L'America è in guerra. Ecco i fatti:
- Oggi in America, c'è una sparatoria di massa in cui vengono sparati quattro o più persone quasi tutti i giorni. Dal 1 ° gennaio 2014, ci sono stati 1052 sparatorie di massa, uccidendo 1347, ferendo 3817 e traumatizzando innumerevoli altri. [I]
- Ad oggi, il numero totale di episodi di violenza armata negli Stati Uniti nel 2015 è di 48.746, con 12.340 morti e 24.929 feriti. [Ii]
- Il numero di crimini violenti negli Stati Uniti è stato di 1.165.382 nel 2014 [iii], e il tasso di omicidi è in aumento in oltre 30 città degli Stati Uniti quest'anno [iv].
- Il Black Friday di quest'anno, il 2015, è stato il più grande giorno delle vendite di armi nella storia degli Stati Uniti. Le vendite di armi e munizioni negli Stati Uniti oggi superano $ 11 miliardi all'anno. Con 3,5 milioni di nuove armi prodotte ogni anno, il numero di cannoni negli Stati Uniti oggi è stimato in 380 milioni (più grande della popolazione). [V]
- Questo sta accadendo in un anno in cui le tensioni tra la polizia e le comunità di colore negli Stati Uniti sono estremamente alte a causa di sparatorie della polizia di giovani neri disarmati e del numero di poliziotti accusati di omicidio o omicidio colposo per sparatorie in servizio triplicate. ]
- Gli Stati Uniti hanno anche la più alta popolazione carceraria di qualsiasi nazione del mondo (gli Stati Uniti hanno il 5% della popolazione mondiale e il 25% della popolazione carceraria mondiale) con circa 2,4 milioni di prigionieri (1 su 3 americani hanno precedenti penali). [ vii] Le due maggiori società carcerarie a fini di lucro negli Stati Uniti – GEO e Corrections Corporation of America – realizzano un fatturato annuo complessivo di $ 3,3 miliardi. [viii]
- Di gruppi etnici, afroamericani, americani portoricani e indiani d'America hanno alcuni dei più alti tassi di detenzione. Attualmente i musulmani costituiscono il 15% della popolazione carceraria, anche se rappresentano meno dell'1% della popolazione statunitense. Non a caso, il numero di cittadini statunitensi che si uniscono all'ISIL è raddoppiato in un anno. [Ix]
- La popolazione americana generale è oggi più fondamentalista della popolazione media europea. Il 57% della popolazione americana generale crede che "il bene e il male nella legge degli Stati Uniti dovrebbero essere basati sulle leggi di Dio". I livelli di fondamentalismo religioso tra musulmani e cristiani negli Stati Uniti sono quasi identici. [X]
- Dopo oltre un decennio di guerra in Afghanistan e in Iraq costano la vita a 6800 soldati americani (e ferendo oltre un milione [xi]), 6900 appaltatori e 43.000 in uniforme afgani, iracheni e altri alleati, [xii] – e in qualche modo tra 4- 6 trilioni di dollari [xiii] – i livelli attuali delle truppe statunitensi sono oggi a 3500 in Iraq e 9800 in Afghanistan con poche possibilità di cambiare presto.
- Le spese militari negli Stati Uniti oggi superano i 598,5 miliardi di dollari, all'incirca la dimensione dei prossimi nove maggiori bilanci militari nazionali in tutto il mondo messi insieme e costituiscono il 54% del bilancio totale degli Stati Uniti. [Xiv]
Questi fatti e cifre attuali caratterizzano lo stato dello stato degli Stati Uniti d'America, il più prospero e promettente delle nazioni, in uno stato di guerra quasi costante, internamente e all'estero, contro THEM (l'outgroup, compilare il campo vuoto) . Siamo ben armati, spaventati, altamente sospettosi, sempre più faziosi, punitivi, denigratori dei nostri avversari e affogati nella violenza.
Questo solleva la domanda: "L'America potrebbe mai immaginarsi in pace?"
