sia alcuna possibilità di vittoria e quindi che deve sconfiggere il malvivente. Ma si è rivelato sbagliato. Sul sì / domanda "c'è una win-win possibile qui?" Ha risposto "no", quando la risposta si è rivelata "sì". Tecnicamente si chiama "falso negativo", sostanzialmente sbagliato o "no".
All'interno della cultura liberale a cui appartenevo negli anni settanta e ottanta – la comune, il movimento per la pace, Contea di Marin CA – molti dei miei amici presumevano che ci fosse sempre una vittoria. Se c'è sempre una vittoria, è sempre un errore combattere o competere. Ci sono solo "no sbagliati". In quella cultura, nella misura in cui ci pensavamo, non ci sarebbe mai stato un errore opposto, un "sì sbagliato", una situazione in cui penseresti che ci sia un vantaggio reciproco e davvero non c'è 't.
Il diritto ama prendersi gioco della sinistra. I tie-dies e le trappole a parte, penso che sia questa nobile assurdità, l'assurdità dei trampoli, l'ipotesi che ci siano sempre vittorie-vittorie che sono il punto zero per gli attacchi della destra alla sinistra. Non dubito che un sacco sulla destra trovi un bersaglio anche se non ce n'è uno, ma devo dire ancora, su quell'obiettivo, "sì, occhio di bue". Io tengo la sinistra ingenua, di cui ero un membro attivo, almeno in parte responsabile dell'esistenza degli estremisti di estrema destra. Se non fosse per il nostro abbraccio di visioni non realistiche, ci sarebbe meno spazio per le loro visioni alternative irrealistiche. Gli estremi pericolosi alle estremità opposte del continuo sono co-dipendenti l'uno dall'altro. Forniscono foraggio razionalizzante per l'esistenza degli altri. Dovremmo stare attenti a quanto siamo lontani in una direzione, perché le nostre semplificazioni eccessive incoraggiano un'eccessiva semplificazione uguale e opposta nella direzione opposta.
Entrambi gli estremi si impegnano in quella che io chiamo "logica difettosa", assumendo che se una posizione è sbagliata, il suo opposto è corretto per impostazione predefinita. Alcuni esponenti della destra sembrano presumere che, poiché è sbagliato credere che ci siano solo soluzioni win-win per i conflitti, per default non ci sono mai soluzioni vantaggiose per i conflitti. (Vedi questa incredibile intervista per un esempio).
Come quei reazionari di destra, avrei potuto allontanarmi dal mio confronto con mio figlio e dalla mia esperienza con il ragionamento sdolcinato di Ram Dass e Dobson, compiaciuto nella mia nuova convinzione che si tratta di un mondo in cui si perde la vita e si mangiano i cani. Invece, sono venuto via sottoscrivendo il tentativo delle scienze sociali di ponderare il pio desiderio (ci sono sempre vittorie) e il pensiero terribile (non ci sono vincite) per vedere cosa fanno veramente le persone. Sono venuto via particolarmente attento nel riconoscere che per ogni falso negativo che vale la pena evitare, c'è un falso positivo a cui prestare attenzione:
Falsi positivi / falsi negativi
Sulla strada si prega di evitare le linee laterali ruvide.
Ce ne sono due, utilizzare entrambi come linee guida.
L'evasione sinistra potrebbe solo
ti sbandano a destra.
La dura sporgenza non ti farà allontanare dalle mine terrestri.
La storia di Terry Dobson
IL TRENO VIGILAVA e sferragliava nei sobborghi di Tokyo in un sonnolento pomeriggio di primavera. La nostra macchina era relativamente vuota – alcune casalinghe con i loro figli al seguito, alcuni vecchi che fanno shopping. Guardai distrattamente le case squallide e le siepi polverose.
Ad una stazione le porte si aprirono e improvvisamente il silenzio del pomeriggio fu rotto da un uomo che urlava violente e incomprensibili maledizioni. L'uomo barcollò nella nostra macchina. Indossava indumenti da lavoro, ed era grande, ubriaco e sporco. Urlando, si girò verso una donna che teneva un bambino. Il colpo la mandò a girare nei grembi di una coppia di anziani. Era un miracolo che lei fosse incolume.
Terrorizzati, la coppia saltò su e si arrampicò verso l'altra estremità della macchina. L'operaio puntò un calcio sulla schiena della vecchia, ma mancò mentre correva verso la salvezza. Questo fece arrabbiare tanto l'ubriaco che afferrò il palo di metallo nel centro della macchina e provò a strapparlo dal candeliere. Ho potuto vedere che sulle sue mani era tagliato e sanguinante. Il treno sobbalzò, i passeggeri congelati dalla paura. Mi alzai.
Ero giovane allora, circa 20 anni fa, e in ottima forma. Negli ultimi tre anni mi ero allenato per otto ore all'adkido quasi ogni giorno. Mi piace buttare e lottare. Pensavo di essere duro. Il problema era che la mia abilità marziale non era stata testata nel combattimento reale. Come studenti di aikido, non ci fu permesso di combattere.
