Parte II: "Fix Society. Per favore!"

Introduzione:

I canarini delle miniere di carbone li hanno allertati per l'aria cattiva nelle miniere morendo prima di loro! L'appello di Leelah Alcorn a "aggiustare la società" è qualcosa su cui riflettere; specialmente quando consideriamo come potrebbe essere stata una canarino nella miniera della società, rispondendo agli affari incompiuti della società che ha bisogno di essere aggiustata. Dovremmo essere moralisti o patologizzare su ciò che è successo? Abbiamo a che fare con la follia morale (un nuovo concetto) o la follia clinica (un vecchio concetto) come diagnosticata e trattata dagli psicologi. Si tratta di un'importante distinzione in futuro? Infine, c'è anche la questione della "follia" o di una "società malata" che ha bisogno di "aggiustare"?

"Fix Society. Per favore!"

La chiamata di Leelah Alcorn a "Fix Society. Per favore! "È una risposta molto diversa agli affari incompiuti della società rispetto al comportamento degli anarchici o dei terroristi che ricorrono alla violenza. Alcuni li considerano tutti come dei canarini a pieno titolo. La correzione nel suo caso deve comportare interventi biologici e psicologici; alcuni conosciuti e alcuni da scoprire. L'identità sessuale in questi giorni potrebbe benissimo coinvolgere l'inquinamento industriale e farmaceutico che agisce da parabole di genere , seguito dalle piegature della mente di una diminuzione dell'autostima e del disagio emotivo .

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È facile per un biologo e uno psicologo esperto simpatizzare con la sua chiamata a fissare la società . Nel mio caso è ancora più semplice perché ritengo che sullo sfondo abbiamo la scienza e la tecnologia a corto raggio, senza i vincoli di una scienza della morale, e che ciò rende tutto peggio. Discuto di queste cose nei seguenti blog: "L' ultimo male", "L'io", "Qual è il valore di un essere umano" e "Depressione". ”

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201304/the-ulti…

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201307/the-self,

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http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201211/what-is-…

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201408/depression

http: //www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201410/pillars-… \

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Psicoterapia:

Leelah era depresso e non trattato con successo per la depressione. Qualsiasi trattamento di successo deve considerare due problemi. Chiamiamoli " il problema della realtà " e "il problema principale ". Il problema della realtà riguarda la biologia, i valori della famiglia cristiana e le pressioni dei pari. Il problema principale riguarda il modo in cui pensa a questi dati (cioè, quello che dice a se stessa o che parla da sé nella sua ricerca di significato e lotta per autenticare e convalidare il suo senso di sé ). Il trattamento che ha ricevuto ha cercato di cambiare la realtà senza cambiare il pensiero che dà origine all'identità e anche al disagio emotivo. Questo approccio riconosce ciò che può essere cambiato, ciò che non può essere cambiato e la differenza tra i due … e talvolta deve accettare che non ci sono buone scelte.

Cosa si stava dicendo Leelah? Non lo sapremo mai con certezza, ma i medici sospettano che stesse pensando " è senza speranza, sono incapace di cambiare le cose, e andrà avanti all'infinito!" Questo evocava la depressione primaria con diminuita autostima e associata sofferenza emotiva. Essendo testimone di tutto ciò, seguì un'ondata di depressione secondaria che la rese depresso per il fatto di essere depressa, insieme all'intensificarsi del disagio emotivo. Questa elaborazione cognitiva può essere rappresentata in un "diagramma di flusso" di sorta; uno che chiamiamo il Super ABC Paradigm.

