La perfezione della ricerca umana

Nel mio precedente blog, ho proposto che la perfezione fosse lo sviluppo di abilità mirate ad alcuni ideali . La prossima domanda da affrontare è quella di chi esattamente sta cercando questa perfezione. A rischio di far arrabbiare appassionati amanti degli animali, supporrò che solo gli umani siano in grado di impegnarsi in questa ricerca. Quindi cosa significa essere umano?

Fin da Boezio, la filosofia occidentale ha cercato invano di definire l'umano. La tradizione da lui iniziata era quella di cercare il tratto critico o la qualità unica e universale tra gli umani. Per la maggior parte dei filosofi antichi sembrava abbastanza semplice: gli umani erano l'animale razionale. Ma cos'è la razionalità? La ricerca moderna dimostra che gli animali possiedono una vasta gamma di abilità razionali – ragionamento causale, ragionamento analogico, ragionamento matematico e così via sono tutti trovati (in una certa misura) nelle menti animali. Una serie di altri tratti mentali sono stati proposti come definitivi della nostra specie: autocoscienza, libero arbitrio, moralità, linguaggio o memoria episodica. Non è un segreto che in generale l'approccio "tratto" all'umanità sia fallito. Non solo fondatore del fatto che molti animali hanno dimostrato di possedere, in un modo o in una forma, tutti i tratti di cui sopra; ma molti umani (in particolare, neonati e bambini piccoli) non li possiedono, eppure noi riflettiamo (e penso, giustamente) per il fatto che li etichettiamo come "non-umani".

Ma la stessa scienza che sembra offuscare la nostra comprensione di cosa significhi essere umani, fornisce i semi di una risposta più sfumata. Mentre nessun tratto caratteristico sembra essere esclusivamente ed universalmente umano, una serie di tratti appaiono in misura maggiore e in una forma più sofisticata nell'uomo che in qualsiasi altro animale. Nessuna creatura ha autocoscienza, razionalità, linguaggio, moralità o memoria in egual forma per gli umani. Inoltre, sembra che tutti questi tratti si nutrano di una forma più generale di intelletto: le abilità sociali. Noi umani usiamo le nostre capacità esagerate di ragione, autocoscienza, linguaggio, moralità, ecc. Per formare relazioni più profonde e più intense con gli altri umani. In parole povere: non puoi essere veramente umano, da solo. Sono richiesti altri umani.

Ciò che il pensiero occidentale ha lentamente (e forse a malincuore) riconosciuto è stato compreso per secoli tra le culture tradizionali e molte tradizioni religiose per le quali l'umano è sempre stato una creatura relazionale. Per esempio, nella maggior parte delle società africane tradizionali, la personalità non è una dotazione biologica, ma uno stato raggiunto attraverso una maggiore integrazione in una comunità; Giustamente riflette nel proverbio africano "Io sono perché siamo, e dal momento che siamo, quindi sono io". La comunità è la realtà sociale che definisce e le relazioni all'interno di quella comunità servono a definire se stessi.

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Oppure considera come Omero dipinge Odisseo quando lo incontriamo per la prima volta nel libro V dell'Odissea . Ci viene detto che è "seduto sulla spiaggia, i suoi occhi sono sempre bagnati di lacrime, la dolcezza della vita che sfugge a lui nella nostalgia della sua casa". La spiaggia è quella dell'isola di Calipso, dove è stato trattenuto per qualche tempo. Trascorre le sue giornate seduto "tra rocce o sabbia, tormentandosi con lacrime, gemiti e angoscia, guardando con occhi bagnati il ​​mare inquieto" – un'ombra patetica dell'astuto eroe della guerra di Troia. Il ritratto di Odisseo di Omero è molto più di quello di un faticoso desiderio di nostalgia di casa. È un uomo privo della sua stessa essenza; qualcosa di meno che umano. In lontananza, può vedere i fuochi di fumo della sua terra natia Itaca, amaramente ricordandogli ciò che non è. Non è un re, né un guerriero, né un marito o un padre. Questi ruoli esistono solo all'interno del contesto della sua comunità. Separato da quella comunità, non è altro che un uomo solo, isolato, senza identità, senza anima; nessuna personalità. Non è razionalità, libero arbitrio, autocoscienza o alcun tratto mentale specifico che faccia Odisseo, Odisseo . È Itaca.

Fonte: immagini google

Quindi, se cerchiamo di perfezionare la nostra capacità di essere umani, dobbiamo cercarlo in comunità . L'individualismo moderno troppo spesso degenera in una trappola narcisistica disseccata. Siamo i ruoli relazionali che suoniamo in comunione con familiari, amici e colleghi, ed è solo dall'interno di queste reti profondamente interdipendenti di interdipendenza che prosperiamo e perfezioniamo il nostro essere.

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