Intervista diretta da François Grosjean
Negli ultimi dieci anni circa, è apparso un nuovo termine nel campo del bilinguismo, in particolare nel settore dell'istruzione bilingue – traduzione. Uno dei suoi sostenitori più visibili è la professoressa Ofelia García del Graduate Center della City University di New York. In una pubblicazione del 2015 con Ricardo Otheguy e Wallis Reid, definisce la traduzione come "… lo sviluppo del repertorio linguistico completo di un oratore senza riguardo per l'attenta osservanza dei confini definiti socialmente e politicamente delle lingue nominate (e di solito nazionali e statali)". Ofelia García ha gentilmente accettato di rispondere ad alcune delle nostre domande e desideriamo ringraziarla di tutto cuore.
Sei un forte difensore del permettere agli studenti bilingui a scuola di usare il loro intero repertorio linguistico attraverso il traduttore. Scrivi, "… proibendo ai bilingui di tradurre in inglese, o valutandoli negativamente, produce una misura inaccurata della loro competenza linguistica." Puoi spiegarci un po '?
Se siamo veramente interessati a conoscere ciò che gli studenti bilingui sanno e cosa possono fare con la lingua, dobbiamo separare la loro capacità di usare certe forme di una lingua o un'altra dalla loro capacità di usare la lingua. Ad esempio, nelle scuole, agli studenti viene chiesto di trovare l'idea principale di un testo, di supportare un argomento con prove testuali, di dedurre, di fare una presentazione orale convincente, di risolvere un problema di matematica. Studenti bilingui particolarmente emergenti potrebbero non essere in grado di dimostrare di poter fare queste cose se solo fosse permesso usare la lingua legittimata a scuola. Solo attingendo al loro intero repertorio linguistico, gli studenti bilingui saranno in grado di dimostrare ciò che sanno e in particolare ciò che possono fare con il linguaggio. Essere in grado di esibirsi con caratteristiche specifiche della lingua legittimate nelle scuole non è la stessa che avere abilità linguistiche generali o essere ben informati sui contenuti.
Il traducing in classe funziona bene quando i bambini e l'insegnante condividono la stessa lingua minoritaria. Ma in molte altre aule, gli studenti provengono da molti contesti linguistici diversi. Come può allora avvenire la traduzione?
La pedagogia traduttiva richiede un diverso tipo di insegnante, un co-studente. Le aule sono sempre più multilingue nel mondo. È impossibile per gli insegnanti conoscere tutte le lingue degli studenti. Ma è possibile per gli insegnanti costruire un'ecologia in classe dove ci sono libri e segnaletica in più lingue; dove i raggruppamenti collaborativi sono costruiti secondo la lingua madre in modo che gli studenti possano discutere approfonditamente un testo nella lingua scolastica dominante con tutte le loro risorse linguistiche; dove gli studenti possono scrivere e parlare con qualsiasi risorsa abbiano e non aspettare fino a quando non hanno i "legittimi" per sviluppare una voce; dove sono incluse tutte le pratiche linguistiche degli studenti in modo da operare contro le gerarchie linguistiche esistenti nelle scuole; dove sono incluse le famiglie con diverse pratiche linguistiche. Qualsiasi insegnante, incluso uno monolingue, può intraprendere la traduzione per consentire ai propri studenti bilingui di dare un significato più profondo e legittimare le loro pratiche linguistiche.
Dato che gli studenti bilingui, con l'avanzare dell'età, si troveranno sempre più a interagire con monolingui, soprattutto nel loro futuro posto di lavoro, se le scuole li incoraggeranno anche a "tenere in una lingua" e a misurare la loro competenza nel farlo?
Il translanguaging sfrutta le pratiche linguistiche fluide di tutti gli studenti e le comunità bilingue per apprendere in profondità, fornendo allo stesso tempo agli studenti la possibilità di riconoscere quando utilizzare le funzioni per quali scopi. Ovviamente le scuole devono sviluppare la consapevolezza metalinguistica critica degli studenti bilingui e la loro capacità di sopprimere alcune caratteristiche linguistiche dal loro repertorio in momenti appropriati. E le scuole devono dare agli studenti l'opportunità di esibirsi solo con alcune delle loro funzioni a volte. E gli insegnanti devono valutare ciò che gli studenti possono fare utilizzando il loro intero repertorio di caratteristiche linguistiche, così come quelli selezionati. Tuttavia, gli insegnanti non dovrebbero valutare le prestazioni dei bambini bilingui usando solo alcune delle loro caratteristiche linguistiche come prestazioni valide, e non dovrebbero confrontare quelle esibizioni con quelle dei bambini monolingue in quella lingua.
Passando agli aspetti più linguistici e cognitivi della traduzione, in che modo l'idea che un bilingue non sia due monolingui in una persona – cosa che ho sottolineato già nel 1985 – è legata alla traduzione?
La tua nozione è essenziale per il concetto di traduzione. Translilingue è basato sull'idea di François Grosjean che i bilingui non sono due monolingui in uno (vedi qui). Questo è il motivo per cui le loro esibizioni in una o in un'altra lingua non possono essere paragonate a quelle dei monolingue, dal momento che dovrebbero attingere solo da meno della metà del loro intero repertorio. Questo mette i bilingui in una posizione ingiusta.