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Per chi non ha familiarità con il Super ABC Paradigma della psicologia cognitiva, è il modello clinico o paradigma terapeutico di Ellis dove "A" sta per "attivazione di eventi" (ad esempio, qualcuno ti insulta), "B" per "sistemi di credenze" (ad es. , cosa ne dici a riguardo) e " C" per "conseguenti emozioni e comportamenti" (ad esempio, la tua rabbia, ansia o altro turbamento). È importante capire che "A" non causa "C " e applicare questo alla propria vita. È "B" che causa "C." Tuttavia, le "mappe" a "B " non devono essere confuse con il territorio in "C ". I fanatici e i veri credenti sono inclini a confondere la mappa (cioè le idee) con il territorio (cioè i fatti con la realtà). Il Super ABC Paradigm ci ricorda che il mondo non ci turba, siamo noi che ci facciamo arrabbiare di ciò che "ci raccontiamo" del mondo. Ci arrabbiamo !. (Molti non sono consapevoli di questa semplice verità, o non riescono a prenderne coscienza nei momenti di crisi). Infine, molti sotto stress tendono a confondere B con A , o le mappe mentali con il territorio o la realtà; soprattutto quando è richiesto il pensiero critico. Vedi i seguenti blog:

"Tomorrows Healing Today"

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201412/tomorrow…

"Come essere forte mentre nudo: umiliazione collettiva."

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201406/how-be-s…

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Commenti assiologici

Trattare Leelah Alcorn per la depressione avrebbe dovuto essere una priorità. Non lo era, e si è tolta la vita. I valori religiosi sono in conflitto con i valori esistenziali e umanistici. Il trattamento del suo comportamento è stato reso più importante di affrontare l'individualità e l'unicità del suo essere e del suo divenire. In termini assiologici, le credenze o il Pensiero (T) più il comportamento o il Fare (D) sono più importanti dell'autostima o dei sentimenti (F). Questo è simbolicamente rappresentato da T = D> F.

(Nota: questo è un "codice assiologico" che equipara il Pensatore (T) con valori sistemici, Doer (D) con valori estrinseci e Feeler (F) con i valori intrinseci di personalità, identità e sé (cioè valori esistenziali). le dimensioni del valore identificate dalla scienza assiologica, dove la terminologia di TDF è più intuitiva e interpretativa di una terminologia IES più astratta e tecnica, entrambe si riferiscono alle tre dimensioni del valore o "vedere con valori" o "visione del valore". definire la struttura cognitiva di "B " del nostro paradigma Super ABC. Le dimensioni di Feeler, Doer, Thinker di " B " danno origine a stili di valutazione, che a loro volta danno origine a stili di pensiero in "B."

… Ciascuna di queste dimensioni varia in base a (1) sensibilità, (2) priorità, (3) equilibrio e (4) plasticità tra le persone e in tutte le situazioni. Alcuni individui possiedono un più alto grado di " intelligenza assiologica" rispetto ad altri. Queste quattro variabili sono a loro volta influenzate da altre facoltà come la memoria e il temperamento (cioè la personalità biologica). Memoria, temperamento et. al. sono influenzati anche dalle quattro variabili modificanti o modulanti di cui sopra. Questa relazione reciproca è come il cane che insegue la sua coda, tranne che il risultato diventa adattamento e sopravvivenza. " Plasticità" si riferisce all'assenza di rigidità. La rigidità è una conseguenza di influenze genetiche e / o psicologiche . È anche una conseguenza del danno cerebrale correlato al trauma. Un giorno sarà necessario un " supercomputer " per modellare o simulare dinamismi reciproci, interattivi . Quando tutto è detto e fatto, "l' intelligenza assiologica" (ad esempio, gli stili di valutazione) gioca un ruolo importante nello sviluppo dell'intelligenza intellettuale ed emotiva.

… Misurando i quattro modi (vale a dire, coinvolgendo sensibilità, equilibrio, priorità, plasticità), le tre dimensioni fondamentali dell'interpretazione del valore sono ottenute con H -VP-valuemetrics che fornisce profili di personalità comprovati , informazioni vocazionali e scale cliniche utili per le diagnosi (es. coinvolgendo la scelta di interpretazioni cliniche, filosofiche o assiologiche del comportamento) e il trattamento dei problemi nella vita. La nostra scienza dei valori ci mette al centro di tutto ciò che è comportamentale a causa dell'universalità dei valori e delle valutazioni. La base e la convalida per questo sono presentate e discusse nel mio libro di testo " La nuova scienza della psicologia assiologica". )

