connectedness

Normalmente ci percepiamo come individui, vivendo all'interno del nostro cervello e dei nostri corpi. "Tu" sei un'entità che sembra occupare il tuo spazio mentale, dentro la tua testa, con il resto del mondo che sembra essere "là fuori", dall'altra parte. La visione scientifica convenzionale sembra confermare questa impressione di individualità. Suggerisce che, in sostanza, noi esseri umani siamo agglomerati di particelle materiali, atomi e molecole che lavorano insieme per formare diverse parti del nostro corpo e organizzare le interazioni tra di loro. Le nostre menti – e tutti i nostri fenomeni mentali – sono il risultato dell'attività combinata delle cellule cerebrali.

Quindi sembra indiscutibile che siamo entità distinte e isolate che vivono in separatezza l'una con l'altra. Ho il mio corpo e il mio cervello, e tu hai il tuo, e possiamo toccarci fisicamente o comunicare l'uno con l'altro attraverso il linguaggio, ma il nostro senso dell'essere – come prodotto dal nostro cervello – è essenzialmente racchiuso nella materia fisica del nostro corpo.

Tuttavia, la maggior parte di noi ha regolarmente esperienze che sembrano contraddire questa impressione di separatezza. Chiamo queste "esperienze interconnettive" e ne identifico tre tipi.

Tre diversi tipi di interconnessione

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Il primo – e il più comune – è "interconnessione del sentimento" o "connessione empatica". L'empatia a volte è vista come una capacità cognitiva di mettersi nei panni di qualcun altro e immaginare ciò che stanno vivendo. Questo è certamente un tipo di empatia, ma solo ciò che ho chiamato "empatia superficiale". Esiste un tipo più profondo di empatia che deriva dal percepire realmente – piuttosto che solo immaginare – ciò che un'altra persona sta vivendo. In questa "profonda empatia" la nostra coscienza sembra espandersi verso l'esterno e fondersi con quella degli altri. Sembra che entriamo nello spazio mentale di altre persone e condividiamo i loro sentimenti. Se si sentono tristi, avvertiamo la loro tristezza. Se sono feriti, avvertiamo il loro dolore. Questo spesso porta all'altruismo – agendo per cercare di alleviare la loro sofferenza. Vogliamo alleviare la sofferenza degli altri perché, in un certo senso, è la nostra stessa sofferenza.

Il secondo tipo di esperienza è "l'interconnessione dell'essere". Per molti anni ho raccolto resoconti di ciò che chiamo "esperienze di risveglio", in cui le persone sperimentano uno stato d'essere più ampio ed intenso. Una delle caratteristiche più importanti di queste esperienze è una "trascendenza della separatezza". È molto comune per le persone percepire di essere profondamente collegate – anche una con – al mondo naturale, agli altri esseri umani o persino all'intero universo. C'è un senso di condividere il proprio essere con altri fenomeni, il senso che condividiamo la stessa essenza fondamentale di loro. Ad esempio, nella mia ricerca una persona mi ha detto che "Mi sento parte della natura … sento una connessione con le persone, ma mi sento anche connesso con alberi e uccelli, erba e colline". O più intensamente, una persona mi ha descritto come "la profonda vitalità dello spazio è così sorprendente da togliere le tue parole. Non mi sento semplicemente connesso ad esso. Mi sento come se fossi. "

Il terzo tipo di esperienza – che ammetto è più controverso rispetto ai precedenti due – è "l'interconnessione del sapere". Esistono molte segnalazioni aneddotiche di individui che comunicano spontaneamente tra loro senza alcuna interazione diretta. Le esperienze comuni stanno pensando a qualcuno che non hai visto da anni e poi ricevendo una telefonata da loro e sbattendo contro di loro per strada. Altri esempi stanno avendo un "sentimento forte" che un amico è incinta, è stata diagnosticata una malattia grave o è morta senza che glielo si dica – e poi scoprirà che questo è il caso poco dopo. Tali incidenti potrebbero essere spiegati come una coincidenza, ma ci sono anche esperimenti scientifici che sembrano dimostrare che tale comunicazione può talvolta accadere. Alcuni dei più noti sono gli esperimenti 'ganzfeld', in cui una persona cerca di "inviare" un'immagine target scelta a caso a un ricevitore, che deve quindi scegliere l'immagine corretta da quattro scelte. Ovviamente, il tasso di successo per questo caso dovrebbe essere del 25%. Tuttavia, gli esperimenti di ganzfeld mostrano costantemente più alti livelli di successo di questo. Gli esperimenti su larga scala di ganzfeld condotti nelle condizioni scientifiche più forti mostrano tipicamente un tasso di successo di circa il 35%. Questo non sembra una cifra significativa, ma le probabilità che ciò accada per caso sono astronomiche. Le meta-analisi di migliaia di esperimenti condotti nel corso di decenni mostrano risultati simili. (1) Esistono anche prove che suggeriscono che gli animali – in particolare i cani – possono avere una connessione telepatica con i loro proprietari, il che consente loro di percepire quando stanno tornando a casa. (2)

