Questo blog è tratto da un saggio più lungo su questo argomento pubblicato nell'antologia appena pubblicata Ardeur, edita da Laurell Hamilton. Per un'analisi più razziale delle notizie e della cultura popolare, unisciti a | Tra le linee | Pagina Facebook e segui Mikhail su Twitter.
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Spostati su Buffy Summers. Se sei in cima agli ultimi pettegolezzi sui vampiri, sai già che Anita Blake è la cacciatrice di vampiri più eccitante della città. Stai attento, Bella Cullen. Se Anita Blake si appresta al caso, potresti finire morto … o a letto. Non si può davvero prevedere simili cose con Anita. Ma sto divagando. Questo pezzo non riguarda la sessualità. Si tratta di gara. In un post precedente ho sostenuto che i vampiri hanno storicamente rappresentato una varietà di diversi gruppi emarginati, in particolare gli immigrati e le minoranze razziali. Questo saggio si concentra sullo stato razziale dei personaggi umani della serie.
Per chi non lo sapesse, Anita Blake è bianca. Una specie di. La famiglia di sua madre è emigrata dal Messico, ma è stata cresciuta dalla famiglia tedesca di suo padre dopo la morte di sua madre, e per tutti gli scopi pratici, si presenta come una tipica donna bianca (in senso etnico / razziale). Degno di nota, in una città che ha oltre il 51% di afroamericani secondo il censimento del 2000 [1] , così come tutti i suoi amici e amanti – umani o meno (ne ha molti di entrambi).
Ci sono, per essere sicuri, una manciata di personaggi non-bianchi, tra cui il suo mentore Manny Rodriguez [2] , ma a parte Manny, nessuno ha ruoli importanti e solo Luther, il barista umano che lavora il turno di giorno da Dead Dave's [3 ] , è sempre essenziale per la trama. In quanto tale, Lutero può essere visto come la rappresentazione simbolica della serie dell'altro razziale, in generale, e del nero, in particolare. In effetti, a differenza di altri personaggi non bianchi, Hamilton fa uno sforzo in più per stabilire l'oscurità di Lutero. Lutero non è semplicemente nero; lui è "un uomo nero molto scuro, quasi nero violaceo, come il mogano" (Guilty Pleasures, 120).
Sebbene umano, c'è qualcosa di vagamente magico in Lutero. È grasso, ma il suo grasso è "solido come una roccia, quasi un tipo di muscolo" (120), e nonostante sia in sovrappeso, fumatore a catena, e al di sopra dei 50, non sembra mai malato. Lutero rappresenta un dispositivo letterario e cinematografico noto come "il negro magico [4] ", un personaggio fittizio di supporto, solitamente mistico, che, attraverso l'uso di particolari intuizioni o poteri, aiuta i bianchi a capire le cose. Questo è il ruolo di Lutero. È l'informatore di Anita, la persona che in qualche modo sembra conoscere un po 'di informazioni di cui Anita ha bisogno. Sembra essere un bravo ragazzo e sembra che piaccia Anita. In effetti, la relazione collegiale (e plutonica) di Lutero con Anita potrebbe essere vista come una rappresentazione dell'armonia razziale. I critici cinematografici e gli studiosi di razza lo vedono in modo diverso. Come ha sottolineato il critico cinematografico di Washington Post Rita Kempley in The Black Commentator, i personaggi di magia nera [5] possono essere "simpatici, preziosi o redentivi, ma sono senza vita interiore. Per la maggior parte, si materializzano solo per salvare i personaggi bianchi meglio disegnati. "
Perché qualsiasi personaggio, specialmente un personaggio nero, si comporta in questo modo? Certamente, si potrebbe pensare che questa persona avrebbe cose migliori da fare che servire costantemente come salvatore di una persona bianca. Le dinamiche razziali sono di primaria importanza. Il cronista del tempo Christopher Farley sostiene che a causa dell'ignoranza fondamentale degli scrittori nella vita e nella cultura afroamericana, i personaggi neri ottengono poteri magici invece di storie di vita e interessi amorosi (Hicks). Il critico culturale Ariel Dorfman pensa che il personaggio [il negro magico] sia messo lì per dare l'illusione che ci sia un crossover culturale, per soddisfare quel bisogno [per rapporti di razza sani] senza affrontare realmente il problema "(Kempley).
La rappresentazione di Hamilton di Lutero offre quindi l'ultima finestra su come i romanzi di Anita Blake rappresentano le relazioni razziali contemporanee. Gli americani bianchi hanno per lo più respinto il razzismo esplicito e l'antisemitismo trovato in Dracula e si sono allontanati principalmente dagli atteggiamenti anti-corruzione incrociati personificati da Robert Neville in I am Legend. Probabilmente non è il caso di dire che la maggioranza degli americani bianchi, come le loro controparti nere, vuole onestamente una società equalitaria e razzista. Senza dubbio Hamilton cade esattamente in questo campo. Ciò che il personaggio di Luther ci ricorda, tuttavia, è che le buone intenzioni bianche sono insufficienti, che la vera giustizia razziale richiede anche un'intimità razziale, una profonda conoscenza e familiarità con coloro che non fanno parte del gruppo razziale [6] . Senza tale familiarità, non esiste un reale riconoscimento e, quindi, nessuna reale opportunità di interagire da pari a pari. Ad un certo livello, Hamilton lo capisce, perché i pregiudizi di Anita contro i vampiri sono diminuiti non appena ha avuto modo di conoscerne alcuni intimamente. Dicendo che, nel nostro attuale tessuto razziale, molti di noi [7] , come Anita, sembrano avere maggiore familiarità con i vampiri che con alcuni dei nostri vicini umani.
[1] Vale anche la pena notare che, come molte città americane, St. Louis era storicamente segregata, con North St. Louis principalmente afroamericana e South St. Louis City prevalentemente bianca. Non è chiaro dalla descrizione dei libri se il Distretto dei Vampiri si trova nel Nord o nel Sud.
[2] Questi includono Yasmeen, un maestro vampiro (Circus of the Damned), Vivian, un wereleopard (Burnt Offerings, Narcissus in Chains) e Rashida, un lupo mannaro (Circus of the Damned), e Jamison Clarke, un collega animatore a Animators, Inc (Guilty Pleasures, The Laughing Corpse)
[3] Un bar nel quartiere di proprietà di un vampiro ed ex poliziotto con lo stesso nome.
[4] La parola negro, solitamente considerata arcaica e offensiva, è usata intenzionalmente per indicare che il termine è una versione contemporanea di "Sambo" e altri stereotipi obsoleti (Marvin). A volte viene anche usato il termine "Amici magici afroamericani".
[5] Tra i tanti esempi recenti citati dalla critica troviamo John Coffey ne Il miglio verde, Bagger Vance ne La leggenda di Bagger Vance, e il ritratto di Dio in Bruce Onnipotente e Evan Onnipotente di Morgan Freeman
[6] È importante notare che questa enfasi sul riconoscimento e la valutazione delle differenze culturali è un drastico allontanamento dall'ideologia della maggior parte dei conservatori bianchi che tendono a individuare la giustizia razziale nella cecità dei colori, un modo di interagire con i non-bianchi come se la razza non aveva significato.
[7] Parlo qui come parte della maggioranza bianca della razza
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