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Ognuno di noi possiede stili di valutazione preferiti che si occupano di sé e del mondo. Perché preoccuparsi degli stili assiologici? Perché siamo prigionieri dei nostri valori e la psicologia assiologica è la scienza dei valori. È un approccio che porta la scienza alla psicologia clinica e alla conoscenza degli esseri umani come autovalutatori abituali. La scienza e la psicologia assiologica riformano la psicologia clinica, l'autostima e i valori in modi che rispondono alla convinzione del professor Milton Rokeach secondo cui il concetto di valore è il concetto più importante in psicologia (cioè, fino a poco tempo il concetto di valore era scarsamente studiato e compreso. Dal punto di vista clinico, Abraham Maslow una volta ha suggerito che il concetto di valore potrebbe essere obsoleto perché si sapeva così poco di esso).

Omosessualità: una volta considerata malattia mentale

La consulenza fornita a Leelah Alcorn mi ricorda come ho trattato un paziente nei primi giorni del mio tirocinio clinico post-dottorato sotto il Dr. Albert Ellis. Erano i tempi in cui l'omosessualità e le questioni transessuali erano equiparate alla malattia mentale. Mi è stato chiesto di vedere il figlio di genitori greci che volevano diventare una donna. Nella nostra prima sessione "lui" ha mostrato polsi con le cicatrici di diversi tentativi di suicidio in risposta alla sua famiglia e all'insistenza della moglie che ha abbandonato il suo desiderio di diventare donna. È stato visto da psicologi che hanno cercato di dissuaderlo (cioè, una prima versione della terapia di conversione transgender). È stato molto tempo fa, quando ero un professore e uno stagista post-dottorato. Senza esitare, assicurai al mio paziente che "Lui" era venuto nel posto giusto e che stavo per aiutare "Lui" a diventare una donna. "Lui" divenne un "He-She" quindi un "She-He" e poi la donna "Lei" voleva sempre essere. Non dimenticherò mai il giorno in cui "Lei" arrivò nel mio ufficio vestita da donna per la prima volta e annunciò come "Lei" aveva usato la Lady's Room al Plaza Hotel. L'ho preso come un "rito di passaggio". Potrei averle salvato la vita. All'Ellis Institute di Manhattan siamo stati tra i primi ad adottare questo approccio con questi pazienti. Se io, o altri del mio orientamento professionale, avessi trattato Leelah Alcorn, avremmo potuto salvarle la vita; ma naturalmente i suoi genitori avrebbero dovuto collaborare e si trovarono in una situazione in cui i valori religiosi si scontrarono con i valori umanistici della psicologia incentrati sull'unicità e l'individualità dei pazienti in una società in rapida evoluzione destinata a raggiungerci. Cavalcando i due cavalli di valori religiosi e valori umanistici, Leelah cadde tra i cavalli. La mia paziente circa quarant'anni fa continuò a consigliare con successo altri transessuali mentre il clima-di-opinione diventava più tollerante a tali problemi e più attento alla persona che li stava vivendo e sopportandoli. Si spera che il continuo sviluppo della scienza del valore arricchirà sia i valori religiosi che quelli umanistici e colmerà il divario tra scienza e religione negli anni a venire e che ciò contribuirà a "aggiustare la società" e ciò che affligge la civiltà e il suo malcontento ".

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Anarchici e terroristi

Gestire il terrorismo è un'altra storia. Questi canarini nella miniera della società e della civiltà sono scoraggiati dall'educazione morale nelle scuole che è la psicologia preventiva e su scala globale. Dubito che un approccio reattivo e di crisi possa funzionare nella maggior parte dei casi. I terroristi hanno preso una decisione. Hanno consultato un esperto, vale a dire loro stessi! Le loro conclusioni narcisistiche sono incorporate nel "concreto" della mente e del cervello. È la loro identità ed è lì che si ferma il pensiero! Esibiscono la profonda rigidità della malattia mentale (cioè "valori contorti") e talvolta la malattia del cervello (cioè "molecole contorte"). Il risultato è un "Manchurian Candidate" (cioè "macchina per uccidere") per la polizia, la sicurezza interna, i servizi di intelligence e l'esercito per far fronte. Abbiamo sempre avuto degli anarchici tra di noi, ma oggi sono "steroidi" e chiamano terroristi! Supponiamo che ci siano buoni e cattivi canarini che soffocano su ciò che affligge la società (cioè, ciò che deve essere risolto). La lotta di Leelah ci incoraggia ragionevolmente a guardare noi stessi. Che ne dici di anarchici e terroristi? Dovremmo vederli come canarini nel contesto della discussione attuale e possiamo imparare qualcosa da loro?