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Oltre il materialismo

È difficile spiegare questi fenomeni da un punto di vista materialista. I materialisti affermano che "l'empatia profonda" non esiste realmente e che i nostri impulsi altruistici non sono dovuti a un senso di connessione, ma a un egoismo mascherato – ad esempio il desiderio di impressionare le altre persone, o di sentirsi bene con noi stessi, o una sorta di polizza assicurativa per essere sicuri di essere aiutati in cambio. Il senso di connessione che le esperienze di risveglio possono forse essere spiegate come un pio desiderio o in termini di insolita attività cerebrale. Allo stesso modo, la "conoscenza interconnettiva" può essere spiegata come una coincidenza o in termini di procedure sperimentali imperfette.

Tuttavia, c'è un'altra possibilità: che in realtà siamo interconnessi. È possibile che queste tre forme di interconnessione non siano illusioni, ma le manifestazioni di una fondamentale mancanza di separazione tra gli esseri umani. Questo non ha senso dal punto di vista materialista, ma è possibile che ciò che conosciamo come coscienza non sia prodotto dal cervello, ma sia una qualità fondamentale della coscienza. Questo è ciò che a volte viene definito il punto di vista "panpsichista", e sta diventando sempre più popolare tra filosofi e psicologi che lottano per spiegare la coscienza da una prospettiva materialista. Secondo il panpsichismo, la coscienza non è dissimile dalla massa o dalla gravità – una qualità fondamentale e irriducibile che è sempre stata "costruita" nell'universo. La coscienza è sia fondamentale che universale – cioè, è ovunque e in ogni cosa (almeno potenzialmente). La funzione delle cellule, dei sistemi nervosi e del cervello umano non è quella di "ricevere" questa coscienza e incanalarla in individui.

Se consideriamo questa visione, la nostra coscienza individuale fa parte di una più ampia rete di coscienza, poiché un'onda fa parte di un oceano. Quindi non sorprende che siamo in grado di sintonizzarci con i sentimenti di altre persone, di provare un senso di unità con la natura, o "raccogliere" informazioni senza alcuna comunicazione diretta. Stiamo semplicemente vivendo la connessione fondamentale di tutti gli esseri e dell'universo stesso. Sensazione, essere e flusso di informazioni tra tutti noi, attraverso questa rete di coscienza condivisa.

Quindi non siamo racchiusi nel nostro spazio mentale. Non siamo isole, ma parte dell'oceano. Noi non viviamo nella separatezza, ma nella connessione. Non siamo soli. Essenzialmente, siamo uno.

Steve Taylor PhD è l'autore di numerosi libri di psicologia e spiritualità. www.stevenmtaylor.com

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Gli appunti

(1) vedi Bem, DJ (1996). Fenomeni di Ganzfeld. In G. Stein (a cura di), Enciclopedia del paranormale (pp. 291-296). Buffalo, NY: Prometheus Books. Vedi anche Parker. A. & Brusewitz, G. (2003). Un compendio delle prove per psi. European Journal of Parapsychology. 18: 33-51.

(2) In una lunga serie di esperimenti per un periodo di due anni con un cane chiamato Jaytee, il ricercatore paranormale Sheldrake ha scoperto che si sarebbe seduto vicino alla finestra per una parte significativa del tempo che la sua era sulla strada di casa – il 55% del tempo, rispetto a solo il 4% durante il resto della sua assenza. (La differenza è altamente statisticamente significativa, con probabilità contro oltre 10.000.) Ci fu una grande quantità di controversie quando il ricercatore scettico Richard Wiseman tentò di replicare gli esperimenti di Rupert Sheldrake. I 4 esperimenti di Wiseman hanno effettivamente prodotto un risultato ancora più positivo di quello di Sheldrake – Jaytee sedeva vicino al finestrino il 78% delle volte che il suo proprietario stava viaggiando a casa, rispetto al 4% durante il resto della sua assenza (Sheldrake, 1999, 2000). % durante il resto della sua assenza (Sheldrake, 1999, 2000). Sembrerebbe una replica riuscita incontrovertibile degli esperimenti di Sheldrake. Tuttavia, Wiseman ha scelto di ignorare questi dati, e invece di utilizzare un diverso criterio di successo: Jaytee doveva andare a sedersi vicino alla finestra nel momento esatto in cui il suo proprietario era partito. Se Jaytee fosse andato alla finestra prima di questo, ciò significherebbe che lei aveva "fallito". E non sorprendentemente, con questo criterio, gli esperimenti sono stati giudicati non riusciti e presentati in modo bizzarro come "prova" che Jaytee (e i cani in generale) non hanno "poteri psichici" (Wiseman et al., 1998; Sheldrake, 2000).