Nell'importante nuovo libro dell'antropologo Doug Fry, War, Peace and Human Nature, riassume i risultati di decenni di ricerche su società pacifiche in tutto il mondo e sostiene che le ipotesi sulla natura simile alla guerra degli uomini e l'inevitabilità della guerra sono entrambe errate (secondo dati archeologici e antropologici validi) e profondamente radicato nella nostra cultura – e quindi deve essere contrastato con una chiara visione alternativa di una società pacifica. Lui scrive,
L'importanza di sviluppare una visione alternativa è trascurata in molte discussioni sulla pace e la sicurezza. Un'ipotesi comune è che non sia possibile una trasformazione sociale drammatica lontano dalla guerra. Un tale atteggiamento diventa facilmente una profezia che si autoavvera. Avere una visione di un nuovo sistema socio-politico senza guerra è il primo passo verso il cambiamento di un sistema esistente imperfetto. [Xv]
La ricerca di Fry suggerisce che le nazioni hanno molte più probabilità di evolversi in direzioni pacifiche se hanno un senso chiaramente specificato di ciò che questo comporta. Tali visioni includono un'etica di unità interetnica e la cura e la cura degli altri, che è almeno tanto forte quanto la visione della pace come qualcosa che deve essere protetto e difeso. La ricerca ha anche scoperto che quando le società si definiscono pacifiche, hanno molte più probabilità di comportarsi e organizzarsi in modo coerente. [Xvi] Oggi Islanda, Danimarca, Canada e Norvegia forniscono buoni esempi. Fry trova questa visione – dove le relazioni pacifiche sono "la norma, il tipico, il default comportamentale" – essere una condizione essenziale delle società pacifiche.
Che aspetto ha una visione del genere?
I sistemi di pace, definiti da Fry come gruppi di società vicine che non si fanno guerra l'uno con l'altro, possono essere trovati in tutti i continenti e dimostrano sei caratteristiche fondamentali ritenute importanti per la creazione e il mantenimento della pace inter-sociale: (1) identità sociale dominante, (2) interconnessioni tra sottogruppi, (3) interdipendenza (ecologica, economica e / o difensiva), (4) valori non conflittuali, (5) simbolismo e cerimonie che rafforzano la pace e (6) istituzioni sovraordinate per la gestione dei conflitti. [xvii]
Cosa potrebbe significare per la pace in America? Le risposte non sono facili e richiederebbero un cambiamento radicale nel nostro modo di pensare, agire e organizzare. Ciò comprende:
- Promuovere identità sociali complesse e complesse con i nostri figli. Identità condivise e significative tra membri di diversi gruppi e nazioni preparano il terreno per la soluzione reciproca dei problemi e una maggiore compassione. [Xviii] Gli umani farebbero bene a riconoscere che siamo una specie in un sistema ecologico altamente interconnesso che sembra andare meglio quando noi vivere in armonia con (al contrario del dominio su) le varie altre specie sul nostro pianeta e nel nostro sistema solare. [xix] Ciò comporta aumentare quello che Gregory Bateson definiva la nostra saggezza sistemica: la nostra consapevolezza del mondo naturale, delle stagioni, delle le maree, la natura simbiotica della nostra esistenza e le conseguenze di trattarle come mere merci. Gli americani sarebbero anche serviti applicando questo stesso senso di identità interconnessa alla loro visione della comunità internazionale, delle Nazioni Unite, del mondo in via di sviluppo e della sicurezza umana globale (ricordando che lo stato nazionale è un'invenzione relativamente nuova creata dall'uomo e che il nostro fare affidamento su di esso in quanto la nostra struttura organizzativa primaria è altamente problematica. [xx] Ciò comporterebbe il riorientamento delle nostre priorità da quelle nazionali a quelle globali (e solo a livello nazionale). A livello locale, questo significa che ognuno di noi sta facendo i conti con il duro fatto che il nostro destino e il destino della nostra famiglia, dei nostri vicini, della nostra comunità, della nostra professione, della nostra religione e del nostro paese, sono tutti alla fine determinati dal destino del nostro pianeta e del benessere dei nostri fratelli e sorelle che vivono in esso. Ma gli Stati Uniti devono anche fare i conti con il fatto che non è più un melting pot in cui le minoranze e gli immigrati sono disposti ad assimilare l'identità dell'America Bianca. Una società multiculturale sempre più complessa come gli Stati Uniti richiederà la creazione di una nuova identità americana, che abbraccia e celebra genuinamente la differenza, il pluralismo e la contraddizione. Dobbiamo rispettare il motto sul Sigillo degli Stati Uniti, E Pluribus Unum: fuori da molti, uno. La buona notizia è che la ricerca ha dimostrato che le persone con reti sociali più diversificate e complesse si sono dimostrate più tolleranti verso i gruppi esterni e più favorevoli alle politiche a loro utili. Tendono ad avere esperienze fuori dal gruppo più positive, condividono più interessi con persone al di fuori del proprio gruppo e imparano di più sui contributi dei membri esterni e sui problemi che affrontano. [Xxi] Tutti dobbiamo imparare a insegnare e modellare per i nostri figli come, in termini di Fry, "espandere gli Stati Uniti" – essere prima gli umani sulla Terra, i secondi i globalisti e i nuovi americani. L'Unione europea, nonostante le sue sfide, sta tentando di aprire la strada a questo.