Gli anarchici

Il dizionario definisce gli anarchici come quelli in ribellione contro l'autorità e l'ordine stabilito. Wikipedia elenca 92 anarchici per nome. Al college, ho studiato il caso Sacco-Vanzetti richiamando l'attenzione del mondo nel 1925. Questi disadattati alienati cercarono di rovesciare l'autorità e installare una "società apolide di individui volontari, non gerarchici e autonomi" come un modo per fissare la società.

terroristi

Né gli anarchici né i terroristi sono in grado di coesistere con la civiltà. La loro rabbia formulaica è semplicistica, logica a due valori, pensiero in bianco e nero, pensiero loro e noi, anti-establishment e anti-autoritario; tutto ciò è dove il pensiero si ferma. Gli anarchici ideologici di ieri e i terroristi irragionevoli di oggi corrompono la religione e vogliono distruggere la civiltà occidentale. Questi pupazzi sono disposti a buttare fuori il bambino con l'acqua sporca credendo che il fine giustifica sempre i mezzi. I loro finanziamenti provengono dai burattinai dietro le quinte con risorse per sostenerli (ad esempio, "Manchurian Candidates:" macchine per uccidere con il lavaggio del cervello). In molti casi, i burattinai sono moralmente folli e le loro marionette fanatiche sono clinicamente pazze.

Alcuni terroristi sono "lupi solitari". Un lupo solitario, terrorista domestico che viene in mente è Theodore Kaczynski. La stampa lo battezzò "The Unibomber". Era convinto che la società necessitasse di aggiustamenti e la sua "critica della società" (cioè la sua ideologia) propose una soluzione che lo portò a intraprendere una guerra privata contro la scienza e la tecnologia tra il 1978 e il 1995. Le sue bombe di posta ne uccise tre e ne ferì altri ventitré. Pensi che sia stato moralmente pazzo, pazzo clinico o entrambi? Fa la differenza?

Un altro era lo studente della Virginia Tech che uccise 32 compagni di studio il 16 aprile 2007 e ne ferì altri 17, a due ore di distanza e in due attacchi separati. Era moralmente insano nel senso di essere moralmente confuso; o clinicamente insano nel senso di una confusione psicologica più profonda nel modo di una malattia mentale diagnosticabile?

Il terrorismo è contagioso in un clima di disperazione e sotto l'influenza della violenza dei media gratuiti e della violenza dei videogiochi … specialmente con i più vulnerabili tra noi. Un esempio di follia clinica che motiva il comportamento terroristico è visto nelle riprese della Virginia Tech, e poi nella scuola elementare del Newtown Connecticut, il 14 dicembre 2014, quando un bambino di 20 anni uccise 20 bambini innocenti e 6 adulti dopo aver ucciso sua madre. Questo e gli shooting della Virginia Tech sono le due sparatorie di massa più mortali compiute da singoli nella storia degli Stati Uniti. Sono esempi del potere dei conflitti irrisolti e inconsci (cioè, follia clinica o psicopatologia diagnosticabile) al di là di ogni considerazione sulla confusione morale, sulla follia morale e sull'aggressività immorale. Entrambi gli incidenti hanno innescato dibattiti pubblici sul controllo delle armi, ma senza una discussione vigorosa sui problemi di malattia mentale. È difficile pensare in termini di "controllo delle armi" senza "controlli di malattie mentali", tenendo presente che l'educazione morale basata sulla scienza è la psicologia preventiva (ovvero, fissa il nucleo dell'educazione) dei bisogni della società in tutte le scuole.

