#Blacklivesmatter: il problema con Online #Anger

#Blacklivesmatter rally al municipio di San Francisco, 13/12/2014

20 gennaio 2014

L'agonia e il trauma sono frutti amari e sgraditi nel nostro piatto in questa stagione. Mentre esprimiamo gratitudine per ciò che facciamo nella nostra vita, ci viene ricordato quanto siamo lontani dalla pace. Le proteste stanno accadendo da costa a costa a causa di molteplici episodi di forze di polizia contro uomini neri disarmati, e in particolare le decisioni di non incriminare l'agente Darren Wilson per le riprese del 9 agosto di Michael Brown e l'agente Daniel Pantaleo per la morte del 17 luglio di Eric Garner. (Vedi il mio articolo Anger and Injustice from Birth to Death, 3 dicembre 2014.) La rabbia è tornata virale sui social media, e comprensibilmente. La stessa rabbia è giustificabile e il mezzo rende inevitabile. Uno studio dello scorso anno ha mostrato che la rabbia è più contagiosa online della felicità, della tristezza o del disgusto. (Fan R, Zhao J, Chen Y, Xu K. La rabbia è più influente della gioia: correlazione sentimentale in Weibo. 2013, accessibile a http://arxiv.org/pdf/1309.2402v1.pdf.) Rabbia, i ricercatori hanno scoperto , viaggia più velocemente, in modo ampio e definitivo attraverso il social network rispetto alle altre emozioni da confronto, legando gli utenti insieme a legami più stretti di rabbia retweeted. Internet è l'angernet, un comodo trasmettitore che trasmette il proprio scontento e la propria rabbia e si connette con gli altri scontenti in un crescente coro di amplificazione delle ire. La rabbia possiede Internet nello stesso modo in cui possiede il cervello umano. La rabbia è popolare, un modo per dimostrare solidarietà, rettitudine morale e oltraggio morale. Un leader dei diritti civili della mia comunità ha inviato una mail dicendo che avevamo un "obbligo" di essere arrabbiato. Qualsiasi altra cosa, si presume, sarebbe accidiosa, apatica e debole. L'assunto è che la rabbia è l'ingrediente vitale per il cambiamento sociale e sistemico. La rabbia è passata dall'essere una fase di dolore e una forza motivante per l'azione verso un segno di identità, la porta all'accettazione online, la porta verso una moderna chat room senza un'uscita chiara. (Vedi "The Social Network is an IndigNation", 6 novembre 2014.)

Cosa deve fare un buddista? Se "una singola parola di pace è meglio di mille parole vuote" , come disse il Buddha, quali parole parliamo per far fronte alle nostre frustrazioni e rabbia con le situazioni sociali? Come affrontiamo il mondo online, che diventa un bardo insoddisfacente in cui tutti possiamo gridare, ma non siamo realmente ascoltati, dove possiamo giocare ad essere social, ma non possiamo mai veramente relazionarci? "Udire" e "relazionarsi" richiedono presenza fisica e attenzione, per definizione irraggiungibili su Internet.

Come persone premurose, se guardiamo da vicino le cause di questa situazione, non possiamo evitare la consapevolezza che le sparatorie erano incorporate in una rete di causalità che includeva il razzismo e le pratiche discriminatorie nella polizia e nel sistema legale che, per lo meno, semina i semi di una profonda sfiducia da ogni parte e, nella peggiore delle ipotesi, culminano nella vittimizzazione delle popolazioni vulnerabili e persino nell'effettiva criminalizzazione dei neri semplicemente sulla base del colore della loro pelle. La sfiducia e la paura creano il palcoscenico, e la polizia e i giovani uomini di colore giocano ruoli quasi preordinati, stereotipati, ciascuno guardando attraverso lenti distorte poste su di loro da un retaggio di divisione, il Grande Divide che attraversa tutto. I nostri ideali e le nostre conquiste conquistate non hanno cancellato questa tragica storia del mondo e questa nazione, costruita sulla schiavitù e l'odio razziale, e nata dal genocidio dei popoli indigeni. Quella storia è inevitabile e innegabile, incisa profondamente nella vita quotidiana di milioni di persone che vivono in una condizione di minaccia per il corpo, la mente e i principi. Arriviamo alla nostra rabbia onestamente.

