Se dovessi diventare uno psichiatra praticante, due segni sarebbero ben visibili in ufficio. Si leggerebbe, cosa fa la preghiera? Ci porta oltre la natura del nostro io biologico. L'altro direbbe, cosa fa l'amore? Ci porta oltre l'ego dei nostri sé umani .
Per quanto riguarda la preghiera, vorrei citare dal romanziere inglese George Meredith, "Chi sale dalla preghiera è un uomo migliore, la sua preghiera è esaudita." Riguardo all'amore, vai dallo scrittore francese Edmond Goncourt, " Credo che l'amore produca una certa fioritura di tutta la personalità che nient'altro può ottenere. " Direi che insieme queste affermazioni si riferiscono ai due aspetti della coscienza umana che devono essere vissuti e il loro significato psicologico inteso personalmente se si vuole diventare psichicamente interi come se stessi individualizzati. Dopotutto, è compito dello psichiatra aiutare a mettere insieme questo sé, che è la ragione per la visita di un paziente.
A questo punto mi ritrovo sempre a chiedermi come funziona il nostro cervello. Come, da un lato, portano tutte le nostre esperienze sensoriali oggettive del mondo (vista, udito, ecc.) A registrare come percezioni della realtà, mentre d'altra parte inducono stati mentali soggettivi e creativi che ci rimuovono da esperienza temporale e fattuale del mondo e dei suoi eventi. E la preghiera e l'amore sono due di questi stati d'animo che molti psichiatri ritengono svolgono un ruolo essenziale nel portare questo.
Ma se tu, il lettore, sei incerto sul significato di tali esperienze psicologiche intime e interiori come pregare e amare, e vederli come semplici esempi di pio desiderio, allora ti chiederei di considerare il potere emotivo del seguente versetto da AE Il poema di Housman, "A Shropshire Lad":
Se la verità nei cuori perisca
Potrebbe spostare i poteri in alto,
Penso all'amore che ti porto
Dovresti farti non morire
Pregare e amare profondamente sono essenzialmente stati meditativi interni di coscienza. Entrambi possono determinare una sospensione del flusso di routine delle impressioni sensoriali che informano di ciò che sta accadendo concretamente nel mondo esterno del tempo e dello spazio. La preghiera porta uno in un regno mentale interiore in cui vengono generati pensieri e sentimenti che si relazionano con lo spirito umano, trascendendo la realtà fisica e temporale della nostra esistenza quotidiana, mentre l'amore porta a sentirsi straordinariamente profondamente e ad identificarsi con , un'altra creatura vivente e vivi nel cuore. " Il cuore ha le sue ragioni che la ragione non può sapere " , ha scritto Pascal.
Posso ribadire che le esperienze di amare e pregare rappresentano aspetti della coscienza che si ergono in netto contrasto con il costante ciclo quotidiano della vita oggettivamente attraverso i sensi nel mondo reale del tempo e dello spazio. Come disse Francis Bourdillon, " La mente ha mille occhi, E il cuore tranne uno; Eppure la luce di un'intera vita muore, quando l'amore è finito. "
Eppure questi due aspetti della coscienza (la nostra vita esistenziale da una parte e la nostra vita interiore di pensiero, sentimento e immaginazione dall'altra) che ci portano a considerare il come e il perché di tutto ciò che conosciamo e sentiamo, è tutta cortesia di questo organo fisico che chiamiamo il cervello.
Due scienziati, Andrew Newberg, radiologo e professore all'Università della Pennsylvania, e il defunto Eugenio d'Aquili, psichiatra e antropologo, si sono riuniti per lavorare sulla teoria di d'Aquili secondo cui " la funzione cerebrale è responsabile di tutte le attività mentali " sia è sensoriale e obiettivo in termini di fatti della vita o soggettivamente intuitivi e fantasiosi come, ad esempio, " la gamma di esperienze religiose, dalle profonde epifanie dei santi al silenzioso senso di santità sentito da un credente durante la preghiera. ”
Ecco le parole usate da Vince Rouse per scrivere sul Los Angeles Times Magazine per descrivere l'esperimento di Newberg e d'Aquili:
Hanno usato una tecnologia di imaging chiamata scansione SPECT per mappare il cervello dei buddisti tibetani, suore meditanti e francescane impegnate in una preghiera profonda e contemplativa. … Quando gli scienziati hanno studiato le scansioni, la loro attenzione è stata attirata su un blocco del lobo parietale sinistro del cervello che hanno chiamato l'area di associazione dell'orientamento. Questa regione è responsabile di tracciare la linea tra il sé fisico e il resto dell'esistenza, un compito che richiede un flusso costante di informazioni neurali che fluiscono dai sensi. Ciò che le scansioni hanno rivelato, tuttavia, era che nei momenti di picco della preghiera e della meditazione, il flusso si era drasticamente ridotto. … La loro ricerca suggeriva che tutte queste sensazioni intuitive – stati d'animo – non sono il risultato di semplici emozioni o la fantasia derivante dal desiderio di pensare, ma in realtà sono generate dal cablaggio geneticamente organizzato del cervello stesso.
