Perché c'è così tanto odio nel mondo?

Quando sono tornato da un viaggio di radici in un piccolo villaggio nel sud della Polonia, ho provato un senso di soddisfazione. Sono stato sulla terra dove è cresciuto mio nonno. Ho respirato nell'aria che i miei antenati respiravano. Mi sentivo chiaro e orgoglioso che le mie radici si estendevano ai contadini che si sforzavano di guadagnarsi da vivere.

Sono tornato a casa e volevo credere che le persone ovunque fossero ben intenzionate; prendersi cura delle loro famiglie e aiutare i loro vicini, rispettando la legge e la regola d'oro. Così tante persone gentili e generose mi hanno guidato nel mio viaggio verso e all'interno della Polonia e mi hanno aiutato a trovare ciò che stavo cercando.

A dire il vero, non sono più sicuro di cosa stavo cercando. Certamente la soddisfazione di connettersi al passato, di comunicare con lo spirito di mio nonno, di trovarmi meglio nel presente. Eppure, come ebreo che ha lottato per lasciare andare il trauma dell'olocausto ereditato, tutti i viaggi nel mondo in Germania e in Polonia, anche quelli guidati da guide compassionevoli e gentili, non mi liberano e non possono liberarmi dalla consapevolezza che una volta un tempo, persone come me erano odiate così tanto che molti credevano che la nostra specie dovesse essere sterminata. E hanno fatto proprio questo, trasformando una popolazione di ebrei in Polonia da 3.200.000 nel 1939 a 100.000 nel 1950. A partire dal 2015, essa contava circa 3.200 – .01% della popolazione.

Per la terza volta, visitai Auschwitz e rimasi sulle ceneri di quelli uccisi e torturati. Per la prima volta, visitando il villaggio di mio nonno in Galizia, ho camminato lungo le strade che un tempo erano ghetti in cui gli ebrei venivano radunati per il massacro e tra le tante vecchie case una volta appartenenti a ebrei esiliati o assassinati. E ho visitato musei e monumenti, i vecchi cimiteri degli ebrei polacchi, lentamente tornati in vita grazie alla benevolenza e al finanziamento degli ebrei di tutto il mondo, così come politici locali e cittadini comuni che riconoscono la saggezza nel rivisitare il passato. brutalità. Nel XXI secolo, c'è una riconciliazione e una riconciliazione da parte di molte comunità tedesche e polacche per ricordare, restaurare e ri-raccontare una storia devastante.

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Eppure chiedo: queste riparazioni sono importanti? Svolgono anche una piccola parte nel trasformare l'apparente bisogno umano di odiare un altro e di recitare quell'odio umiliando e distruggendo l'altro? L'ultimo titolo della continua narrazione della pulizia etnica riguarda i Rohingya, una minoranza etnica musulmana in Myanmar, che continuano a essere brutalmente violentata, torturata e uccisa dalle milizie militari senza una ragione apparente diversa dall'odio. E questo è in una cultura principalmente buddista governata da una donna gentile, Daw Aung San Suu Kyi, che ha ricevuto il Premio Nobel per la Pace nel 1991.

Non devo ricordare ai lettori di tutti i campi di sterminio che sono esistiti, a livello internazionale, nella memoria recente. La loro esistenza ci ricorda tutta la veridicità dell'odio. Negli Stati Uniti, la violenza armata è diventata un incubo per la salute pubblica. Secondo i Centers for Disease Control and Prevention, in un giorno medio, 93 americani sono uccisi dalle pistole. Quasi ogni giorno dalle elezioni presidenziali del 2016, l'ideale dell'America come benevolo si è esteso oltre i limiti credibili. Sulla scia di episodi distruttivi di disastri naturali, uccisioni di massa, razzismo e xenofobia, il capo putativo del mondo libero emette bromuri narcisistici che lancia come tanti rotoli di asciugamani di carta a tutti coloro che cercano la speranza e il sostentamento.

Ci sono ampie prove nei documenti storici, arte e artefatti, che l'odio ha radici molto profonde e che è alto, spesso mettendo da parte le sue controparti, amore e speranza. Come tale, è di natura archetipica, suggerendo un'origine biologica e / o culturale che trascende la storia e la geografia. Questa idea è ben articolata da Carl Jung, la cui psicologia archetipica occupa un posto di primo piano nel pensiero intellettuale e nel trattamento clinico.

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La natura archetipica dell'odio può essere compresa nella concezione di Jung dell'ombra, le parti più oscure e represse della psiche che resistono alle pressioni del sé e della società per conformarsi e, quando recitate, spesso assumono forme violente di espressione. Nel considerare il caso delle ultime peggiori sparatorie di massa nella storia americana, in un festival musicale di Las Vegas il 2 ottobre 2017, potrebbe essere chiarire per comprendere la motivazione del tiratore, fino ad allora sconosciuto, basata sull'agire il suo odio, che, se archetipico, potrebbe essere una predisposizione di tutti gli esseri umani. Questa spiegazione semplicistica assume una maggiore complessità quando vengono presi in considerazione fattori psicologici come lo stato mentale e neurologico, gli stressors psicosociali di accompagnamento e le dinamiche familiari.