- Creare interconnessioni più robuste tra i nostri sottogruppi . La ricerca neuroscientifica suggerisce che gli esseri umani sono portati a muoversi verso altri simili e lontano o contro quelli che sono dissimili. [Xxii] Tuttavia, uno dei risultati più importanti della neuroscienza, della psicologia e della ricerca etnografica sulle comunità violente contro pacifiche è il valore di strutture trasversali (luoghi di lavoro multietnici, scuole, squadre sportive, sindacati, partiti politici, ecc.) per connettere membri di diversi gruppi etnici, costruire relazioni e mitigare l'escalation del conflitto quando si verifica. [xxiii] Quando le società sono organizzati in gruppi annidati, in cui i membri di diverse comunità etniche tendono a lavorare, giocare, studiare e socializzare con membri del proprio gruppo; hanno poche opportunità di contatto collaborativo e legame sociale con membri di altri gruppi. Quindi, quando il conflitto scaturisce tra membri di diversi gruppi etnici, può molto più facilmente degenerare in violenza contro di noi contro di loro. Quando le società sono organizzate principalmente in strutture trasversali, tra cui associazioni imprenditoriali integrate etnicamente, sindacati e gruppi sociali, i loro membri sviluppano legami sociali tra gruppi, che attenuano le ostilità esterne e la violenza. Questo è stato identificato come uno dei modi più efficaci per rendere gestibili e non violenti i conflitti tra gruppi. [Xxiv] Una grande, ambiziosa e sempre più multiculturale società come l'America deve avere strutture trasversali forti in tutti i principali gruppi etnici, se vuole allontanarsi dai tipi di faziosità e violenza visti nelle nostre comunità più segregate e ghettizzate. Data la nostra predisposizione neurologica a separarci in ingroup, avremo bisogno di leader e politiche audaci per aiutarci a diventare e rimanere meglio interconnessi tra le nostre differenze.
- Promuovere l'interdipendenza cooperativa nella nostra società più individualista e competitiva . L'America è orgogliosa del suo feroce retaggio di indipendenza e straordinaria capacità di competere per vincere. Vediamo questo riflesso ripetutamente nei nostri miti americani, libri di storia ed eroi di Hollywood. Ciononostante, decenni di ricerca di discipline diverse come primatologia, antropologia, neuroscienza, psicologia sociale e scienze politiche convergono nel mostrare l'importanza vitale di forme forti di interdipendenza cooperativa per migliorare le tensioni intergruppi [xxv] e promuovere società pacifiche. [Xxvi] la ricerca ha costantemente dimostrato l'importanza fondamentale di obiettivi e atteggiamenti coordinati congiunti e percezioni di interdipendenza positiva tra le persone (affondiamo o nuotiamo insieme) su conflitti costruttivi e dinamiche di gruppo a livello interpersonale, intergruppo e internazionale. Queste attitudini e abilità sono tipicamente indotte, sviluppate e mantenute da varie strutture di compito, obiettivo e ricompensa che incentivano il lavoro e l'interazione insieme. Le famiglie americane, le scuole, le organizzazioni di lavoro e le comunità trarrebbero grandi benefici dal bilanciare i nostri bisogni e le nostre tendenze all'individualismo e alla concorrenza con solidi incentivi per riunirci. Questo può essere realizzato in modi grandi (audaci iniziative comuni per comunicazioni, scambi commerciali e scambi culturali e civili tra tutte le nazioni) e piccole (processo decisionale cooperativo nelle famiglie e gruppi di apprendimento nelle scuole). Tali incentivi sostengono semplicemente gli effetti delle strutture trasversali e rafforzano il valore delle identità globali, i mattoni fondamentali delle società pacifiche.
