Di David Braucher, LCSW, Ph.D.
Grazie alla Corte Suprema degli Stati Uniti, presto non avremo più matrimoni gay. Sarà – solo il matrimonio! Se non ti è mai stato detto che il tuo amore è una malattia o è sbagliato o pervertito, potresti non essere in grado di capire cosa si prova ad essere finalmente incluso nel resto dell'umanità, per essere proprio come tutti gli altri.
Eppure, penso che la sentenza non riguardi solo la comunità LGBTQ. La sentenza della Corte Suprema sul matrimonio gay apre possibilità a tutti. L'inclusione delle coppie gay e lesbiche in ciò che è considerato normale espande ciò che è considerato normale per tutti.
Micro-vergogne
Freud ha postulato che siamo tutti bisessuali nel nostro nucleo. Forse c'è qualcosa di un "piccolo gay" su tutti noi. Qualcosa di noi stessi che teniamo fuori dalla consapevolezza per evitare micro-shames, fugaci momenti di vergogna che non necessariamente si registrano consapevolmente. Forse da ragazzo, vediamo un uomo di bell'aspetto e proviamo una fitta di attrazione o forse di invidia. O come ragazza, vediamo una bella donna e vogliamo che lei ci piaccia quanto vogliamo essere lei. Queste sensazioni potrebbero renderci scomodi se ci concentrassimo su di loro.
Crescendo negli anni '70, sapevo che non volevo essere "gay" o "frocio" molto prima di sapere cosa fosse l'omosessualità. Dicendo: "Sono di gomma e tu sei colla, quello che dici rimbalza su di me e si attacca a te". Ho imparato che i ragazzi che mi chiamavano quei nomi avevano la paura di essere etichettati con quei nomi come me. I bambini gay e eterosessuali vivono con la paura e la vergogna di essere scoperti per essere meno che "normali". Crescere tutti con le preoccupazioni di non essere proprio i ragazzi o le ragazze che i nostri genitori e la società vogliono che siamo.
Bigottismo: una difesa contro la vergogna
Ora che è la legge della terra, gli oppositori del matrimonio gay temono che saranno marchiati bigotti. La verità è che stavano impegnandosi nel bigottismo da sempre. E se una legge li obbliga a mettere in dubbio il loro fanatismo, forse non è una cosa così brutta.
Il bigottismo è un meccanismo di difesa che ci protegge dal provare vergogna. Il bigottismo ci consente di identificare (apparentemente) vergognose caratteristiche umane come appartenenti a qualcun altro. Noi etichettiamo l'altro con aspetti di noi stessi che vogliamo rinnegare. Ma questi aspetti sono solo parte dell'essere umani e potenzialmente presenti in tutti noi.
Auto-recriminazione: la nostra vergogna segreta
Crescendo, le idee dei nostri genitori e della società su chi siamo "dovrebbero essere" possono trasformarsi in recriminazioni. Nella mia esperienza professionale, la sensazione che non siamo ciò che siamo "supposti essere" è la forza più distruttiva nella psiche umana. La vergogna di non essere del tutto chi i nostri genitori e la società ci vogliono spesso ci costringe a nascondere parti di noi stessi, lasciandoci inamovibili e indesiderati.
Se indossiamo le nostre differenze all'esterno, sperimentiamo questo dolore apertamente nei nostri conflitti con le nostre famiglie e rischiamo di essere emarginati dalla società in generale. Ma se ci nascondiamo, esistiamo come un'ombra di chi siamo veramente. Sacrificiamo la nostra individualità, temendo che gli altri vedranno in noi ciò che aborgeranno. Le statistiche di questo paese sul suicidio di adolescenti sono la dimostrazione di quanto possa essere tossica una forza.
Più semplicemente umano
Nel suo elogio funebre nella Carolina del Sud, Obama ha parafrasato il Rev. Pinckney, avendo compreso che " solo il ghiaccio cresce per il riconoscimento". Riconosciamo le persone che sono diverse e umane come noi, li includiamo nella famiglia dell'umanità. In tal modo, espandiamo il concetto di umanità per noi stessi. Mentre abbracciamo il nostro prossimo, ci liberiamo dalle catene della micro-vergogna e siamo in grado di abbracciarci come più semplicemente umani.
David Braucher, LCSW, Ph.D., si è laureato presso The William Alanson White Institute e Associate Editor for Contemporary Psychoanalysis. Ha tenuto conferenze alla School of Social Work della NYU e ha scritto sui rapporti. È uno studio privato nel West Village / Chelsea a Manhattan.
