Vita, interdipendenza e ricerca dei bisogni della riunione

Come dovremmo spostare la nostra prospettiva sul dare?

“La vita è organizzata per prendersi cura di tutto ciò che vive attraverso un flusso infinito di energia e risorse interdipendenti”.

Dopo anni di pensiero, di lettura, di scrittura, di conversazione, di insegnamento, di sentimento e di comunione, mi è venuta in mente una frase semplice in una sessione che stavo conducendo alla raccolta di fondi per un corso intensivo di nove giorni in Cile. Forse essere immersi in un contesto culturale che è molto più vicino al modo di vivere collaborativo, caldo e basato sulla comunità che sto lavorando – e che non è ancora stato completamente spazzato via – ha portato questa chiarezza. O forse era la sede, costruita per imitare la non-linearità della natura. È venuto. E poi il resto ha seguito immediatamente.

Gli umani e l’invenzione del denaro, in particolare, hanno interferito con questo flusso in due modi: lo scambio e l’accumulazione. Lo scambio interferisce con il flusso perché lo taglia corto: quando io do a te e tu immediatamente mi restituisci, quegli atti si annullano a vicenda, e non c’è flusso da nessuno di noi nella vita. L’accumulo interferisce perché rimuove le risorse dalla circolazione, riducendo la quantità totale di ciò che può fluire. Insieme, lo scambio e l’accumulazione hanno convertito l’abbondanza naturale, basata sulla sufficienza e la rigenerazione, negli orrori gemelli del surplus artificiale e della scarsità manifatturiera, dove nessuna quantità di eccesso può placare la paura della scarsità.

Il flusso diminuisce fino al punto di minacciare la vita come se le arterie e le vene della vita sulla terra fossero intasate.

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Il ripristino del flusso ci inviterebbe ad assumere sia lo scambio che l’accumulazione. Possiamo trasformare lo scambio e aumentare il flusso disaccoppiando il dare dal ricevere, per quanto possiamo, così energia e risorse viaggiano più lontano. Possiamo liberare risorse dall’accumulazione mantenendo solo ciò di cui abbiamo bisogno e dando via il resto a sostegno di altri bisogni, al di là delle nostre vite individuali.

Quando ho finito di condividere tutto questo, ho sentito il sospiro della terra con sollievo che stavamo parlando di questo ed esaminando le nostre pratiche. Era un’esperienza fisica di connessione con la natura fisica della vita che era fresca e inaspettata, senza precedenti nella mia vita. Ho anche sentito l’impegno della terra per sostenere il nostro lavoro nel ripristinare la collaborazione e il flusso infinito interdipendente di doni chiamati vita.

Il resto è dettagli e i dettagli contano.

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Ricezione incondizionata

Genevieve Vaughan, uno dei principali sostenitori dell’economia del dono nel nord del mondo come antidoto alla distruttività dell’economia di scambio, fonda il suo lavoro e la sua ricerca nella realtà incontrovertibile che tutti noi iniziamo la nostra vita sostenuti dalla donazione unilaterale di quelli chi si prende cura di noi Con lo sviluppo evolutivo, siamo nati interamente dipendenti dagli altri, “un fascio di bisogni”, come lo chiama la psicologa Alice Miller. Vaughan vede questa relazione, principalmente e non solo tra le madri e la loro prole, come l’impronta che ha creato i legami umani, i principi fondamentali delle economie del dono e persino il linguaggio.

Se, quando siamo piccoli, gli altri ci danno incondizionatamente, solo perché abbiamo dei bisogni, allora abbiamo l’esperienza di ricevere incondizionatamente, poiché non c’è né aspettativa né capacità di scambio. Perché, allora, è così difficile per così tanti di noi ricevere senza dare, anche più che dare senza ricevere?

