Più di un secolo fa, famoso studioso, WEB Du Bois proclamò senza timore che "il problema del ventesimo secolo è il problema della linea di colore" (Du Bois, 1903). Nonostante il fatto che siano state approvate leggi per affrontare la discriminazione palese, il razzismo è ancora piuttosto diffuso nelle organizzazioni del ventunesimo secolo (Avery, Volpone e Holmes, in stampa). Certamente, le organizzazioni svolgono un ruolo importante nella nostra società. Impariamo, insegniamo, lavoriamo, suoniamo, produciamo, divertiamo, adoriamo e facciamo molto di più all'interno delle organizzazioni. Tuttavia, i recenti omicidi di uomini e donne neri disarmati (come Renisha McBride, Michael Brown, Tarika Wilson, Eric Garner, Trayvon Martin, ecc.) Hanno dato vita a una rinnovata protesta contro il razzismo sistemico con milioni di persone in tutto il mondo che si uniscono per affermare che # BlackLivesMatter e proclama "Mani in alto, non sparare", un ritornello che parla direttamente della violenza che i neri provano per mano della polizia. Mentre le proteste e i movimenti che combattono per porre fine al razzismo non sono nuovi, il movimento #BlackLivesMatter ha chiarito che si è impegnato a interrompere gli affari come al solito .
Cos'è il razzismo?
Beverly Tatum (1999) ha definito il razzismo come "un sistema di vantaggi basato sulla razza" (p.7). Afferma che il razzismo dovrebbe essere inteso come qualcosa di più del pregiudizio individuale, ma piuttosto attraverso una prospettiva macro che riconosce i privilegi sistemici concessi ai bianchi americani e relativamente sottratti ai non americani bianchi o alle minoranze razziali (Avery et al., In stampa). Negli Stati Uniti, il razzismo non si basa esclusivamente sul colore della pelle, tuttavia, il colore della pelle può determinare il livello dei privilegi che possono essere concessi o trattenuti da un individuo (ad esempio, Harrison & Thomas, 2009). Questo fenomeno generato dal razzismo, noto come colorismo , ha reso possibile per alcuni non bianchi il cui colore della pelle era abbastanza leggero da passare come White e ricevere i privilegi associati alla pelle bianca in America (Gates, 1997). Inoltre, il colorismo può spiegare alcune differenze razziali nei risultati all'interno delle minoranze razziali in cui le minoranze razziali delle carnagioni più scure sono generalmente più influenzate negativamente rispetto alle loro controparti cutanee più chiare. Questo sistema che garantisce vantaggi e privilegi basati sul colore della pelle ha anche generato quello che è noto come razzismo interiorizzato in cui alcuni individui non bianchi sopravvalutano l'estetica e le caratteristiche associate alla razza bianca e svalutano quelli associati alla propria razza (Golden, 2005).
Quali tipi di discriminazione razziale si verificano nelle organizzazioni?
In generale, ci occupiamo di due forme di discriminazione all'interno delle organizzazioni: formale e interpersonale. La discriminazione formale si riferisce alle differenze razziali nei risultati della gestione delle risorse umane (HRM) e alla tendenza comune del comportamento a produrre ricompense o punizioni differenziate a seconda della razza (Avery et al., In stampa). La discriminazione interpersonale riguarda la discriminazione quotidiana, le microaggressioni, il bullismo e l'inciviltà basata sulla razza che le persone possono sperimentare all'interno delle organizzazioni (Avery et al., In stampa). A causa del fatto che la discriminazione formale è più evidente, l'incidenza della discriminazione formale è generalmente più facilmente affrontata e in qualche modo diminuita. Infatti, a causa della sua natura più manifesta, alcune persone credono che la discriminazione formale sia più problematica della discriminazione interpersonale. Tuttavia, una recente meta-analisi (Jones, Peddie, Gilrane, King, & Gray, in stampa) ha rivelato che gli effetti deleteri della discriminazione formale e interpersonale sugli atteggiamenti di lavoro e sul benessere sono praticamente indistinguibili. Pertanto, manager e leader dovrebbero lavorare diligentemente per liberare le loro organizzazioni dalle forme di discriminazione sia formali che interpersonali.