Il tiratore era pazzo o semplicemente cattivo? Era simile di profilo a quegli sparatori di massa, definiti sparando o uccidendo quattro o più persone nella stessa ora e posizione generali, che hanno recitato in America 273 volte dal 1 ° gennaio al 3 ottobre 2017? La violenza è un comportamento appreso, spesso sancito o abilitato da un ordine politico, motivato dall'odio e al servizio di uno scopo oscuro una volta che è stato promulgato?

Penso alla canzone "You've Got to be Carefully Taught", del musical "South Pacific" di Rodgers e Hammerstein, scritta subito dopo la Seconda Guerra Mondiale. La canzone termina con questo:

Devi essere istruito prima che sia troppo tardi,
Prima che tu abbia sei o sette o otto,
Odiare tutte le persone che i tuoi parenti odiano,
Devi essere attentamente insegnato!

Le sue ironie riverberano profondamente nel 21 ° secolo.

Attingendo dal teatro, dalla psicologia archetipica e dalla terapia cognitivo comportamentale, ho sviluppato una teoria del ruolo della drammaterapia, immaginando il comportamento come un sistema di ruoli, archetipi basati drammaticamente, simili ai ruoli che gli attori hanno interpretato nel teatro nel corso della storia. Nel creare una tassonomia dei ruoli, derivante in gran parte da tipi di ruoli ripetuti, definisco il ruolo del killer violento e immorale, commettendo l'omicidio come metodo per risolvere i problemi. L'assassino è motivato dalla risoluzione di un dilemma personale o politico attraverso un violento atto di omicidio. Un ruolo correlato nella tassonomia è quello della testa calda, che è emotiva, irrazionale, impulsiva, data a violente raffiche di rabbia. Questo tipo è motivato dalla necessità di esprimere offese e odio apertamente.

Presi insieme, i due ruoli parlano delle conseguenze dell'odio quando viene violentemente emanato nel mondo.

La teoria dei ruoli affronta la genesi dell'assunzione di ruoli, del gioco di ruolo e della creazione di ruoli, parlando di fonti biologiche, sociali e autogeneranti. Non spiega perché ci sia così tanto odio nel mondo, cioè perché questi ruoli sono così attraenti. Non penso che nessuna combinazione di teorie possa farlo. Ma sottolinea la realtà che gli esseri umani come attori nella vita di tutti i giorni hanno la capacità di agire in modi estremi, uno dei quali è recitare l'odio attraverso la violenza.

Nel lavorare con i bambini come educatore e terapeuta per molti anni, ho notato che interpretare i ruoli di assassino e persona arrabbiata è energizzante e motivante. Permette ai giocatori di esprimere parti dell'ombra di se stessi e attraverso i ruoli, di raccontare le loro storie, spesso in modi estremamente fantasiosi, anche se violenti, che spesso forniscono un senso di liberazione. Un certo numero di anni fa, mi è stato chiesto di valutare un ex bambino soldato che cercava asilo politico negli Stati Uniti. Dato che non parlavamo un linguaggio comune, l'ho invitato a raccontare la sua storia attraverso il gioco della sabbia, una tecnica in cui il giocatore mette in scena una storia all'interno di una sandbox limitata mediante oggetti in miniatura. Nell'osservare, ho assistito a una preoccupante storia di coercizione, vittimizzazione e violenza devastante. Questa sessione a cui ho assistito è stata un'antica narrativa di un'educazione politicamente motivata nell'odio, sanzionata da un brutale ordine politico e promulgata da carnefici spaventati e furiosi. Senza sapere nulla delle dinamiche psicologiche del giovane, mi è sembrato chiaro che da ragazzo era certamente capace di interpretare il ruolo archetipico del killer, come lo sono la maggior parte dei bambini. Ciò è stato particolarmente vero dato l'indottrinamento politico e militare dei suoi educatori che hanno usato tutti i loro mezzi per fornire un chiaro bersaglio a un altro odioso, un gruppo di esseri umani oggettificati che erano stati designati per il massacro.

C'è così tanto odio nel mondo, ragionavo, perché l'odio è intrecciato nel cervello. Come il ruolo del killer, è archetipico, motivante e comune a tutti gli esseri umani. Eppure, secondo il ricercatore e primatologo Robert Sapolsky, il cervello che odia gli altri può essere rieducato se gli esseri umani possono immaginare un'inversione di ruolo in cui gli odiati "loro" e i giusti "noi" sono vissuti in modo equivalente in altri per concepire di un'integrazione dell'esistenza umana.

L'ottimismo di Sapolsky, per molti, potrebbe essere contrario alla ragione e alle evidenze empiriche supportate da statistiche tristi. Eppure, se l'assassino è un ruolo e se i ruoli, se integrati con i controcanti, possono essere riconsiderati, forse c'è speranza. Sembra certamente pieno di speranza almeno comprendere che la biologia non è necessariamente un destino e che la terapia di molti tipi ha un effetto salutare sul cervello e sul comportamento.