In che modo la traduzione è diversa dall'interagire con altri bilingui, cambiando liberamente la lingua di base, traducendo ogni volta che è necessario e mescolando le lingue in forma di codeswitching e prestito?
C'è una differenza epistemologica tra la posizione teorica sul contatto linguistico che ha portato a costrutti di prestito, code-switching, calicchi, interferenza linguistica, ecc. E il concetto di translanguage. Gli studi di contatto con la lingua iniziano con le lingue nominate come categorie e poi guardano attraverso queste categorie nominate. I linguisti si riferiscono spesso al comportamento dei bilingui quando attraversano queste categorie linguistiche nominate come il cambio di codice. È una visione esterna della lingua. Ma la traduzione traduce la prospettiva interna degli oratori la cui propria grammatica mentale è stata sviluppata nell'interazione sociale con gli altri. Per questi parlanti bilingue, le loro caratteristiche linguistiche sono semplicemente le loro. Il linguaggio di traduzione è più che passare attraverso le lingue; va oltre le lingue nominate e prende la visione interna dell'uso della lingua da parte degli oratori.
I fenomeni linguistici menzionati nella domanda precedente sono stati studiati dai ricercatori per oltre sessant'anni. Quali sono i vantaggi di sostituirli con "translanguaging" quando il comportamento è chiaramente lo stesso?
Il comportamento può sembrare lo stesso dalla prospettiva sociale esterna, da una prospettiva che non mette in discussione il motivo per cui le lingue e le gerarchie linguistiche nominate esistono o la relazione tra linguaggio e potere. Ma visto dal punto di vista interno dell'altoparlante bilingue, il comportamento traduttivo è chiaramente diverso. La traduzione in inglese legittima le pratiche linguistiche fluide con cui operano i bilingui. Si ritiene che i bilingui abbiano un repertorio molto più complesso ed espanso rispetto ai monolingui. I parlanti bilingui poi appropriano tutte le loro caratteristiche linguistiche, indipendentemente dalla loro posizione sociale, invece di classificarle come appartenenti a un gruppo nazionale o un altro a cui potrebbero non appartenere.
Nel tuo articolo del 2015 con Ricardo Otheguy e Wallis Reid, affermi che tutti noi abbiamo il nostro idioletto – una raccolta di caratteristiche lessicali e strutturali individuali – e che ci sono grandi aree di sovrapposizione tra idioletti in modo che possiamo comunicare tra loro. La gente chiama questa condivisione di una lingua (per esempio l'inglese), qualcosa che è psicologicamente reale per loro, e tuttavia lei afferma che la lingua è solo una costruzione sociale e politica, non una struttura lessicale o strutturale. Puoi spiegare?
I linguisti possono solo descrivere le caratteristiche linguistiche, ma non possono dire come linguisti le caratteristiche che costituiscono una lingua o l'altra. La denominazione di una lingua è sempre una decisione sociale, politica ed economica, non linguistica. Quindi, non è vero che le lingue con un nome distinto hanno una realtà linguistica. Tuttavia, è vero che le lingue sono costrutti sociali che hanno avuto conseguenze reali e materiali molto importanti nella vita delle persone, alcune cattive e alcune buone. Questa costruzione sociale del linguaggio ha anche un'importante funzione di identità per gruppi e individui che non possono essere negati. Ma le lingue nominate sono state spesso costruite con un processo di standardizzazione che lascia fuori le pratiche delle popolazioni minoritarie.
I bilingui, secondo te, hanno solo un idioletto costituito da più elementi lessicali e strutturali rispetto ai monolingui e una marcatura socio-culturale più complessa di quali caratteristiche usare e quando. Che prove hai, cognitivo o neurolinguistico, che i bilingui non hanno idioletti separati, uno per ciascuna delle loro lingue?
Sono un sociolinguista che si è specializzato nell'educazione dei bilingui. Le mie prove provengono dalle aule e dall'ascolto di bambini bilingui. Dall'undicenne bilingue che una volta mi ha detto: "Lo spagnolo mi scorre nel cuore, ma l'inglese governa le mie vene", esprimendo concretamente che per lui esiste un sistema linguistico che non può essere separato perché altrimenti porterebbe alla sua morte. Dal quinquenne spagnolo che stava imparando l'inglese ripetendo dopo l'insegnante, "Quell'albero è grandioso." Dall'insegnante che mi dice che i suoi giovani alunni di prima classe parlano sempre da soli in spagnolo, anche quando lavorano attraverso l'inglese. Il lavoro dei neurolinguisti sta anche cominciando a mostrare che quando i parlanti bilingue si esibiscono linguisticamente, tutte le caratteristiche del loro repertorio sono attivate e disponibili, anche se i relatori sopprimono selettivamente alcune caratteristiche a seconda della situazione comunicativa in cui si trovano.
Per un elenco completo dei post del blog "La vita come bilingue" per area di contenuti, vedere qui.
Foto di un gruppo di ragazzi delle scuole con il loro insegnante di Shutterstock.
Riferimenti
García, Ofelia (2009). Educazione bilingue nel XXI secolo: una prospettiva globale . Malden, MA e Oxford: Blackwell / Wiley.
Otheguy, Ricardo, García, Ofelia & Reid, Wallis (2015). Chiarire le lingue di nome traducenti e decostruttive: una prospettiva dalla linguistica. Revisione della linguistica applicata , 6 (3), 281-307.
Il sito di François Grosjean.
