Geografia di invecchiamento e illusione di sé

Penso a me stesso come un'entità, come "me". Separato e distinto da "loro" e dal mondo esterno. Questo "io" permette alla mia mente di modificare, interpretare e reinterpretare intelligentemente il mondo come se fossi costantemente al centro di tutto ciò con cui interagisco. La mia mente traccia anche una trama lineare dalla mia infanzia direttamente alla mia più antica-età adulta. Non devo pensarci perché la mia mente racconta automaticamente una storia per me completa dove sono al centro e il resto è alla periferia. Una storia di "me" come agente attivo e "loro" come contributori più passivi. Questa è una relazione logica. Ho una spiegazione per tutto anche se la maggior parte degli eventi nella mia vita sono al di fuori del mio controllo. Questo mi dà l'impressione di essere "me", separato, distinto e unico, e poi c'è un "loro" un esterno. Ho la volontà consapevole e partecipare al mondo come un agente unico e indipendente.

Ma questa credenza è un miraggio, un'illusione della mente. L'idea che siamo separati dagli altri non è il quadro completo e questa conoscenza sta iniziando a essere esposta. Per ri-immaginare chi siamo, dobbiamo capire come è nato il "me". Questa è un'idea radicale. Queste idee radicali sono già accadute nella nostra storia collettiva e hanno cambiato il modo in cui pensiamo su chi siamo.

Ci sono stati un certo numero di pensatori radicali che hanno trasformato il modo in cui pensiamo di noi stessi. Il primo pensatore così radicale ci ha allontanato dalla mitologia e dall'idea che tutto ciò che accade è perché "Dio vuole che accada". Talete di Mileto era un filosofo del VI secolo aC che suggeriva di osservare eventi fisici senza assegnare la causa a "Dio". Ammirò i filosofi per cercare di capire ciò che osservano come separato da dio. Questa è stata la nascita della scienza. Di conseguenza abbiamo iniziato a capire che esiste un modello causale per il mondo. Che esiste una sequenza logica che non richiede l'intervento di dei indaffarati. Lo sviluppo della scienza ci portò in uno straordinario mondo logico che prima ci era nascosto. Siamo venuti per vedere il mondo in modo più dettagliato. Come un orologio meccanico finemente sintonizzato. Questa certezza di solidità fu però distrutta nei primi anni del 1900 su tre fronti. Il primo a trasformare la nostra visione di noi stessi fu Darwin che rovesciò più di 5.000 anni di pensiero che siamo esseri separati e unici. Mostrando come tutti gli animali, inclusi gli umani, siano correlati, Darwin ha spostato la nostra percezione di noi stessi da un luogo di superiorità a un luogo su un continuum. Il secondo fronte per dissipare la solidità di come vediamo il nostro mondo era Sigmund Freud. Freud sviluppò il concetto di una mente inconscia che nascondeva energie psicologiche da noi come il complesso di Edipo, la libido e la morte guidano tra gli altri. Il principale contributo di Freud è stato l'accettazione del fatto che non conosciamo "noi", che abbiamo una realtà che è nascosta da noi. Ciò che Freud ha fatto per la psicologia, Albert Einstein ha fatto per il nostro concetto di realtà e dell'universo. Einstein, un fisico teorico, sviluppò una teoria generale della relatività che, insieme alla meccanica quantistica e alla legge dell'effetto fotoelettrico, si evolse in teoria quantistica. Einstein trasformò la meccanica newtoniana – dove l'oggetto era trattato come rappresentazione fisica ma molto più piccolo – in uno in cui a grandi dettagli microscopici queste realtà si trasformavano in energia e massa tremante. Ha concepito il mondo come composto da onde di energia, un nesso vibrante di massa eccitata che ha persino cambiato il tempo. Queste idee successivamente sono fiorite in un'idea della realtà come probabilità di onde di energia in cui tutto è relativo. Questa visione dell'universo trasforma completamente il modo in cui guardiamo al mondo che ci circonda e che crediamo sia solido.

Queste idee provenivano dal culmine di precedenti piccoli sviluppi che hanno aiutato Thales, Darwin, Freud ed Einstein a fare un salto concettuale. Ora siamo pronti per un altro salto. Un altro modo di guardare noi stessi … di nuovo.