- I valori di non conflitto sono presto . Questo è un passo fondamentale in un paese in cui i bambini sono sempre più cresciuti in televisione violenta, film, pubblicità, sport, videogiochi interattivi e testi di canzoni. La ricerca antropologica ha trovato una significativa relazione positiva tra le norme di cura e di cura nelle famiglie che valorizzano e nutrono i bambini e gli ambienti pieni di interazioni più costruttive e rispettose degli adulti. [Xxvii] Inoltre, le scuole che modellano e supportano la cura, la cooperazione e il lavoro di squadra tra gli studenti aiutano [xxviii] Quando le scuole e le comunità forniscono un'esposizione precoce agli atteggiamenti tolleranti e alle efficaci capacità di gestione dei conflitti, gli effetti si riflettono, influenzando infine le norme sociali emergenti e i climi più pacifici. [xxix] Inoltre, le comunità che dimostrano tabù sociali contro le punizioni corporali e altre forme di violenza a casa, nelle scuole, sul posto di lavoro e negli spazi pubblici sono risultate più pacifiche internamente tra i propri membri ed esternamente con membri di diverse comunità. [Xxx] Infine, l'ascesa di un'elite americana (leade particolarmente popolare) rs di affari, governo, celebrità e atleti professionisti) con norme condivise di tolleranza, cooperazione e risoluzione di problemi creativi, possono modellare per tutta l'efficacia e il valore di un'azione costruttiva e non violenta. Questo indica alla popolazione più ampia l'utilità e l'importanza di comportarsi in modo compassionevole e auto-trascendente. [Xxxi]
- Creazione di simboli e cerimonie che riconoscono e rafforzano la pace . Gli Stati Uniti sono bravi a commemorare e celebrare la guerra (anche se non si prendono cura dei suoi veterani). Basta visitare il Mall di Washington DC o The Smithsonian Institution per trovare una vasta gamma di monumenti, rituali e mostre che commemorano le nostre numerose guerre (oggi è Pearl Harbor Day). Quasi tutte le città americane organizzano una parata del Veteran's Day e la stragrande maggioranza dei film di Hollywood tradizionali onora il coraggio degli uomini e delle donne che hanno dato la vita per il nostro paese. Questo è come dovrebbe essere. Tuttavia, al contrario, raramente onoriamo la pace. Non ci sono monumenti per la pace a Washington (anche se c'è qualcosa chiamato il Monumento della Pace che commemora le morti navali in mare durante la guerra civile americana). Non ci sono sfilate di operatori di pace o di pace. In effetti, eravamo soliti mettere "obiettori di coscienza", cittadini che si rifiutavano di andare in guerra quando venivano arruolati in prigione. Ma come ha osservato Doug Fry, i simboli e le cerimonie possono servire a rafforzare l'unità e l'impegno per la pace nelle comunità. In un articolo pubblicato su Science nel 2012, ha descritto come le tribù Upper Xingu del Brasile partecipano alle cerimonie per piangere la morte dei capi deceduti e per inaugurarne di nuove, che aiutano a unificare le tribù e rafforzano la loro identità condivisa come membri del stessa più ampia società pacifica. Un Xinguano disse: "Noi non facciamo la guerra; abbiamo feste per i capi a cui vengono tutti i villaggi. Cantiamo, balliamo, commerciamo e lottiamo ". Questo solleva la semplice domanda: quali simboli o cerimonie potrebbero sviluppare gli americani per riconoscere, celebrare e aiutare a perpetuare una visione di pace? Questo non può essere qualcosa che esterniamo ai norvegesi o all'ONU. Dobbiamo essere proattivi nel riconoscere e celebrare il tenace impegno e il duro lavoro dietro le società pacifiche, se mai lo realizzeremo qui a casa.
- Migliorare le nostre competenze e istituzioni per la gestione costruttiva dei conflitti . Questo è qualcosa che abbiamo studiato approfonditamente alla Columbia University e abbiamo una notevole esperienza in. I dati di decenni di ricerca sugli effetti di rafforzare atteggiamenti, abilità e strutture per la gestione costruttiva dei conflitti in una moltitudine di settori mostrano inequivocabilmente che, se attuati in modo efficace, possono portare a maggiori livelli di soddisfazione, benessere, miglioramento delle relazioni sociali, soluzioni creative, innovazione e scoperte nei problemi reciproci, aumentando così la positività nei sistemi sociali e, a sua volta, rafforzando l'utilità della gestione costruttiva dei conflitti. [xxxii] Programmi e workshop in modo costruttivo risoluzione dei conflitti e risoluzione di problemi creativi per bambini, genitori, adulti e leader di scuole, imprese, politica e nazioni possono fornire ai cittadini metodi funzionali e accessibili per un'azione costruttiva e non violenta per cercare il ricorso e affrontare le ingiustizie e altri danni percepiti . Inoltre, strutture di gestione dei conflitti sovraordinate, come i tribunali, il difensore civico istituzionale, i centri di mediazione della comunità e le riunioni del municipio e organizzazioni globali ben funzionanti come le Nazioni Unite e le Corti criminali internazionali, nonostante i loro difetti, possono fornire un supporto critico necessario e segnalare l'impegno dei nostri leader a processi equi e giusti. Fortunatamente, gli Stati Uniti sono stati in prima linea nello sviluppo di processi e centri di risoluzione dei conflitti a livello locale nelle scuole, nelle comunità, negli affari e come alternativa al contenzioso giudiziario per decenni. Sfortunatamente, gli Stati Uniti sono stati un grosso ostacolo all'efficacia delle organizzazioni multinazionali come le Nazioni Unite e la Corte penale internazionale, considerando la loro autorità come una minaccia alla sovranità americana. Queste politiche e pratiche devono essere riconsiderate alla luce del nostro pianeta sempre più interconnesso.
