Ti è mai stato detto di non generalizzare?
Hai mai detto a qualcuno di non generalizzare?
Sta generalizzando qualcosa che non dovremmo mai fare? Gli stereotipi sono generalizzati e pensiamo che sia una cosa negativa, quindi forse generalizzare è tutto negativo. Ancora, "Non generalizzare", è ipocrita. È come dire: "In generale, non generalizzare".
Come sarebbe la vita se non generalizzassimo mai? Se prendessimo ogni esperienza come completamente nuova, diversamente da qualsiasi altra cosa e quindi non categorizzabile, diventeremmo rapidamente pazzi.
Non possiamo fare a meno di generalizzare. Generalizzi ogni volta che vedi un conoscente. Se hai visto Dave lunedì, è MonDave. Se lo vedi di nuovo martedì, quello è il martedì. Hai inserito entrambe le esperienze nella categoria "Dave". È come ti aspetti un comportamento simile da Dave ogni volta che lo vedi.
Generalizzazione o categorizzazione è il modo in cui prevediamo. "Dato che questo è di nuovo Dave, posso aspettarmi che faccia ciò che Dave fa."
Forse ciò che si intende per "non generalizzare" è non eccessivamente generalizzato. "Non esagerare" è in realtà ridondante, così come "non sottovalutare", poiché, per definizione, non vogliamo fare troppo o troppo poco di nulla.
Quindi, forse, ciò che si intende è "Stai generalizzando troppo in questa situazione". Tutti conosciamo l'impulso di dire "Guarda, non è quello che pensi!" O "Non saltare alle conclusioni!" In altri parole, "Penso che tu sia troppo generalizzato qui."
Ma sappiamo anche cosa vuol dire essere frustrati con qualcuno per non generalizzare abbastanza. Ad esempio, se il tuo amico continua a darti particolari scuse per presentarsi tardi, vuoi che faccia il fatto che, in generale, sono in ritardo. Rientrano nella categoria "late arriver".
I nostri argomenti, dibattiti e combattimenti riguardano in gran parte il modo in cui classificare gli eventi e dove tracciare le linee tra le categorie.
E quali sono le categorie? Ci sono due nozioni di base su di loro, una è che sono date, stabilite, già definite universalmente, che aspettano solo di essere scoperte e imposte. L'altro è che sono spesso confusi, aperti all'interpretazione e degni di essere esplorati.
Gli impositori di categoria sono le persone che danno per scontato le categorie e dicono "Beh, certo, la linea categorica è disegnata qui." Trattano categorie come fatti. "La compassione significa X", ti diranno, come se ci fosse una definizione universalmente accettata per un termine.
Gli esploratori di categorie accettano molte categorie, ma hanno maggiori probabilità di esplorare le definizioni delle categorie quando la conversazione si trasforma in dibattito. Non dicono "No, questo è ciò che significa compassione", come se già lo sapessero. Invece, chiedono: "Come dovremmo definire la compassione in questa conversazione?"
Gli impositori di categoria tendono a cercare di fermare i dibattiti con le loro definizioni assolute, spesso solo quando gli esploratori di categoria iniziano la loro esplorazione.
Gli esploratori di categorie non sono liberi riguardo alle categorie. In effetti, sono spesso più severi su di loro rispetto agli impositori di categoria, ma rigorosamente a livello locale. Sono alla ricerca di equivoci, disegnando linee di classificazione scivolose e classificate per soddisfare i loro scopi. Per esempio, quando gli impositori delle categorie dicono: "È testardo, ma non lo sono. Sono solo risoluto, "" È un po 'sdolcinato ma non lo sono. Sono solo flessibile. "O" Lui mente, ma io no. Sono solo diplomatico. "
Sono un esploratore di categorie. Ad esempio, qui sto solo suggerendo una distinzione tra due categorie di utenti della categoria. Posso fare contro-argomenti alla mia distinzione. Potrei cambiarmi idea domani. Sto esplorando.
Sono un esploratore di categoria felice, anche orgoglioso. Sebbene per la cronaca, gli impositori di categoria sono molto più popolari degli esploratori di categoria. Noi esploratori di categoria possiamo essere un dolore al collo.
Gli esploratori di categorie sono spesso considerati parrucchieri, anche se in realtà noi siamo spesso come parrucchieri. Non dividiamo semplicemente le cose in categorie sempre più fini. A volte uniamo categorie. Per esempio, non posso dire una differenza oggettiva tra essere testardo e risoluto, tra essere sdolcinato e flessibile o tra mentire e diplomarsi.