Nuovo linguaggio necessario per discutere del razzismo
Molte persone non riescono a identificare atti razzisti come razzismo quando tali atti non sono la forma palese, formale, "antiquata" del razzismo che ha caratterizzato la segregazione forzata dal governo e la violenza sostenuta dallo stato contro le minoranze razziali durante il pre-Civil Rights Acts era. Riservare il termine razzismo solo per la forma aperta, "antiquata" fa un cattivo servizio a tutti e non riconosce che il modo in cui si manifesta il razzismo è cambiato radicalmente nel tempo (Holmes, 2013). Nonostante i loro nomi diversi e le origini del gruppo di studiosi, la nuova manifestazione del razzismo viene definita razzismo moderno, avido e simbolico (MAS) e si basa su principi simili e fa previsioni simili (Henry & Sears, 2002). Il razzismo del MAS si basa su espressioni più segrete che sono enunciate in esposizioni più sottili di disuguaglianza razziale e animus (Brief, Dietz, Cohen, Pugh e Vaslow, 2000, Dovidio e Gaertner, 2000, McConahay, Hardee, & Batts, 1981; McConahay, 1983). Il razzismo del MAS tiene conto che le manifestazioni pubbliche di razzismo generalmente violano le attuali norme culturali e l'antipatia razziale dei neri si basa su (a) le credenze cognitive mutevoli dei bianchi sui neri, (b) l'idea che i neri violino i valori "tradizionali" americani, e (c) percezioni secondo cui la cultura nera è inferiore ed esiste al di fuori della cultura "tradizionale" americana (Dovidio & Gaertner, 1998; Henry & Sears, 2002; McConahay, 1986; Pettigrew & Meertens, 1995). Una componente chiave delle teorie sul razzismo del MAS è che i bianchi americani che esibiscono questi atteggiamenti razzisti contemporanei si considerano egualitari e si asterranno dal discriminare quando ciò metterebbe in pericolo il loro concetto di essere non razzisti (Dovidio e Gaertner, 1998; Gaertner & Dovidio , 1986; McConahay & Hough, 1976; McConahay, 1986). Il razzismo del MAS prevede predizioni discriminatorie nei confronti dei neri, nonché il sostegno di candidati politici più conservatori e politiche anti-nere (ad esempio, vietando l'azione affermativa, ecc .; (Avery et al., In stampa; Awad, Cokley e Ravitch, 2005; Brief et al., 2000; Dovidio & Gaertner, 2000; Nail, Harton, & Decker, 2003; Tarman & Sears, 2005). Sebbene le teorie del razzismo MAS abbiano avuto origine negli Stati Uniti e si focalizzassero sui rapporti di razza Black-White, le teorie sono state usate per spiegare il razzismo negli altri continenti (ad es. l'Europa) e con sentimenti razziali tra gli altri non americani bianchi (Nail et al., 2003; Pettigrew & Meertens, 1995) .Come rivelano le recenti fughe di e-mail di diversi dirigenti di Sony, il razzismo è ancora piuttosto diffuso nelle organizzazioni statunitensi, nonostante il fatto che i dipendenti neri non vengano mai chiamati N-word dai colleghi sul posto di lavoro.Il razzismo MAS inizia a fornire il nuovo linguaggio necessario per discutere del razzismo, ma molto più lavoro deve essere fatto. Ciò che è certo, tuttavia, è che lì non saranno più affari come al solito, mentre sempre più persone prendono posizione per interrompere lo status quo e porre fine al razzismo nelle organizzazioni.
* Dr. Holmes può essere raggiunto su Twitter @ OHIV.
Riferimenti
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