Come ho rotto con Freud

Alcuni dei libri di Freud

Fonte: J. Krueger

Ero in analisi con un rigoroso freudiano e se ti uccidi ti fanno pagare per le sessioni che ti mancano . ~ W. Allen

Era una buona linea di festa per dire alle persone semi-istruite come hai rotto con Freud. Questo non funziona più perché la gente semi-istruita (" Die Halbgebildeten, und dass ist heutzutage die große Menge ", "Max Frisch, Die chinesische Mauer") non considera più Freud rilevante o non sa chi fosse. Woody Allen una volta ha spiegato che ha rotto con Freud sulla questione dell'invidia del pene. Freud ha insistito sul fatto che l'invidia del pene era qualcosa che solo le ragazze sperimentavano. In un post sul parricidio, ho rotto con Freud sul complesso di Edipo. Freud ha insistito sul fatto che il ragazzo vuole uccidere suo padre, ma non gli ha chiesto cosa vuole il padre. Se il padre voleva uccidere il ragazzo, poteva farlo. Di solito non lo fa. In effetti, sostenevo, un padre potrebbe scegliere di essere sconfitto e sostituito da suo figlio (anche se non nel letto della madre) quando i tempi saranno maturi. C'è, penso, un'opportunità per esplorare la psicologia di Laios , che è quasi scomparsa dal dramma e dalla psicoanalisi greca.

Fonte: J. Krueger

Al college e all'università (Bielefeld, Germania, 1977 – 1983), non facevamo Freud. Freud era tabù. Non scientifico Come Rollo May. Ironia della sorte, quando mi presentai per il primo ciclo di conferenze, c'era esattamente un libro di psicologia che avevo letto: l'ultimo di Freud, Abriß der Psychoanalyse [Uno schizzo di psicoanalisi, 1938]. Il curriculum sperimentale positivista all'università non aveva alcuna somiglianza con il lavoro di Freud. L'abile professore Eckart Scherer (ora deceduto) ci ha fatto leggere la psicologia cognitiva di Ulric Neisser (1967), che era molto buona, molto difficile e molto poco emotiva. Così ho continuato a leggere i libri e le carte di Freud sotto le coperte di notte con una torcia elettrica, parlando metaforicamente. [1]

Più tardi nella scuola di specializzazione dell'Università dell'Oregon, alcuni di noi studenti di dottorato e nostri mentori hanno fatto uno sport affermando che eravamo veramente dei freudiani nel profondo, ma naturalmente, come il maestro, non potevamo e non volevamo tradurre il più allettante idee in ipotesi verificabili. Ora c'è un caso di psicologia della profondità meccanicistica della difesa. La nostra strategia intellettuale evasiva era di citare Freud con la citazione giusta per far sembrare che il vecchio avesse anticipato i nostri risultati empirici conquistati. Ricordo che il mio mentore ed io usammo la frase del "narcisismo delle piccole differenze" (probabilmente dalla psicologia di gruppo e l'analisi dell'ego , 1921) per santificare la scoperta che le persone classificano il loro mondo sociale e accentuano percettivamente differenze tra i gruppi .

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Un confronto più diretto con Freud e il suo mondo si è verificato quando ero un collega di post-dottorato a Berlino, appena a ovest del Muro. Con un amico che è stato addestrato in psichiatria ho visitato l' Istituto Karl-Abraham a Schöneberg. Karl Abraham era un fedele freudiano e fondò il suo istituto omonimo come il primo fuori-sparatoria di Vienna discendente dall'istituto madre di Freud. L'istituto esiste ancora e occasionalmente le carte vengono date non solo agli iniziati , ma anche ai cognoscenti non affiliati (cioè, il pubblico interessato degli Halbgebildeten ). Per essere chiari, non ho lavorato in questo istituto, ma in un altro, vestito positivistico in Dahlem. Ricordo che ero seduto a bocca aperta, cercando di ascoltare parole che non riuscivo a capire. Ricordo che il presentatore era enfatico su qualcosa che chiamava identificazione proiettiva . Pensavo che la frase fosse ridondante, ma hey. . . (puoi google per sapere che Melanie Klein ha coniato il termine). Ad ogni modo, ho lasciato il posto con un problema di attribuzione. La presentazione era incomprensibile o la responsabilità dell'incomprensione con me e la mia ignoranza della psicoanalisi? Uno psicoanalista sarebbe, sono stato convinto, insistere su quest'ultima interpretazione. La mia fenomenale incomprensione era una difesa nevrotica contro ciò che il mio subconscio sapeva essere vero ma non permetteva alla mia mente cosciente di guardare. Il che mi porta all'ultimo episodio di questa storia e alla mia ultima rottura con Freud e la sua scuola.