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È iniziato quando gli scienziati hanno iniziato a scoprire che il pensiero cosciente è il prodotto di un processo inconscio. Siamo "consapevoli" perché c'è un processo precedente di cui non siamo consapevoli e che vuole essere consapevoli. Il defunto Benjamin Libet della UCSF è stato un pioniere nel dimostrare che una decisione consapevole può essere monitorata neurologicamente a volte fino a dieci secondi prima che l'attività compaia, che ha definito potenziale di prontezza. In effetti, monitorando l'EEG del cervello possiamo prevedere attività rudimentali prima che le persone ne diventino consapevoli, come muovere il dito indice. Più recentemente, Itzak Fried dell'UCLA ha registrato singoli neuroni e ha scoperto che il potenziale di prontezza non è uno stato di prontezza diffusa, ma è un insieme di istruzioni molto specifico. La nostra coscienza è stata un ripensamento per una decisione specifica che è già stata presa. Ciò ha portato a ciò che Daniel Wegner ha chiamato nel suo libro del 2002 "L'illusione della volontà cosciente". È un'illusione che non possiamo dissipare, pur sapendo che è un'illusione, perché è il modo in cui pensiamo. Pensiamo di avere una volontà consapevole.

Se non c'è volontà cosciente, allora mette in discussione la validità della divisione di sé / mente e cervello / corpo definita da René Descartes nel 1600. Questo dualismo cartesiano ha limitato il nostro pensiero per più di quattro secoli. Questa convinzione è che esiste una separazione della mente dal corpo e che il sé non è definito dalla mente ma qualcosa di più elevato. Ma questo sta dimostrando di essere sbagliato. Ma più importante di questo – sebbene per gli accademici questo sia davvero importante – è che se la nostra coscienza è parte di un processo predeterminato, allora quali altre realtà ci sono di cui non siamo a conoscenza? Se non esiste una divisione tra sé / mente e cervello / corpo, allora cosa c'è? Penso a "me" come il prodotto di una storia sequenziale coerente che mi porta qui come essere senziente in un determinato luogo, intraprendendo un'attività consapevole. Mi sento responsabile per dove sono e cosa sto facendo. Ecco perché il nazionalismo è così forte anche se il luogo in cui nasciamo è un evento casuale. La maggior parte delle persone si appropria della loro situazione.

Perché il nostro cervello è così vasto nella sua complessità è in grado di creare una rappresentazione del mondo. Utilizza questo modello per prevedere. È così che sopravviviamo e prosperiamo. La predizione è anche la base di tutta la teoria scientifica. Il mio cervello costruisce una realtà virtuale e interagisce con questo modello. Molto simile a un videogioco in cui io "sono" l'avatar. E molto simile all'avatar, la mia mente mi rende un essere unico, distinto e sequenziale con una storia che possiedo. La nostra realtà è un processo creativo. Creiamo questa realtà. Negoziamo con il nostro corpo e la nostra mente su come raccontare questa storia della realtà. Da una parte c'è il concetto di "me" e dall'altra la storia di "altri". La realtà è che c'è un posto dove non c'è distinzione. Il nostro corpo tiene quel posto speciale. Fa parte dell'ambiente e parte "me". L'illusione è il "me". Questo è particolarmente vero per le abitudini della vita di tutti i giorni – quelle attività e abitudini consuete che sono previste e anticipate. Le routine sono schemi di comportamento che costruiamo nel tempo e interiorizzati. Non siamo consapevoli di queste abitudini di comportamento. E non è solo che siamo inconsapevoli di loro ma che il nostro corpo si è adattato senza renderci consapevoli, e sappiamo di questi cambiamenti perché possiamo misurarli.

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Le sostanze chimiche di stress nel corpo – come il carico allostatico e IL-6 – sono più elevate nelle persone che vivono in comunità con una maggiore densità di poveri adulti più anziani e in comunità segregate razzialmente. Questa relazione è risultata indipendente da importanti fattori di rischio a livello individuale (ad es. Fumo o obesità). Un ambiente stressante – un quartiere così povero – provoca cambiamenti negativi nella composizione chimica nei nostri corpi. Questi stati chimici iniziano altri cambiamenti. Il cambiamento della composizione chimica nel nostro corpo ha effetti duraturi perché cambiano l'espressione di alcuni geni. Questi epi-geni possono essere attivati ​​e disattivati, stabilendo un livello ottimale di equilibrio chimico all'interno del corpo. Fattori ambientali come il mercurio nell'acqua, il fumo di seconda mano, la dieta comprendente foliate, prodotti farmaceutici, pesticidi, inquinanti atmosferici, prodotti chimici industriali, metalli pesanti, ormoni nell'acqua, nutrizione e comportamento hanno dimostrato di influire sull'epi-genetica. Inoltre, i cambiamenti epi-genetici sono associati a esiti specifici come cancro, diabete, obesità, infertilità, malattie respiratorie, allergie e disturbi neurodegenerativi come il morbo di Parkinson e l'Alzheimer. Il nostro corpo cambia i nostri epi-geni che stabiliscono un livello ottimale di equilibrio chimico in risposta al nostro ambiente. Richard Rorty nel 1979 lo disse magnificamente "Quindi la conclusione paradossale offerta in precedenza – che la fisiologia sarebbe stata più ovvia che la psicologia non sarebbe mai sorto – può essere riaffermata. In effetti, possiamo rafforzarlo e dire che se il corpo fosse stato più facile da capire, nessuno avrebbe pensato che avevamo una mente. "(P 239).