Recentemente, ho incontrato un amico che mi ha parlato della sua ultima mostra di fotografie, scattata per le strade di una città europea. Ha parlato del suo processo di ripresa di persone di culture diverse e di come in alcuni casi, non poteva rivolgersi direttamente alle persone perché non erano disposti a sottomettere la loro privacy al suo sguardo estetico. In tali casi, è rimasto il più invisibile possibile, ha catturato i suoi soggetti ignari da una distanza con un obiettivo a lunga distanza.

Quando ho accennato al mio interesse per altri tipi di tiratori più letali, ha risposto con una storia, che ho parafrasato:

'Quando ero molto più giovane, avevo un dono per il tiro. Con un potente fucile, potrei colpire un bersaglio da una distanza tanto grande quanto un chilometro. Da giovane, sono stato arruolato nell'esercito israeliano. Imparando il mio dono per le riprese, i miei superiori hanno cercato di farmi diventare un cecchino. All'epoca c'era una guerra attiva e le mie abilità erano molto preziose per l'esercito. Ma ho resistito. Sapevo anche da giovane che non potevo uccidere nessuno. Così mi mandarono alla scuola di addestramento degli ufficiali, ma mentre la guerra in Libano si surriscaldava mi mandarono in prima linea e insistetti per condurre un gruppo di dieci uomini in battaglia. Ho detto loro che non potevo farlo e così sono diventato parte di un'unità che pattugliava un'area pericolosa. Dato che i conducenti suicidi si facevano esplodere vicino ai veicoli dell'esercito israeliano quasi ogni giorno, c'era un ordine permanente di sparare per uccidere il conducente di qualsiasi auto senza passeggeri aggiuntivi. Tutti in Libano, civili e militari allo stesso modo, lo sapevano e un solo guidatore era considerato un terrorista. Un giorno, mentre ero di pattuglia, ho individuato un autista singolo. Il mio superiore mi ha detto di sparare. L'autista si trovava a poche centinaia di metri e sapevo che avrei potuto facilmente portarlo fuori. Ma ho esitato finché non mi è stato ordinato di agire. E così ho sparato in aria, mancando di proposito finché l'autista non è stato catturato e interrogato. Si è scoperto che era un arrogante ufficiale dell'esercito libanese che semplicemente ignorava l'ordine permanente. Era chiaro che gli ho salvato la vita. Sai, Robert, se l'avessi ucciso, non avrei mai potuto vivere con me stesso. Ogni giorno sarebbe angosciante. '

Il mio amico era un pacifista. Questo ruolo era molto forte nella sua tassonomia dei ruoli. Non era e non poteva essere un assassino. Non riusciva nemmeno a concepirlo nel suo dramma. E così, ha scattato foto e ha lottato con il dilemma etico di come e quando invitare la collaborazione o invadere lo spazio privato della gente.

Il mio amico potrebbe essere l'eccezione che dimostra la regola degli archetipi e dei ruoli come cablati e universali. Lo conosco come qualcuno che a volte non ama, disapprova e critica gli altri, ma non li odia, anche se ha combattuto in una guerra e ha vissuto eventi devastanti.

Secondo la mia versione della teoria dei ruoli, i ruoli esistono in relazione ai loro contro-ruoli, poiché nel sistema di Jung i processi psichici opposti cercano l'equilibrio con le loro controparti. C'è odio nel mondo perché gli esseri umani, essendo esseri umani, diventano troppo facilmente disregolati e squilibrati, a volte agendo violentemente quando vengono dati ad un oggetto di odio da parte di altri che sanzionano la perpetrazione di atti violenti. Il mio amico ha trovato l'altro lato dell'odio in un primo momento della sua vita e si è lasciato guidare dal suo ruolo pacifista. Le sue sparatorie fotografiche di persone inconsapevoli producono domande etiche, non i conteggi corporali. Egli può vivere con questa consapevolezza nata non dall'odio, ma da una curiosità intellettuale e una preoccupazione per i percorsi limitati di persone che vanno per il business della vita.

Tornando ai potenti testi di Rodgers e Hammerstein, direi di sì, l'odio è un'emozione appresa, insegnata con cura dai nostri genitori e insegnanti prima che abbiamo sei o sette o otto. Ciò spiega, in parte, perché l'odio è così onnipresente nella Casa Bianca degli Stati Uniti e nei villaggi rurali del Myanmar. E vorrei anche offrire quanto impariamo a odiare, impariamo anche a interiorizzare le sue controparti, amore e speranza, dai nostri insegnanti e da una fonte biologica evolutiva che finora ha preservato la nostra specie attraverso guerre e genocidi, attraverso tentativi omicidi di persone e ambienti in cui vivono.

La ricerca dell'equilibrio e dell'integrazione, per amore e speranza, per chiarire i viaggi verso i vecchi paesi, come gli atti compiuti di odio, sono universali.