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I canarini dell'anarchismo e del terrorismo che coinvolgono più di un individuo hanno sempre interessato gli psicologi. Charles Lasègue e Jean-Pierre Falret nella Francia del XIX secolo hanno studiato la folle a due (la follia di due), la folie à quatre (cioè la follia di quattro), la folie en famille e la folie à plusieurs (cioè la follia di molti). Gli psicologi a volte si riferiscono a questo comportamento come a un "disturbo psicotico condiviso" oa un "disturbo delirante indotto". Viene anche chiamata sindrome di Lasègue-Falret. Questa terminologia suggerisce un approccio patologico piuttosto che moralistico ed è più descrittivo che diagnostico. Lo localizzo perché la natura della follia contagiosa condivisa da due o più è sia interessante che relativamente inesplorata nonostante molti esempi tra cui l'isteria di massa delle Prove di streghe di Salem. Certi climi-di-opinione o spirito-dei-tempi favoriscono questo fenomeno: ad esempio, l'umiliazione collettiva di una nazione può spingerla alla guerra contro i suoi vicini.

Il mondo come vittima

Di tutte le richieste di fissare società su scala globale, nessuna è più grave di quella dei canarini nella miniera di conflitti mediorientali che hanno infettato il mondo di follia morale e psicologica per decenni. Il problema riguarda il peggiore e più pericoloso tipo di guerra: la guerra religiosa. È un cancro che ha metastatizzato in tutto il mondo in questi giorni. Dovrebbe essere stato forzatamente controllato e contenuto dalle Nazioni Unite molto tempo fa a causa dei suoi pericoli intrinseci per il mondo. Insieme alla Primavera araba e alla corruzione della religione, questo disordine sociale, questo frammentato spirito del tempo, questo incubatore di anarchismo e terrorismo, continua a fornire una narrazione, una sceneggiatura e un fondamento logico a coloro che cercano di sfuggire all'alienazione, all'umiliazione, alla disoccupazione e a esistenza senza significato. Non dimentichiamo che umiliazione ha fatto alla società tedesca dopo la prima guerra mondiale? Fu l'umiliazione a provocare la seconda guerra mondiale. La "dinamica dell'umiliazione" è viva nel mondo oggi causando problemi (vedi i miei blog sull'umiliazione individuale e collettiva). Una considerazione dei canarini nella miniera di società di tutto il mondo è pertinente quando si tratta di questioni di guerra e pace in questi giorni?

Prevenzione del terrorismo

A causa della natura umana, il terrorismo sarà sempre con noi; tuttavia, l'educazione morale (cioè basata sulla nuova scienza dei valori) nelle nostre scuole aiuterebbe a scoraggiarla elevando il livello della coscienza morale, la psicologia preventiva definitiva. Ciò contribuirebbe anche a colmare il divario tra scienza e religione e dare all'umanità una visione del mondo tanto necessaria, più omogenea e unificante. Una scienza del ragionamento morale e dell'istruzione morale che consenta il pensiero critico scoraggerebbe anche la formazione di una fissità idée in grado di afferrare, afferrare e guidare l'immaginazione di anime alienate intenzionate a distruggere ciò che non possono avere.

Il concetto francese idée fixe è più descrittivo che diagnostico nella nostra considerazione dei terroristi come canarini nella miniera della civiltà e delle sue società. Ma, coglie la nozione di rigidità ideologica che corrompe la religione, o qualsiasi altra narrativa di convenienza che consenta un comportamento chiamato terrorismo.

Alla fine, navighiamo in barche che perdono nei mari agitati di un nuovo secolo alla ricerca di un mondo migliore; uno con la scienza morale, l'educazione morale nelle scuole e uno che ci fornisce una psicologia preventiva per complimentarmi con una medicina preventiva ugualmente umanistica capace di illuminare tutti coloro che perseguitano le Leelah del mondo e coloro che sono inclini a finanziare il terrorismo. Ciò esporrà l'anima della civiltà occidentale e libererà tutto ciò che è giusto con la civiltà per sanare ciò che è sbagliato nella civiltà.

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.