Raccogliere le ossa

Lo stesso autore, preso mentre era in ritiro nelle irlandesi colline del Michigan

Fonte: Karin Arndt

"Desideri un consiglio psicoanalitico? Vai a raccogliere le ossa. "

Nel suo libro rivoluzionario Women Who Run with the Wolves , l'analista junghiana Clarissa Pinkola Estés incoraggia le donne a mettersi al lavoro su un progetto di recupero. Quel progetto ruota intorno al processo di "raccolta delle ossa": il ricordo e il rianimarsi di parti di se stessi che sono rimasti latenti in una cultura che non riesce a sostenere la vitalità e la liberazione psicospirituale delle donne. Estés afferma che, sotto l'attuale regime culturale, qualcosa di fondamentale per l'essere di una donna si perde e ha bisogno di essere recuperato per farla sentire pienamente viva. Manca il contatto con questo strato fondamentale e antico del suo essere – il regno del "selvaggio femminile", come dice Estés – una donna si sente spalmata troppo magra e non proprio a suo agio nella propria pelle. Le sue prestazioni sociali quotidiane (compresa quella della donna ) diventano robotiche e superficiali e alla fine sono insostenibili. La sua esistenza manca di succo.

Molte donne sanno che manca qualcosa e percepiscono una chiamata verso una vita più grande, più feconda, ma non sanno cosa fare. E ovviamente non lo fanno. La nostra cultura raramente nomina il problema e non fornisce indicazioni su come e dove ottenere sostentamento reale. Estés sostiene che le donne prosciugate hanno bisogno di "fare il lavoro di girare verso casa" (pagina 288). Lei afferma che questo processo di ritorno a casa può avvenire in piccoli modi nel mezzo della vita di tutti i giorni, ad esempio mentre si sogna ad occhi aperti o si siede al sole o si ascolta la musica. Attraverso queste attività – questi brevi time out – prendiamo piccoli sorsi dal pozzo. Ma a volte è necessario uno sforzo molto maggiore. A volte dobbiamo solo andare.

Nel descrivere le sue ragioni per portare a termine il suo esperimento solitario a Walden Pond, Henry David Thoreau spiegò che "voleva vivere in profondità e succhiare tutto il midollo della vita … per mettere tutto a posto su ciò che non era vita, per tagliare una vasta striscia e raderti vicino. "(pag 80-81) Thoreau andò nel bosco a raccogliere le ossa. Era in modalità di recupero.

• Gli esseri umani si sono adattati alla vita moderna?
• Il caos di Neal Barnard
• Fuochi d'artificio o Zaps del cervello?
• Acetaminophin in gravidanza: una causa di ADHD per bambini e adulti?
• La negazione della realtà

Proprio l'autore. La cabina di Thoreau a Walden Pond a Concord, MA.

Fonte: Karin Arndt

La radicale semplificazione della sua esistenza e l'ampio tempo trascorso in solitudine lo aiutarono a recuperare qualcosa di elementale che si sentiva disconnesso mentre viveva nella società del XIX secolo. La pratica del ritiro solitario intenzionale, sia per diversi giorni che per diversi anni, è stata a lungo portata avanti dagli individui per aiutarli a sentirsi maggiormente connessi a se stessi, alla natura e al Divino. Lungi dal servire semplicemente come una fuga rilassante dalle esigenze della vita, la ritirata solitaria può favorire qualcosa di molto più profondo e significativo. Può essere un veicolo per il ritorno a casa.

La solitudine è stata storicamente un lusso maschile. Pensa al solitario per antonomasia e probabilmente evocherai un'immagine di Thoreau o forse Thomas Merton o forse qualche vecchio monaco buddista (maschio, senza dubbio). In generale, la nostra cultura ha associazioni neutre o positive con la solitudine maschile, mentre la solitudine femminile tende a evocare immagini di streghe, "zitelle" e "madri in soffitta": le donne devono essere compatite o temute. In effetti, la solitudine femminile tende ad essere vista come innaturale, psicopatologica o intrinsecamente egoistica. Per tanti motivi – economici, culturali, religiosi, psicologici – le donne nel tempo non hanno avuto accesso e il permesso di praticare la solitudine.

