In un articolo molto critico pubblicato da NYTimes questo fine settimana, l'autore Thomas Williams riconosce almeno l'incredibile influenza dei Ta-Nehesi Coates. Williams sottolinea che Coates, nel suo articolo del 2014 per The Atlantic , "The Case for Reparations", potrebbe dire che "oggi i progressisti sono riluttanti a invocare la supremazia bianca come una spiegazione per qualsiasi cosa".
Dato il "discorso corrente nei circoli progressisti", scrive Williams, questa è una "frase sbalorditiva". Quando Coates ha iniziato a scrivere, ha avuto difficoltà a convincere gli editori che i problemi del Black erano rilevanti. Ora è un argomento per l'intero paese.
In questo breve periodo, molti di noi hanno dovuto imparare un nuovo concetto, quello del "privilegio". Ho visto quelli che si sono opposti con passione all'idea di essere in qualche modo privilegiati (citando la loro etica del lavoro, povertà o genitori abusivi) venire all'idea, e iniziare a usarlo in auto-descrizioni casuali. È affascinante vedere un concetto introdotto come quello decollare. È come se fossimo tutti in una classe di filosofia insieme. Ma in un'aula di filosofia, ci sarebbe dato di più da fare che decidere da soli se negli Stati Uniti esiste il privilegio bianco Se il filosofo Naomi Zack dirigesse la lezione, ci chiederebbe di considerare alcune limitazioni serie al concetto di " privilegio."
Per esempio, lei ci chiederebbe se discutere dei nostri privilegi sia un altro modo di concentrarsi su noi stessi, le nostre storie, i nostri dolori, le nostre fortune e le nostre crescite. Può anche venire fuori come vantarsi (penso che l'handle di Twitter #crimingwhilewhite sia stato ampiamente considerato inefficace per questo motivo).
Chiederà dove ci porterà l'attenzione? Ella sosterrebbe che le disparità razziali richiedono una riforma della politica e un'attenzione particolare alle violazioni del 4 ° e 14 ° emendamento. Questo non è lo stesso lavoro di autoesame.
Dai un'occhiata al ragionamento di Zack in un'intervista qui.