La scrittura cinese è una combinazione di ideogrammi e lettere, che si presta all'immaginazione concettuale e poetica. Quindi è interessante scoprire che il carattere del cuore appare in molte parole nel lessico morale cinese. L'antica forma scritta di misericordia, ad esempio, è composta dai personaggi per le piante delicate, un bozzolo morbido e nascosto e il cuore.
Studente della filosofia e artista cinese Ed Young scrive: "I teneri sentimenti del cuore comprendono la compassione. Questa è misericordia. "Il male è scritto come strada, impedimento e cuore. "Il cuore ha il potenziale per la bontà, la creatività, la crescita e lo sviluppo delle proprie capacità naturali. Quando il cuore è bloccato e la bontà non può esprimersi, i risultati cattivi. "
Ci sono una serie di parole legate alla virtù e alla vita retta che combinano il carattere per il cuore – la sede della ragione e del sentimento – con altri simboli. La parola rispetto è composta dal personaggio per il cuore più venti paia di mani. Le mani simboleggiano molte generazioni e coloro che sono venuti prima. Quando il cuore riconosce la saggezza di venti generazioni, il rispetto si sviluppa. Il perdono è raffigurato come il cuore combinato con il personaggio per la donna, che simboleggia sentimenti condivisi, oltre al personaggio per bocca. Quando messi insieme, impari che il cuore perdona quando accetta e riconosce il conflitto senza colpa.
Per Mencio (372-289 aC), il grande innovatore confuciano, la coltivazione del cuore è il centro dell'apprendimento, dell'armonizzazione dei sentimenti e della raffinazione della coscienza che fornisce la base per la volontà. Come Tu Wei-ming, professore di Harvard di storia e filosofia cinese, spiega, a causa del cuore "la moralità non ci viene esercitata dall'esterno, ma è inerente alla nostra natura … Concentrando la sua attenzione su" ciò che è comune in tutti i nostri cuori, "Mencius vuole dimostrare che la bontà morale non è solo un potenziale nella natura umana, ma una realtà universalmente provata."
Capire gli altri mettendoti al posto di altri è più importante delle seguenti regole. È anche distinto dal fare la cosa giusta basata sulla reciprocità. Se fare il bene è desiderabile, anche se deriva dal seguire le regole o dall'aspettarsi che si ottenga qualcosa in cambio, non è così sviluppato, raffinato o buono come la comprensione emotiva. Tu Wei-Ming dice, "sentimenti empatici e simpatici verso un altro … in modo genuino e spontaneo si pensa che sia nella struttura del cuore (hsin) stesso." Jen viene dalla comprensione della vita interiore di un altro. Tutti sono nati con un cuore (empatia), ma questo deve essere coltivato per raggiungere la sua piena maturità.
Mencius riassume l'empatia: "Quando dico che tutti gli uomini hanno la mente che non sopporta di vedere la sofferenza degli altri, il mio significato è illustrato in questo modo: quando due uomini vedono improvvisamente un bambino che sta per cadere in un pozzo, tutti hanno un sentimento di allarme e angoscia, di non ottenere amicizia con i genitori del bambino, né di cercare lodi verso i loro vicini e amici … Da un caso del genere, vediamo che un uomo senza il sentimento di commiserazione non è un uomo … La sensazione di commiserazione è l'inizio dell'umanità. "
La base dell'etica è l'empatia, e da ciò è possibile sviluppare più pienamente il cuore umano. È ciò che si potrebbe pensare quando viene messa in atto la simpatia. L'empatia è la base su cui si costruisce una vita morale. È il fondamento, la sensazione essenziale. Di per sé, è neutro dal punto di vista del valore. È la coltivazione dell'empatia nella direzione della compassione che conta. Una buona vita, una vita sentita dal cuore, è la coltivazione dell'etica, che è la capacità di una matura pensosità.