Tuttavia, "per conversare con il selvaggio femminino, una donna deve temporaneamente lasciare il mondo e abitare uno stato di solitudine nel più antico senso della parola", secondo Estés (pagina 316). Leggo questo per dire che le donne devono trovare un modo per ritirarsi dal mondo interpersonale quotidiano al fine di recuperare ciò che è stato represso o ostacolato nel processo di diventare adulto – e in particolare una donna con tutte le sue esibizioni obbligatorie e le discipline corporee – in questa cultura Un ritiro per eremitaggio o capanna può servire come veicolo per questa ripresa. Ricordi, sentimenti, sensazioni e desideri riaffiorano o sorgono di fresco nel profondo silenzio. Una nuova esperienza del corpo può diventare possibile in assenza di specchi e dello sguardo maschile. Uno strato più selvaggio della mente può risvegliarsi attraverso il contatto prolungato con il mondo naturale fuori dalle mura della capanna. E un senso infantile di meraviglia e incantesimo può essere ripristinato, anche se solo per brevi momenti di tempo, quando il pensiero si calma e diventano possibili modalità di ascolto e visione più profonde. Queste sono tutte forme di ritorno a casa.

• Alimenti che ti lenano per dormire
• Dial Down the Drama with Your Teenager
• La cosa più importante da sapere durante gli episodi bipolari
• Jane Linsley su Gould Farm
• Quali sono i problemi di memoria delle cause?

Perché una donna rivendicare una propria capanna è un atto radicale e controculturale, anche nell'età post-postmoderna, forse specialmente in quella postmoderna. Ma reclamare una propria capanna, e poi praticare un prolungato ritiro solitario tra le sue mura, non è facile. Non è facile prendere congedo da tutti i ruoli, le abitudini, le routine e gli specchi familiari che servono a mantenere il tuo senso di sé saldamente in posizione e ad affrontare il silenzio e il vuoto della capanna. Non è facile confrontarti così com'è, senza le solite distrazioni che di solito rubano la tua attenzione. La rimozione del sé esterno – della persona, o maschera sociale – al fine di contattare le ossa, può essere un processo doloroso. Infatti, il teologo cattolico Henri Nouwen si riferiva alla solitudine come alla "fornace della trasformazione" (p.25), al "luogo di conversione, al luogo in cui il vecchio sé muore e al nascere il nuovo sé, il luogo dove l'emergenza del nuovo l'uomo e la nuova donna si verificano "(pagina 27). Lungi dall'essere semplicemente un luogo in cui riposarsi e nascondersi, la capanna può fungere da contenitore per un processo psicologico di morte e rinascita. La persona che entra nella capanna è raramente la stessa di chi la lascia indietro.

Come psicologo clinico, credo nella cura del parlare e nel potere della relazione terapeutica per alimentare il cambiamento psicologico. Ma credo anche nel potere del silenzio e in un certo tipo di solitudine per favorire altri tipi di guadagni, guadagni che forse possono essere coltivati ​​solo al di fuori della relazione interpersonale. E proprio come c'è uno spettro di forme salutari o insalubri di relazioni interpersonali, credo che ci sia uno spettro di forme salutari o malsane di solitudine. Molti professionisti della salute mentale sono caduti nella trappola della conflazione solitaria con l'alienazione e l'isolamento e di conseguenza hanno visto tutte le forme di solitudine come malsane. Dobbiamo fare di meglio, per il bene dei nostri clienti e di noi stessi.

Il ritiro solitario è un lusso e una pratica che non è appropriata per tutte le persone in tutte le fasi della vita. Tuttavia, per molti di noi, può fornire l'accesso al tipo di nutrizione psicospirituale a lungo affamata. Entrando nella capanna potremmo avere accesso a una forma più profonda di rifugio. Potremmo iniziare a ricordare ciò che abbiamo dimenticato. Potremmo iniziare a raccogliere le ossa che sono state perse lungo la strada.