Dilemma del cookie

Il penultimo Spekulatius

Fonte: J. Krueger

Se non mangi la tua carne, non puoi avere biscotti! ~ Pink Floyd, parafrasato

Nix verkomme lasse! [Non lasciare che qualcosa vada male] ~ vecchio proverbio di Suebian

In alcune parti del mondo non devi afferrare e mangiare l'ultimo pezzo di bontà da un piatto condiviso in comune. Dovresti lasciarlo per qualcun altro che potrebbe volerlo mangiare. Supponiamo che le caramelle siano biscotti. Non penso che importi se ci sono più o meno biscotti delle persone. Quindi non mangi il biscotto, e ti senti bene con te stesso – anche se affamato e frustrato – per aver resistito con successo alla tentazione (2 applausi per libero arbitrio!), Osservato una norma sociale, e avendo lasciato il biscotto e l'opportunità di rifiutare a tutti gli altri nella stanza. Il mio obiettivo qui è quello di mostrare che la norma dell'ultimo biscotto è irrazionale. L'unica cosa che fa è dare alle persone l'opportunità di mostrare autocontrollo – che è di valore discutibile se non ci sono altri benefici a valle – e di tenere un bel biscotto in vista, che è forse una vista più interessante di un piatto pieno di briciole

Per capire perché la norma sui cookie è irrazionale, considera cosa succede quando la norma viene applicata con successo. Rimane un singolo cookie; tutti lo vedono, tutti lo sanno, e tutti lo hanno visto arrivare. Una volta che il potere della norma è evidente, non è più un'opzione per prendere l'ultimo cookie, il che significa che l'affermazione che viene lasciata agli altri è vuota. Si potrebbe, per definizione, lasciare solo l'ultimo cookie a quei bastardi che non rispettano la norma. In questo senso, la norma sui cookie è auto-eliminante. Si può ora sostenere che la norma dovrebbe applicarsi al penultimo cookie perché l'ultimo cookie è stato effettivamente rimosso dalla considerazione come risultato di questa stessa norma che funziona così bene. Ma se il penultimo cookie non è speciale e non è logicamente diverso dall'ultimo cookie, nessun amante del cookie che rispetta la norma dovrebbe prenderlo. In altre parole, siamo sulla strada dell'induzione all'indietro . Se il penultimo cookie è sicuro dal consumo, qualsiasi cookie è sicuro. Una volta scatenato, la logica dell'induzione all'indietro procede inesorabilmente. Non conosce meccanismi di arresto. Se la norma sui cookie viene presa sul serio da coloro che affermano di prenderlo sul serio, nessun cookie dovrebbe essere mangiato affatto. Ma sarebbe sciocco. Dopo tutto, stiamo parlando di biscotti e i biscotti sono deliziosi e vogliamo mangiarli.

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Per rivedere: la norma sui cookie è probabilmente su qualcosa di diverso da quello pubblicizzato. La norma è davvero una sfida all'autocontrollo. Lui o lei che mangia l'ultimo biscotto si apre a una censura sociale, e vogliamo solo vedere chi otterrà. Tra coloro che riescono a resistere, si rafforzano il sentimento ingroup e il senso di superiorità morale. In alternativa, le persone pensano che la norma sia razionale come descritto, ma semplicemente non capiscono perché questo non sia il caso. Quest'ultima possibilità solleva la questione se le norme sociali debbano essere razionali per poter funzionare. Suppongo che la risposta dovrebbe essere no.

Un modo teorico del gioco di guardare al dilemma dei cookie è considerarlo come una sorta di dilemma del volontario . Nel classico dilemma del volontario, solo una persona ha bisogno di fare un sacrificio per tutti gli altri per fare bene. Nello scenario dei cookie, potremmo, ad esempio, avere N cookie e N + 1 potenziali consumatori, e chiediamo a tutti di decidere in privato se vogliono rinunciare a un cookie. Una clausola fondamentale è che se nessuno si offre volontario, nessuno riceve un cookie. Sarebbe meglio (nel senso di essere il più efficiente o consumare i cookie) se esattamente una persona si offrisse volontaria per andare senza cucinare. La stessa preoccupazione per l'efficienza significa che qualcuno dovrebbe mangiare l'ultimo cookie. Un cookie mangiato è un cookie acquisito. Per impostare il dilemma dei cookie come una versione del dilemma del volontario potremmo chiedere a N persone volontarie di fare il sacrificio di non raggiungere l'ultimo biscotto, lasciando una persona a beneficio. Ciò che la norma sui cookie fa, in effetti, è di forzare uno stato di sovra-volontariato o oversacrificing. Nessuno avrà l'ultimo biscotto, e in qualche modo dovremmo tutti sentirci meglio.

Per quanto riguarda il cenno di parentesi al libero arbitrio, lasciatemi dire: Un'idea psicologica popolare ormai popolare è che se si resiste mangiando un biscotto (perché non mangiarlo è "la cosa giusta" secondo un obiettivo più alto), ottieni punti gratuitamente volere. Sei riuscito a resistere alla tentazione! Buon per te! Vedi com'è meraviglioso il libero arbitrio ?! Se, tuttavia, hai ceduto per desiderare e mangiato il biscotto, ti potrebbe essere detto che [a] la tua volontà non era libera perché la tua azione era il risultato di una costrizione interiore e le compulsioni interiori non sono libere, ma anche che [b] potresti hai resistito se solo tu avessi attinto più vigorosamente alle tue risorse di libertà di volontà – e sei ovviamente libero di farlo, quindi perché non l'hai fatto? Capi che vinco; code che perdi. Qualunque cosa tu faccia, il tuo comportamento è una prova dell'esistenza del libero arbitrio. Non è questo un esempio di un'ipotesi non falsificabile, e quindi senza valore?

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Afternote . Un amico di Suebian ( Nix verkomme lasse ) mi assicura che la soluzione al dilemma dei cookie è di lasciar passare un po 'di tempo e poi prendere l'ultimo cookie, forse prefigurato dalla domanda se altri lo vogliano. Rispondo che questo schema di consumo di Suebian non risolve il dilemma, ma lo mette invece a fuoco. Se tutti hanno disegni sull'ultimo biscotto – come dobbiamo presumere è il caso tra i festaioli affamati – tutti cercheranno di chiamare il cookie prima che lo facciano chiunque altro. Il risultato – sempre per induzione a ritroso – è che non passerà molto tempo prima che tutti facciano la chiamata.