Fonte: Mario Garrett

Chi siamo non è chi pensiamo di essere. Interpretiamo la nostra consapevolezza. Thales, Freud ed Einstein ci hanno mostrato come la nostra percezione è incompleta. La prossima frontiera è l'idea di sé. Il nostro corpo ha un ricordo di cui non siamo a conoscenza. C'è una realtà nel nostro corpo che riflette la geografia delle nostre comunità, comprese le persone con cui interagiamo su basi coerenti. Questo è necessariamente inconscio poiché il corpo è complesso. La nostra coscienza è un ripensamento di decisioni già prese al fine di fornire l'illusione di partecipanti attivi, un avatar. Ci fornisce l'illusione di "me". Ma è un'illusione. La realtà è che non esiste un "me" ma un luogo di interazione. Un luogo in cui l'illusione di un "io" unico interagisce con il mondo esterno, la geografia della comunità e altri significativi. Chi sono io non è chi penso di essere. E a volte percepiamo questa realtà come un'esistenza spirituale. Qualcosa che estende l'identità umana oltre il sé. Imparare la compassione, l'empatia e l'amore è quando siamo veramente uniti con questa realtà. Prova a tradurre l'amore senza riferirti a un mondo in cui esiste un'unione di esseri, di comunità di geografie. Tutte le religioni partono da questa comprensione, ma il modo in cui funziona la nostra mente – il bisogno di creare separazione e spingerci in una visione egocentrica del mondo – corrompe questa intuizione iniziale e la reinterpreta come "loro" e "noi". Ma che cosa siamo l'apprendimento è che c'è un'unione di chi ci circonda e della geografia in cui viviamo. La nostra identificazione di sé è un ripensamento.

Il corpo e la mente hanno già determinato la sua strategia per l'esistenza. E se accetto che non c'è solo un "io" ma anche un "noi" nel mio corpo, allora posso capire come il mio ambiente, la mia comunità, la mia famiglia e gli amici possano determinare il mio comportamento e i miei risultati, così come penso di fare me stessa. La mia interazione con il mondo lascia evidenza nei miei geni proprio mentre lasciano tracce nel mio mondo.

La relazione simbiotica espone gli umani a un maggior senso di appartenenza all'interno della loro geografia poiché portiamo la nostra geografia dentro di noi nei nostri corpi. Nel romanzo di Lawrence Durrell, Justine, il narratore dice che "siamo i figli del nostro paesaggio; detta il comportamento e persino il pensiero nella misura in cui siamo sensibili ad esso. "Se capiremo come si verifica la longevità estrema, dobbiamo capire questo costrutto molto meglio di quello che facciamo oggi. Capire perché tendiamo a morire prima quando i nostri cari muoiono. E forse il nostro apprezzamento sul perché le persone felici, le persone che fanno volontariato, le persone che sono religiose, le persone che sono innamorate, vivono più a lungo non dovrebbero essere viste come una strategia ma come espressione di persone che sono in contatto con questa realtà di chi loro veramente sono … un'unione della loro geografia e della loro comunità.

© USA Copyrighted 2015 Mario D. Garrett

Ulteriori letture:

Libet, B. (1985). "Iniziativa cerebrale inconscia e ruolo della volontà cosciente nell'azione volontaria". The Behavioral and Brain Sciences 8: 529-566. doi: 10,1017 / s0140525x00044903.

Wegner, DM (2002). L'illusione della volontà cosciente. Stampa del MIT.

Garrett MD (2014) Geografia di Anziani. Oxford Bibliography.Online: http://www.oxfordbibliographies.com/view/document/obo-9780199874002/obo-…