Mentre ero a Berlino, ho trascorso un po 'di tempo in compagnia dei terapeuti freudiani e dei loro sudditi. Uno di questi terapeuti mi ha tenuto in grande considerazione, ma questa è un'altra storia. Gli altri ho trovato spaventoso, incompetente o entrambi. L'evento era questo: un cliente, una giovane donna che sembrava un po 'acerbo e con un grande bisogno di essere apprezzato, aveva realizzato una bambola e l'aveva decorata con una fascia per capelli rosa. Il terapeuta colse il colore dell'oggetto e le sue associazioni da ragazza. Quando le chiesero perché avesse scelto il colore rosa, la donna disse che non l'aveva scelta; era l'unico colore rimasto nella scatola. Questo, a mio avviso, avrebbe dovuto interrompere la conversazione. Non c'era nulla da dedurre dal colore. Eppure, il terapeuta procedette ad infastidire la donna, insistendo sul fatto che la sua "scelta" di rosa era profondamente significativa, presumibilmente in qualche modo incriminante. [2]

Per me, questo episodio è stato rivelatore perché ha catturato l'insistenza freudiana secondo cui tutti i comportamenti sono in definitiva controllati da motivi inconsci. L'osservazione di Freud che a volte un sigaro è solo un sigaro sembra rilassare questa impressione, ma quando un sigaro è solo un sigaro? Quando il colore rosa è solo il colore rosa e non un sintomo nevrotico che dà espressione al desiderio inconscio di non crescere? Pensavo che la spiegazione della donna fosse razionale e che il sondaggio aggressivo del terapeuta fosse l'espressione dell'ostilità inconscia. Non sono stato in grado di esprimere questo punto fino ad oggi. Sembra una catarsi , vero? Eccolo di nuovo, il ritorno del freudianesimo rimosso! Ma ahimè, l'idea della catarsi è stata anche confutata; dai positivisti (eg, Bushman et al., 2016).

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Boscimano, BJ et al. (2016). Violenza giovanile: cosa sappiamo e cosa dobbiamo sapere. Psicologo americano, 71 , 17-39.

[1] Ho preso la metafora di "lettura non curricolare della letteratura sotto copertura con torcia elettrica" ​​di Werner Habermehl (deceduto nel 2013), un sociologo e libertario all'U di Bielefeld. Ci insegnò filosofia della scienza e ricordò che quando era studente durante gli anni del dopoguerra della Scuola di Francoforte, doveva studiare Popper in quel modo.

[2] Sia questa l'occasione per mettere in relazione un episodio che ha eroso la mia fede nella psicoanalisi da un punto di vista comico. Due clienti hanno litigato. Le parole furono scagliate e il linguaggio del corpo suggerì che i colpi erano in atto. Il secondo in comando, un medico in formazione psicoanalitica, entrò nella stanza per prendere il controllo della situazione. Lui, il cui nome ho dimenticato e che non rivelerei comunque, era un elegante urbanista con ambizioni parigine, come rivelato dai suoi abiti costosi e dalla Citroën che guidava ogni pomeriggio. Chiaramente irritato dalla rissa, ha proceduto a rimproverare i due creatori di guai. Sorprendentemente, ha fatto appello alla ragione! Come potrebbero sollevare un tale disturbo? Era sconveniente, e dovevano calmarsi ed essere ragionevoli, rispettare le regole della casa e la decenza comune. Uno dei pochi rimpianti della mia vita è che ho perso l'opportunità di gettargliela in faccia. Stava effettivamente tradendo la psicoanalisi. Secondo la sua visione del mondo e la comprensione del comportamento umano, un appello alla ragione era solo l'ultima cosa che dovrebbe funzionare in base alle circostanze e con questa clientela. Naturalmente, come psicologo sociale non ho avuto obiezioni. Qualunque cosa ci voglia, piccola! Ma la psicoanalisi? Appello all'Io nel momento stesso in cui l' id è scatenata? Io non la penso così Fu un momento teso e triste, l'ilarità di cui mi resi conto solo anni dopo.