L'enciclica ambientale di Papa Francesco "Laudato Si (Essere elogiati), sulla cura della nostra casa comune" offre un convincente contrasto ai poteri anti-ambientali. Combina l'analisi politico-economica con un'etica centrata sull'ecologia, sostenuta dalla scienza. 1
La dichiarazione del Vaticano ha presentato particolari difficoltà per la lunga questione della separazione tra chiesa e stato nella costituzione e nella psiche degli Stati Uniti. Come tutti sappiamo, il Partito repubblicano è specializzato nel combinare i due, e attinge ripetutamente alla religione per giustificare le sue azioni e le sue politiche. I democratici sono solo a breve distanza, triste a dirsi.
Ma la fiancata di Francesco tocca due parti del Partito Repubblicano. Il primo è il disprezzo di alcuni evangelici per il cattolicesimo. Il secondo è il rifiuto antiscientifico dei conservatori bianchi sulla realtà dei cambiamenti climatici. 2
Quindi il Partito Repubblicano in preghiera e nei media mainstream è stato pronto a rispondere. Il Wall St Journal ha smentito il "tema firma" di Francis di "giustizia economica e la sua veemente critica del capitalismo" tra "passaggi di moralizzazione quasi apocalittica". Il Journal ha messo in evidenza una politica cattolica laica dell''Acton Institute, un think tank ecumenico conservatore che sostiene un mercato libero, "per sottolineare i" punti critici significativi "dell'enciclica sull'economia di mercato. L'articolo ha anche dato spazio all'amministratore delegato della World Coal Association, che ha detto del richiamo di Francis "per far uscire i combustibili fossili dal mix, non credo sia realistico". 3
Il New York Times ha convocato Richard Viguerie, il guru del direct mail e del sondaggio che ha contribuito a costruire la destra politica e religiosa negli Stati Uniti. Ha definito l'enciclica "una distrazione confusa [dalle] crisi nella Chiesa e nella cultura occidentale" 4
L'Heartland Institute era stato a disposizione due mesi prima della pubblicazione dell'enciclica, per protestare contro un simposio internazionale sui cambiamenti climatici organizzato dalla Pontificia Accademia delle Scienze in Vaticano. Preoccupato per l'esito della conferenza, il direttore delle comunicazioni di Heartland voleva "impedire al papa di commettere l'errore" di prestare attenzione agli "allarmisti". 5
L'enciclica è ambiziosa: è indirizzata a tutti gli abitanti del pianeta, non solo al miliardo di cattolici che fanno parte di una vecchia rete di comunicazione gerarchica in cui gli insegnamenti dell'autorità papale vengono studiati, propagati e amplificati dai vescovi, che si incontrano con i sacerdoti e media per promuovere lo studio e le lezioni in corso sul documento.
È un invito a tutti, ovunque a intervenire sui cambiamenti climatici, con l'obiettivo finale di convincere i leader mondiali alla Conferenza ONU sul clima di dicembre 2015 a Parigi per stipulare accordi vincolanti e attuabili che fermino le peggiori cause umane del riscaldamento globale e dell'ambiente degrado al fine di invertire gli impatti, che colpiscono in modo sproporzionato le persone che vivono nelle regioni più povere del mondo. Il MIT ha da allora riconosciuto che le sue parole sono ben supportate dalla scienza. 6
Francesco impiega un certo numero di dispositivi retorici riservati all'autorità papale, il dogma della rivelazione divina, che insiste sul fatto che i cristiani sono moralmente responsabili di prendersi cura di tutto il creato; le dottrine definitive (infallibili) e autorevoli (interpretative), che insegnano l'adesione al dogma; e autorità prudenziale, le istruzioni formali usate dai papi e dai vescovi per attuare il dogma e la dottrina. Attinge pesantemente ai giudizi dei suoi predecessori in materia di ambiente, giustizia ambientale, lavoro e consumismo. I giudizi prudenziali sono offerti ai fedeli come saggezza prudente per considerare "apertamente, meditatamente e in preghiera" come "formano le loro coscienze" riguardo, in questo caso, alla crisi climatica. 7
L'enciclica si concentra sul fallimento dell'economia politica contemporanea e sul suo "paradigma tecnocratico" per legare l'innovazione tecnologica e la crescita economica al progresso morale e sociale. Cita il declino della biodiversità, l'inquinamento della terra, dell'aria e dei corsi d'acqua, la deforestazione, la desertificazione e la scomparsa della bellezza dei paesaggi a causa dell'eccessivo sviluppo e dello sfruttamento delle risorse naturali, tutte cose che Francis chiama peccati.
L'atmosfera della Terra è definita come un bene comune che dà vita al pianeta. L'umanità è chiamata a combattere la crisi climatica in qualsiasi modo, anche combattendo le sue cause molto umane. Francis prende di mira l'indifferenza spericolata delle multinazionali per le persone e l'ambiente, citando la ricerca, gli insegnamenti della chiesa e le proprie osservazioni per sostenere che le regioni più povere hanno tratto il minimo beneficio dall'industrialismo e dal consumismo moderni, ma sono diventate le più vulnerabili al loro impatto ambientale negativo.
Francesco sottolinea la fallibilità dell'idea di proprietà privata, in particolare quando viene utilizzata solo a beneficio di pochi. I valori ecocentrici incarnati in una cultura della sostenibilità sono elogiati; l'iper-consumismo è messo alla berlina.
L'enciclica propone fondamentalmente una trasformazione nel modo in cui pensiamo e agiamo nel mondo. Offre una "ecologia integrale" – una combinazione di educazione, stile di vita, spiritualità, politica e politica, e una relazione sensuale con la natura non umana. Descrive il lavoro – in particolare il lavoro dei popoli emarginati – in una posizione vitale per porre fine alla nostra dipendenza dalle risposte antropocentriche e tecnocratiche alla crisi (tra cui i crediti di carbonio, che sono criticati come uno stratagemma per impedire azioni radicali).
Ci siamo quasi dimenticati: vale la pena guardare il trailer dell'enciclica prodotta da un gruppo brasiliano. La prossima volta che gli evangelici anti-scienza fanno qualcosa di così intelligente – o come l'enciclica – dobbiamo preoccuparci tutti. 8
1. http://w2.vatican.va/content/dam/francesco/pdf/encyclicals/documents/pap…
2. Krogstad, JM (2015, 27 febbraio). "Gli ispanici sono più propensi dei bianchi a dire che il riscaldamento globale è causato dagli esseri umani." Pew Research Center http://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/02/27/hispanics-more-likely-th….
3. http://www.wsj.com/articles/pope-delivers-powerful-message-on-climate-ch…
4. http://www.nytimes.com/2015/06/19/world/in-footsteps-of-popes-seeking-wo…
5. http://www.nytimes.com/2015/04/29/world/europe/scientists-and-religious-…
6. http://www.technologyreview.com/news/538586/climate-change-why-the-tropi…
7. http://www.uscatholic.org/articles/201505/papal-authority-and-climate-ch…
8. http://ecowatch.com/2015/06/12/pope-encyclical-spoof-trailer/
