Mentre l'anno volge al termine, i pensieri si rivolgono al futuro. Cosa viene dopo per il campo della psicologia positiva (cfr Linley, Joseph, Harrington, & Wood, 2006)? Ovviamente è impossibile per me fare previsioni sul futuro dire con certezza – se potessi, mi trasferirò a Las Vegas oa Wall Street e installerò un negozio – ma ecco alcune delle mie idee. Se la tua dieta lo consente, prendili con diversi grani di sale.
Innanzitutto, gli psicologi positivi espandono le cosiddette case naturali del campo: ambienti in cui il fare bene è riconosciuto, celebrato e incoraggiato. Contrariamente al nostro pensiero originale sulle case naturali, dovrebbero includere la clinica psicologica oltre a quelle inizialmente suggerite, come le scuole e le imprese. Un modo per aiutare le persone con problemi è quello di basare le soluzioni su ciò che fanno bene.
E io per primo non ho mai pensato che l'esercito sarebbe stato una casa naturale per la psicologia positiva, ma al momento c'è un notevole interesse, specialmente nell'esercito degli Stati Uniti. Prevedo che questo interesse crescerà negli anni a venire (Novotney, 2009).
Il mio precedente post di blog in terza posizione suggerisce ancora un'altra casa naturale – o più esattamente, una comunità di case naturali – per psicologia positiva: caffè, taverne, centri ricreativi e forse anche chat room su Internet come suggerito da un lettore di quel blog.
In secondo luogo, la psicologia positiva continuerà a essere criticata – fino a un certo punto, un buon segno che il campo è preso sul serio – e spero che le critiche saranno ascoltate quando azzardate e gentilmente contrastate quando no.
In questo senso, spero – ma non necessariamente prevedo – che gli psicologi positivi sfideranno alcuni dei miti emergenti sul campo, specialmente quelli riguardanti gli interventi psicologici positivi. Come vedo questi interventi, non sono né leggeri né infallibili. Il cambiamento è sempre difficile, anche se è un cambiamento per il meglio, e gli psicologi positivi non dovrebbero aspettarsi che gli interventi a misura unica siano il contributo finale e di migliore pratica, un punto a cui torno brevemente quando menziono la cultura.
In terzo luogo, la psicologia positiva seguirà le indicazioni della psicologia di per sé, verso l'interno delle neuroscienze e verso l'esterno verso la cultura.
Qual è la base neurobiologica della bella vita? Più in generale, qual è il ruolo del corpo? Ad oggi, la psicologia positiva è stata molto impegnativa, ma la danza e la musica, lo sport e il sesso rendono la vita degna di essere vissuta, e abbiamo bisogno di saperne di più su questi argomenti dal punto di vista della psicologia positiva.
Martin Seligman (2008) e altri, incluso me, stanno iniziando a cimentarsi con quella che può essere definita salute positiva, cercando di fare per il dominio del benessere fisico ciò che la psicologia positiva ha prodotto in modo produttivo per il dominio del benessere psicologico. Se la "buona" salute emotiva comporta più che l'assenza di angoscia e infelicità, la "buona" salute fisica comporta più dell'assenza di sintomi e malattie? Prevedo una maggiore attenzione a ciò che io chiamo super salute, vivendo non solo a lungo ma bene, con vigore e impegno, rimbalzando rapidamente dalla malattia.
La cultura non è un'impiallacciatura sulla natura umana. È la natura umana e le culture differiscono in modi importanti. Poiché la ricerca psicologica positiva e soprattutto le applicazioni si sono diffuse in tutto il mondo, questa crescita non può essere semplicemente un business di esportazione dagli Stati Uniti. Gli interventi che "funzionano" in culture altamente individualistiche possono o non possono essere adatti nelle culture collettiviste. Infatti, gli interventi psicologici positivi fino ad oggi sono di solito uno a uno, seguendo il modello della psicoterapia o del coaching esecutivo. Quando vengono intrapresi interventi "di gruppo", la logica è spesso di semplice efficienza. Ma viviamo tutti, amiamo, lavoriamo e suoniamo in gruppo, quindi perché non rendere il gruppo un focus esplicito nei nostri tentativi di costruire la bella vita? Prevedo che ciò accadrà (Peterson, Park, & Sweeney, 2008),
E per quanto importante possa essere la distinzione individualistico-contro-collettivista, non è l'unica differenza culturale che merita attenzione (Cohen, 2009). Le culture differiscono nel modo in cui sono gerarchiche, in termini di differenze tra le norme per il comportamento maschile o femminile, in termini di orientamento al futuro, in termini di tolleranza per l'incertezza e così via. Prevedo che questo tipo di distinzioni si rivelerà prezioso man mano che la psicologia positiva cresce.
Gli psicologi positivi dovrebbero anche ricordare la venerabile distinzione di Ruth Benedict tra le culture apolloniane e quelle dionisiache, che enfatizzano rispettivamente la moderazione e la moderazione contro l'emozione e l'esuberanza. Molti esperti di psicologia positiva auto-identificati sembrano piuttosto dionisiaci, il che naturalmente va bene. Ma a un certo punto incontreranno gruppi e culture apollinee e dovrebbero adeguare i loro interventi e stili di conseguenza. Mentre mormoro sempre a me stesso quando esco a parlare con i membri dell'esercito degli Stati Uniti: "Non abbracciare i colonnelli!"
Felice anno nuovo.
Riferimenti
Cohen, AB (2009). Molte forme di cultura. Psicologo americano, 64, 194-204.
Linley, AC, Joseph, S., Harrington, S., & Wood, AM (2006). Psicologia positiva: passato, presente e (possibile) futuro. Journal of Positive Psychology, 1, 3-16.
Novotney, A. (2009, dicembre). Forte nella mente e nel corpo Monitoraggio su Psicologia, 40 (11), 40-43.
Peterson, C., Park, N., & Sweeney, PJ (2008). Benessere di gruppo: morale da una prospettiva psicologica positiva. Psicologia applicata: una revisione internazionale, 57, 19-36.
Seligman, deputato al Parlamento europeo (2008). Salute positiva Psicologia applicata: una revisione internazionale, 57, 3-18.