I buddhisti conoscono la rabbia come uno dei tre veleni – gli altri ignorano l'interdipendenza e l'attaccamento. Quando la rabbia diventa ostilità, le mura tra di noi diventano praticamente irraggiungibili. La rabbia e l'avversione allontanano prospettive e possibilità che non vogliamo vedere, e ci allontanano dalla pace mentre ci preparano a combattere. La rabbia è una chiamata a essere ascoltata e vista, ma paradossalmente può barricarci e impedire il dialogo. Come dice Sogyal Rinpoche, "la rabbia oscura il 90% della realtà". Tuttavia, quel 10% sembra essere molto importante per noi nei nostri momenti di rancore, e forse anche il nostro stesso senso di sé.

Il mondo è provocatorio per il cuore e la mente; il mondo online ancora di più. Ogni rotolo di notizie porta nuove prove di torto, l'aura incontestabile dell'insoddisfazione. Possiamo discutere se un poliziotto può essere incriminato o meno, ma la realtà stessa non può sfuggire all'accusa. Nessuna principessa può dormire tranquillamente con un fastoso pisello Tweet o post di Facebook sotto il materasso. Quando sentiamo e osserviamo la rabbia, riconosciamo la sofferenza. Ci viene ricordata la Prima Nobile Verità: "La vita comporta sofferenza". Qualcosa di profondo dentro di noi è costretto. Diventiamo irrequieti finché non troviamo la cura per ciò che affligge, il rimedio per i lamenti e le sofferenze di un mondo in difficoltà.

Ma non ci sono risposte sul newsfeed. Ci sono solo domande infuocate e richieste persistenti. La rabbia può essere risolta solo in relazione e compassione. La rabbia online si propaga in modo prolifico, ma non può essere soddisfatta veramente – perché letteralmente non ci incontriamo. I social media accentuano l'opinione sulla connessione, lo stridore sui passi reali insieme. Le mie discussioni sul mondo reale su questo e altri incidenti includono anche la rabbia, ma nell'atto creativo della conversazione, i miei amici e io colleghiamo e comunichiamo tra loro, tessendo un arazzo molto più inclusivo di un commento. Finiamo con sentimenti di solidarietà, ma anche con ampio apprezzamento per sfumature, complessità e profondità. Diventiamo amici migliori perché siamo intenzionati a prestare attenzione gli uni agli altri, rispondendo al dolore, alla tristezza, allo scontento e alla rabbia nel modo in cui è possibile solo quando siamo faccia a faccia.

Il mondo online è diventato una fonte vitale di informazioni e un importante richiamo alla coscienza. Ma l'unico modo per un mondo migliore, la via provata per la pace, coinvolge il Sangha, o comunità, uno dei "Tre Gioielli" del Buddismo (gli altri sono il Buddha o l'insegnante e il Dharma o gli insegnamenti). Forse le nostre comunità virtuali, alla fine, indicano semplicemente il nostro bisogno di un vero social network, una rete costruita sull'amore, la tenuta della vulnerabilità tra le braccia della cura e dell'accettazione.

Forse, nelle nostre lacrime e rabbia, nel ricevere l'un l'altro nella tenerezza, forse stiamo nascendo. Mano a mano, faccia a faccia, a braccetto, non dobbiamo mai dimenticare che siamo nati insieme. Il Sangha è un impegno molto più profondo e più potente, una domanda più grande, un bisogno maggiore, una risoluzione più completa del nostro dolore, di qualsiasi cosa possiamo trovare online.

Dobbiamo chiederci come possiamo essere migliori ostetriche nella nascita del triplo gioiello, nelle nostre nascite e nelle nascite l'una dell'altra.

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