Abuso rituale, Culti e prigionia

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È quasi impossibile immaginare le realtà subite dalle vittime di abusi rituali: più abusatori con motivi sistematici coordinati con l'unico scopo di perpetrare e mantenere un ciclo di abusi. Culti e organizzazioni come Davidians del ramo di David Koresh usano la tortura e l'abuso sessuale per controllare i loro membri e costringerli al rispetto.

Dietro l'abuso

La Task Force sull'abuso rituale della Commissione della contea di Los Angeles per le donne ha definito l'abuso rituale come implicante:

"… abusi ripetuti per un lungo periodo di tempo. L'abuso fisico è grave, a volte include torture e uccisioni. L'abuso sessuale è solitamente doloroso, umiliante, inteso come mezzo per ottenere il dominio sulla vittima. L'abuso psicologico è devastante e comporta l'uso dell'indottrinamento rituale. Include tecniche di controllo mentale che trasmettono alla vittima un profondo terrore dei membri del culto … la maggior parte delle vittime sono in uno stato di terrore, controllo mentale e dissociazione. "

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Secondo lo psicologo Louis Cozolino della Pepperdine University, l'abuso rituale è caratterizzato da una serie di perpetratori di entrambi i sessi e dalla presenza di molte vittime. L'abuso è spesso effettuato in contesti in cui i bambini sono in gruppi, all'interno di famiglie o gruppi di famiglie.

Si vedono spesso tecniche di controllo mentale che coinvolgono combinazioni di abuso estremo e "lavaggio del cervello". Ad esempio, la "guida psichica" è definita dalla psicologa Ellen Lacter (che gestisce www.endritualabuse.org) come messaggi registrati che vengono riprodotti per ore senza fermati, mentre la vittima si trova in uno stato di coscienza alterato da privazione del sonno, elettroshock, deprivazione sensoriale e nutrizione inadeguata.

La ricercatrice Patricia Precin del New York Institute of Technology, al fianco di Cozolino, riferisce che molti sopravvissuti rituali agli abusi soffrono di PTSD. I medici vedono anche un'alta frequenza di Disturbo dell'identità dissociativa (DID) tra pazienti adolescenti e adulti.

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E in uno studio australiano sui lavoratori del Centro contro l'assalto sessuale (CASA) inclusi psichiatri, psicologi e altri medici, il 70% di tutti i consiglieri concorda con una singola definizione di abuso rituale e l'85% concorda che l'abuso rituale era un'indicazione di genuino trauma. I lavoratori della CASA erano molto più propensi a credere agli abusi rituali dei loro clienti e marginalmente più inclini a identificare i casi di abuso rituale rispetto ad altri terapeuti.

Cozolino fa riferimento a una vasta quantità di prove corroboranti dell'esistenza di abusi rituali, come rapporti di polizia e casi studio terapeutici. In uno dei suoi documenti descrive uno di questi casi:

"Una vittima di cinque anni nel caso Country Walk raccontava che uno dei suoi molestatori nel suo servizio di asilo nido aveva ucciso uccelli. Questo giovane ragazzo ha spontaneamente ripetuto la seguente preghiera ben provata al suo padre spaventato:

'Diavolo, ti amo.

Per favore porta questo uccello con te

e porta tutti i bambini al diavolo con te.

Mi hai fatto regali riconoscenti.

Dio degli spiriti, per favore, odia Gesù e uccidi Gesù perché

È la persona più cattiva e più dannata del mondo.

Amen.

Non amiamo i bambini perché sono un dono di Dio.

Vogliamo che i bambini siano feriti ". ”

Sebbene tali resoconti siano ben documentati, non tutti credono che vi siano abusi rituali. Bernard Gallagher del Centro per gli studi sull'infanzia applicata dell'Università di Huddersfield ritiene che l'abuso rituale sia il risultato di una diagnosi errata fatta dai lavoratori delle agenzie:

"Questo include la pressione dei bambini nel fare rivelazioni, l'interpretazione errata delle affermazioni dei bambini e un eccessivo affidamento su idee preconcette riguardo all'esistenza di abusi rituali. Ciò si traduce in ciò che gli psicologi e gli statistici potrebbero chiamare "falsi positivi", scrive Gallagher.

Dopo The Cult

Sfuggire al tormento di un culto è forse la parte più difficile per un sopravvissuto, ma il recupero e la riabilitazione possono essere altrettanto impegnativi. Cozolino e la collega Ruth Shaffer hanno intervistato i sopravvissuti, concentrando le domande sulla guarigione. Hanno riferito che la maggioranza considerava la partecipazione a gruppi di supporto un complemento necessario alla psicoterapia.

Può sembrare controintuitivo trattare i membri ex-culti come gruppo perché il loro abuso è avvenuto in un contesto di gruppo. Tuttavia possono essere prese alcune precauzioni per rendere il trattamento efficace.

Ad esempio, la ricercatrice britannica Nicole Durocher nota che gli organizzatori devono fare attenzione a non costruire un gruppo che assomigli in qualche modo a un raduno di culto. Il gruppo di supporto deve essere sensibile ai bisogni speciali di ciascun membro ex-ceto e al particolare contesto del culto da cui sono usciti.

Il professionista nel gruppo deve differire da quello di altri gruppi di supporto, agendo come mediatore avvocato per osservare il gruppo, identificare conflitti, chiarire alternative per la risoluzione e negoziare compromessi. Questi gruppi di supporto occasionalmente hanno il co-leader professionale del gruppo con un ex membro che agisce come osservatore, guida e consulente.

Un sopravvissuto dell'abuso rituale multi-generazionale che desidera rimanere anonimo, ha scritto una lettera pubblica all'organizzazione Stop Mind Control and Abual Abuse Today (SMART), riflettendo sulla propria lotta con il PTSD.

"Il mio PTSD mi ricorda spesso cosa significa essere un soldato. Sul campo di battaglia quando ogni momento è vita e morte, un soldato farà molte cose e qualsiasi cosa per sopravvivere. Quando il soldato ritorna in una normale società non di guerra, non riesce a capire perché abbia fatto le cose che ha fatto ".

Continua dicendo che con l'aiuto della terapia, la sua vita distrutta e il suo senso di sé possono essere riassemblati di nuovo:

"Piango, canto, suono la chitarra, ascolto musica, dormo ore normali invece di essere sveglio tutta la notte, e più di ogni altra cosa, cerco di cambiare chi ero … in quello che sono."

– Scrittore collaboratore: Justin Garzon, The Trauma and Mental Health Report

– Redattore capo: Robert T. Muller, The Trauma and Mental Health Report

Copyright Robert T. Muller

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