Fonte: “Baby Sleeping” di Pixabay, con licenza CC BY 2.0

Il biologo Humberto Maturana fa luce su un aspetto di ciò che interferisce distinguendo la dipendenza dall’impotenza. “Un bambino”, dice, “nasce nella fiducia operativa che c’è un mondo pronto a soddisfare in amore e cura tutto ciò che lui o lei può richiedere per la sua vita, e quindi non è indifeso.” Tragicamente, la maggior parte di noi sono allevati da persone la cui capacità di donazione unilaterale è compromessa. Questo non è perché c’è un singolo difetto. Piuttosto, è una combinazione di trauma cumulativo individuale, intergenerazionale e sociale combinato con disposizioni strutturali che pongono tutti i nostri bisogni nelle mani di una o due persone, un compito impossibile.

Per questo motivo, la nostra innata fiducia è scossa e iniziamo a sperimentare la ricezione e, per estensione, il bisogno di se stessi, come impotenza. Sviluppiamo un’avversione per essere alla mercé degli altri e ricevere è associato a quel tipo di dipendenza.

Inoltre, il dare incondizionato che avviene avviene all’interno di un’isola o di una bolla circondata dalle dure realtà della competizione, dello scambio e della scarsità. Nel momento in cui iniziamo ad essere abbastanza coscienti da riflettere sulla nostra esperienza e ad accorgerci che stiamo ricevendo, la realtà dello scambio come la forma superiore e la norma accettata è tutto intorno a noi. Impariamo che riceviamo dando, che guadagniamo il nostro mantenimento invece che i nostri bisogni siano abbastanza motivatori per gli altri, e che ricevendo dobbiamo qualcosa.

Reclamare la nostra innata capacità di ricevere ci porta in un viaggio nel riconoscere, accettare e abbracciare i nostri bisogni, e ri-sviluppare la fiducia che gli altri e la vita stessa risponderanno e ci daranno ciò di cui abbiamo bisogno. Significa anche fare richieste, in modo che gli altri possano effettivamente sapere ciò che vogliamo in modo che possano darcelo. Nessun piccolo compito. Imparare a farlo mentre allo stesso tempo prendersi cura dei bisogni degli altri e per il flusso complessivo di risorse che si prenderà cura di tutti è un atto piccolo, individuale, rivoluzionario.

Dare incondizionato

Sebbene sia più facile per molti che ricevere senza dare, dare senza ricevere ha le sue sfide. In un mondo che sperimentiamo come basato sulla scarsità, ogni volta che diamo, allora ne abbiamo di meno. Se insistiamo per uno scambio, quindi la norma ereditata va, allora non possiamo perdere.

Fonte: “Boy Feeding White Ducks” di Barelyhere, con licenza CC BY 2.0

Quello che vedo che perdiamo è la gioia del dare, l’abbandono alla vita che il dare senza ricevere ci dona. Basta guardare un bambino piccolo che gioca con il dare e vedrai perché Marshall Rosenberg, lo sviluppatore originale della comunicazione nonviolenta, ha parlato di fare cose con “la gioia di un bambino che dà da mangiare a un’anatra affamata”. Dare è piacevole perché si collega noi alla vita e quel flusso misterioso che lo ricostituisce momento dopo momento. Il piacere si accresce quando viene in risposta a un bisogno, perché, attraverso il design evolutivo, ci orientiamo verso i bisogni man mano che ne veniamo a conoscenza.

Spargere eccesso

L’accumulazione è una strategia nata dalla sfiducia. È un tentativo di controllare il flusso della vita per garantire che ne avremo abbastanza domani e dopodomani. L’abbondanza non è la stessa dell’eccedenza. L’abbondanza naturale ha a che fare con la sufficienza e con la straordinaria capacità della vita di rigenerarsi, a condizione che non eliminiamo le risorse più velocemente di quanto la vita possa assorbire. L’accumulo può solo portare ad una maggiore accumulazione, perché più accumuliamo meno c’è in circolazione, e più difficile è fidarsi dell’abbondanza naturale della vita.