"L'aikido", ha ripetuto ancora e ancora la mia maestra, "è l'arte della riconciliazione. Chiunque abbia la mente di combattere ha rotto la sua connessione con l'universo. Se cerchi di dominare le persone, sei già sconfitto. Studiamo come risolvere i conflitti, non come avviarli. "
Ho ascoltato le sue parole. Ho provato sodo fino ad incrociare la strada per evitare la chimpira, i flipper dei flipper che si adagiavano intorno alle stazioni dei treni. La mia tolleranza mi ha esaltato. Mi sentivo sia duro che santo. Nel mio cuore, tuttavia, volevo un'opportunità assolutamente legittima per cui avrei potuto salvare gli innocenti distruggendo i colpevoli.
Questo è! Mi sono detto, alzandomi in piedi. Le persone sono in pericolo e se non faccio qualcosa in fretta, probabilmente si faranno male.
Vedendomi in piedi, l'ubriaco riconobbe la possibilità di concentrare la sua rabbia. "Aha!" Ruggì. "Uno straniero! Hai bisogno di una lezione sui modi giapponesi! "
Mi aggrappai leggermente al cinturino del pendolare in alto e gli diedi un lento sguardo di disgusto e di licenziamento. Ho pianificato di prendere questo tacchino a parte, ma ha dovuto fare la prima mossa. Lo volevo pazzo, così ho increspato le mie labbra e gli ho fatto un bacio insolente.
"Tutto ok! Urlò. "Riceverai una lezione." Si prese cura di me.
Una frazione di secondo prima che potesse muoversi, qualcuno gridò "Ehi!" Era orribile. Ricordo la qualità stranamente gioiosa e appassionante di questo – come se tu e un amico stavate cercando diligentemente qualcosa, e all'improvviso vi si imbatté. "Hey!"
Mi sono girato alla mia sinistra; l'ubriaco roteato alla sua destra. Entrambi fissammo un vecchio giapponese. Doveva essere nei suoi settanta anni, questo minuscolo signore, seduto lì immacolato nel suo kimono. Non si accorse di me, ma sorrise felicemente all'operaio, come se avesse un segreto molto importante e molto gradito da condividere.
"Ecco," disse il vecchio in un volgare volgare, facendo cenno all'ubriacone. "Sono lì e parla con me." Agitò leggermente la mano.
L'omone seguì, come su una corda. Piantò bellicosamente i piedi di fronte al vecchio signore e ruggì sopra le ruote del clacking, "Perché diavolo dovrei parlare con te?" L'ubriaco ora mi dava le spalle. Se il suo gomito si fosse spostato di un millimetro, lo avrei gettato nei suoi calzini.
Il vecchio continuò a teletrasportare al lavoratore.
"Che cosa hai bevuto?" Chiese, i suoi occhi brillavano di interesse. "Ho bevuto un po '," ribatté il bracciante, "e non sono affari tuoi!" Spicchi di sputo schizzarono il vecchio.
"Oh, è meraviglioso," disse il vecchio, "assolutamente meraviglioso! Vedi, anch'io amo il bene. Ogni notte, io e mia moglie (lei ha 76 anni, lo sai), ci scaldiamo una piccola bottiglia di sakè e la portiamo in giardino, e ci sediamo su una vecchia panca di legno. Guardiamo il sole tramontare, e guardiamo per vedere come sta il nostro albero di cachi. Il mio bisnonno ha piantato quell'albero e ci preoccupiamo se si riprenderà da quelle tempeste di ghiaccio che abbiamo avuto lo scorso inverno. Il nostro albero aveva fatto meglio di quanto mi aspettassi, anche se in particolare se si considera la scarsa qualità del suolo. È gratificante osservare quando prendiamo il nostro amore e usciamo per goderci la serata – anche quando piove! "Alzò gli occhi verso il bracciante, gli occhi che brillavano.
Mentre si sforzava di seguire la conversazione del vecchio, la faccia dell'ubriaco cominciò ad ammorbidirsi. I suoi pugni si aprono lentamente. "Sì," disse. "Adoro anche i cachi …" La sua voce si spense.
"Sì," disse il vecchio sorridendo, "e sono sicuro che tu abbia una moglie meravigliosa."
"No", rispose l'operaio. "Mia moglie è morta." Molto gentilmente, ondeggiando con il movimento del treno, l'omone cominciò a singhiozzare. "Non ho moglie, non ho casa, non ho lavoro. Mi vergogno tanto di me stesso. "Le lacrime gli rigavano le guance; uno spasmo di disperazione si insinuò nel suo corpo.
Ora è stato il mio turno. Lì, in piedi nell'elegante giovinezza ben lavata, la mia giustizia per la democrazia sicura per la democrazia, improvvisamente mi sentivo più sporco di lui.
Poi il treno arrivò alla mia fermata. Quando le porte si aprirono, sentii il vecchio stringere simpaticamente. "Mio, mio", disse, "è una situazione difficile, davvero. Siediti qui e parlamene. "
Ho girato la testa per un ultimo sguardo. L'operaio era stravaccato sul sedile, con la testa nelle ginocchia del vecchio. Il vecchio stava accarezzando dolcemente i capelli sporchi e arruffati.
Mentre il treno si allontanava, mi sedetti su una panchina. Ciò che avevo voluto fare con i muscoli era stato compiuto con parole gentili. Avevo appena visto l'aikido provato in combattimento, e l'essenza di esso era l'amore. Dovrei praticare l'arte con uno spirito completamente diverso. Sarebbe passato molto tempo prima che potessi parlare della risoluzione del conflitto.