Per essere chiari, gli estremi livelli di violenza, crimine, vendita di armi da fuoco, imprigionamento e minacce da parte di terroristi e altri gruppi anti-americani dell'America non svaniranno da un giorno all'altro a sviluppare una visione alternativa di un futuro di pace. Molte politiche e azioni di sicurezza sonora sono necessarie e devono essere messe in atto per aiutare a combattere queste sfide. Tuttavia, la transizione dell'America da un paese violento, simile alla guerra, avverrà solo se una visione convincente per la pace si articola e si comunica ampiamente, e si traduce in un nuovo movimento sociale per la pace.
[i] shootingtracker.com
[ii] http://www.gunviolencearchive.org/
[iii] Rapporti sulla criminalità uniforme dell'FBI
[iv] http://www.nytimes.com/2015/09/01/us/murder-rates-rising-sharply-in-many….
[v] https://www.washingtonpost.com/news/the-fix/wp/2015/12/04/the-number-of-…
[vi] http://www.cbsnews.com/news/more-us-police-charged-with-murder-or-mansl…
[vii] Rapporti sul crimine uniforme dell'FBI
[viii] https://www.washingtonpost.com/posteverything/wp/2015/04/28/how-for-prof…
[ix] http://www.nbcnewyork.com/news/local/Americans-ISIS-Double-in-Year-Terro …
[x] https://www.washingtonpost.com/news/monkey-cage/wp/2013/12/16/no-differe…
[xi] http://www.forbes.com/sites/rebeccaruiz/2013/11/04/report-a-million-vete…
[xii] http://watson.brown.edu/costsofwar/costs/human/military/killed
[xiii] https://www.washingtonpost.com/world/national-security/study-iraq-afghan…
[xiv] https://www.nationalpriorities.org/campaigns/military-spending-united-st…
[xv] Fry, D. (2015). Guerra, pace e natura umana: la convergenza delle visioni evolutive e culturali. Pp. 550. Oxford University Press.
[xvi] Fry, DP (2006). Il potenziale umano per la pace: una sfida antropologica alle ipotesi 889 sulla guerra e la violenza. New York, NY: Oxford University Press.
[xvii] Fry, DP (2012). La vita senza guerra. Scienza.
[xviii] Vedi Deutsch, 2012; Lindner, 2012.
[xix] Selhub, EM, & Logan, AC (2012). Il tuo cervello sulla natura: la scienza dell'influenza della natura sulla tua salute, felicità e vitalità. Mississauga, Ontario: John Wiley & Sons Canada.
[xx] Fry, D. (2015).
[xxi] Putnam, RD (2000). Bowling da solo: il crollo e la rinascita della comunità americana. New York: Touchstone Books / Simon & Schuster; Côté, RR, & Erickson, BH (2009). Districare le radici della tolleranza: come le forme di capitale sociale modellano le attitudini verso le minoranze etniche e gli immigrati. American Behavioral Scientist, 52 (12), 1664-1689.
[xxii] Cikara M, Bruneau EG, van Bavel J, Saxe R. Il loro dolore ci dà piacere: capire i fallimenti empatici e le risposte contro-empatiche nella competizione tra gruppi. (2014) JESP 55: 110-125.
[xxiii] Fry, 2006; Levine e Cambell, 1972; Varshnay, 2002
[xxiv] LeVine, RA, & Campbell, DT (1972). Etnocentrismo: teorie sul conflitto, atteggiamenti etnici e comportamento di gruppo. New York: Wiley; Varshney, A. (2002). Conflitto etnico e vita civile: indù e musulmani in India. New Haven, CT: Yale University Press.
[xxv] Deutsch, 1973, 2006, 2014; Johnson e Johnson, 2012
[xxvi] Fry, 2012.
[xxvii] Fry, 2006.
[xxviii] Johnson & Johnson, 2005.
[xxix] Johnson & Johnson, 2005; Sandy & Boardman, 2001
[xxx] Fry, 2006
[xxxi] Deutsch, 2012
[xxxii] vedi Coleman, Deutsch & Marcus, 2014; Johnson, 2012.