Nel corso degli ultimi 7.000 anni circa, abbiamo esaurito sistematicamente le risorse naturali nei nostri tentativi sempre più disperati di controllare la vita: acqua, terreno fertile, combustibili fossili, aria, minerali e ora l’intera biosfera.

Fonte: “PIL e soddisfazione per la vita: nuove prove”. PIL e soddisfazione per la vita: nuove prove VOX, il portale delle politiche di CEPR.

Individualmente, l’antidoto a questa mania dell’accumulazione include, come pratica fondamentale, il ripristino della nostra capacità di sapere ciò che è sufficiente e di rilasciare qualsiasi altra cosa. Questo è un territorio difficile, perché la nostra paura collettiva e interiorizzata della scarsità interferisce con la nostra capacità di sapere di cosa abbiamo bisogno e di riconoscere il punto di sufficienza. La ricerca è ora fuori che al di là di abbastanza c’è un declino nel benessere, sia individualmente che nella società.

Tuttavia, liberare il controllo ed entrare nell’ignoto prima di ripristinare la nostra fiducia sembra suicida in quello che continuiamo a vivere come un mondo di separazione e scarsità. Anche con quell’ostacolo a livello individuale, collettivamente vede che trovare quella capacità è essenziale se vogliamo sopravvivere e sostenere la vita.

La pratica individuale è semplice ed esigente, e l’ho descritta a molti, forse anche qui prima. Si tratta di elencare le risorse a cui ho accesso e quindi di quantificare le esigenze a cui tendo a partecipare utilizzando risorse materiali. Per quest’ultimo, ognuno di noi può scegliere fino a che punto vogliamo sfidare noi stessi in termini di attaccamento al comfort e a quella idea elusiva di sicurezza. Una volta che ho la mappatura delle risorse e dei bisogni, posso vedere se ho accesso a più o meno di quello che ho concordato con me stesso di cui ho bisogno.

Se è inferiore, so che ho bisogno di fare richieste – di me stesso, degli altri, della vita – in modo da aumentare il mio accesso alle risorse. Questo è anche il modo in cui possiamo trovare il modo di lavorare con gli altri per cambiare le strutture sociali che escludono sistematicamente alcuni gruppi – e, a diversi livelli, la maggior parte delle persone – dall’accesso alle risorse ora controllate da pochi. Questo è un modo in cui conoscere i miei bisogni può essere una fonte di empowerment ed energia.

Se, d’altro canto, ho accesso a più risorse di quelle necessarie per sostenere la mia vita al livello che è in integrità con la mia visione e i miei valori, ciò significa che sono direttamente responsabile di una piccola parte del blocco del flusso di risorse, e posso quindi correggere quella piccola parte e microscopicamente aumentare il flusso. Il mio compito è quindi trovare la mia strada verso lo spargimento. Ciò non significa altro che assumere tutto il peso della nostra moderna preoccupazione per la stabilità, il comfort, la sicurezza e la prevedibilità.

Fonte: “Into the Light” di Kasra Kyanzadeh, con licenza CC BY 2.0

Significa entrare nell’ignoto, la vera natura dell’impermanenza, oltre l’attenzione incessante a ciò che funziona per me. Significa ispirarmi con l’intricata interdipendenza della vita, come la capacità degli alberi, come documentato in La vita segreta degli alberi di Colin Tudge, di prendersi cura dei singoli alberi in difficoltà in qualsiasi momento attraverso un complesso sistema di radici interconnesse, quindi prendersi cura pienamente della capacità della loro intera comunità di prosperare. Significa re-orientarmi verso la cura del tutto, permettendo alle risorse di fluire da dove sono dove sono necessarie, come gli alberi. Significa ripristinare la fede nelle comunità umane per partecipare a tutti noi nei mezzi di un pianeta finito. Significa tornare e inoltrare fiducia nel mistero di come la vita si organizza, in assenza di controllo, a prendersi cura di tutto ciò che vive attraverso un flusso infinito di energie e risorse interdipendenti. Possiamo riuscirci finché possiamo.