Da quello che posso dire, l'unica differenza all'interno di ciascuna di queste coppie è la nostra scommessa su come andranno le cose. Per esempio, se penso che la situazione in piedi sta andando male, la chiamerò testardaggine. Se pensiamo che andrà bene, lo chiamerò essere costante.
Ecco perché, per un esploratore di categorie come me, gli impositori di categoria sono spesso più scivolosi rispetto agli esploratori di categorie. Sono inclini all'equivoco. Sono così sicuri che sanno cosa si adatta in categorie che non si preoccupano di definirli. Tendono a fare il gerrymander mentre rivendicano l'assolutismo, disegnando linee sciolte per accogliere qualsiasi cosa vogliano ottenere. Diranno "Testardi e risoluti sono ovviamente completamente diversi. Sono mele e arance e io sono sempre costante, mai ostinato. "
Gli impositori di categoria e gli esploratori di categorie sono rappresentati nei dialoghi di Platone, ma in un modo che può rendere difficile stabilire quale sia. I dialoghi si leggevano come esplorazione di categorie, ma l'ambizione di Platone era di terminare l'esplorazione scoprendo le vere linee che definiscono le categorie in modo che potessero essere imposte in modo formale.
Per Platone, la virtù era come un puzzle con una risposta univoca ad esso. La risposta è sul retro del libro, aspettandoci di scoprirlo. Una volta che scopriamo la risposta, possiamo imporla per sempre in modo affidabile.
Platone credeva che categorie come la bellezza, la virtù e l'amicizia fossero reali e permanenti nell'universo. Possiamo scoprire ciò che appartiene a queste categorie generalizzando dal campionamento di istanze terrene imperfette di esse. Raccogli diversi esempi di bellezza. Studia ciò che hanno in comune e triangoli da loro alla vera categoria universale assoluta di bellezza.
I triangoli erano importanti per l'intuizione di Platone che potevamo scoprire le categorie dell'universo. Pitagora guardò un mucchio di esempi imperfetti di triangoli e scoprì il suo teorema sui triangoli perfetti o ideali. Platone voleva fare lo stesso con le categorie che contano per l'interazione quotidiana. Cercò i teoremi di bellezza e virtù, formule con le quali potremmo calcolare se qualcosa si adattava a queste categorie universali.
Era ansioso di scoprire le vere categorie perché conosceva persone che affermavano di conoscere già le vere categorie o che non importava quali fossero le vere categorie perché era tutto negli occhi di chi guarda.
Questo approccio fu chiamato sofisma, e Platone lo odiava. I sofisti sono persone che vogliono solo vincere una gara soggettiva arbitraria. Sono dei diavoli con la lingua d'argento, come avvocati o politici scivolosi, per dimostrare ciò che gli va bene senza fondamento nelle categorie vere e universali.
I dialoghi di Platone quindi hanno Socrate che sfida i sofisti. I dialoghi di solito iniziano con una domanda tipo "cos'è la virtù?" Alcuni sofisti dicono: "So esattamente di cosa si tratta!"
Socrate avrebbe quindi logorato il sofista con domande che rivelano di non sapere veramente – che le loro definizioni sono incoerenti, mezzi cotti e illogici. I dialoghi di solito finiscono con i sofisti che si scusano e sfuggono a Socrate, il pignolo che li sfidava sempre a definire i loro termini.
Adoro i dialoghi, anche se non perché sono d'accordo con Platone sul fatto che esistano categorie reali nel mondo. A proposito, sono con i sofisti. Penso che le categorie siano soggettive. Tuttavia, non penso che funzioni solo per andare con il tuo istinto su come li definiamo. Sono seriamente pignolo riguardo ai confini delle categorie.
Quando le persone dicono cose come "non generalizzare" "non giudicare", "non stereotipare" o "essere gentile", stanno facendo affermazioni morali categoriche. Ecco cosa fanno gli impositori di categoria. Stanno insinuando una regola o una formula da cui dovresti vivere, partendo dal presupposto che le categorie su cui poggiano i loro assoluti morali sono chiaramente definite. Gli impositori di categoria si comportano come se avessero già ottenuto le formule desiderate da Platone.
Non sono affatto convinto che lo facciano. Quando chiedo loro le loro definizioni dei loro termini cardine, spesso sospirano e si comportano come se fossi un pignolo. Penso che sto solo esplorando le definizioni soggettive migliori delle categorie, così posso generalizzare in modo più pratico, produttivo e coerente.