Nel suo nuovo libro, Sradiciato , Naomi Novik, autore dell'acclamato romanzo di Temeraire , offre un grande contributo al genere fantasy / fantascientifico. Non ho intenzione di rivedere il libro qui, tranne per dire che è una lettura meravigliosamente coinvolgente, anche se a volte più che un po 'raccapricciante.
Quello che vorrei considerare qui è il modo in cui Novik si districa e ci porta direttamente nell'esplorazione di un elemento complesso e preoccupante della psicologia umana: i modi in cui odiamo gli altri per averci fatto esattamente ciò che vorremmo fare (e talvolta fare) a loro.
Il suo romanzo potente e talvolta alquanto inquietante, come le fiabe nel corso della storia, fa luce e aiuta a spiegare perché i leader politici e militari che alimentano i pregiudizi e alimentano le fiamme dell'odio possono diventare rapidamente incredibilmente e inquietanti.
Mentre leggevo il libro di Novik per piacere, stavo anche leggendo due articoli della psicologa Melanie Suchet per le lezioni che stavo insegnando. Il materiale degli articoli tesseva magnificamente con la fantasia di Novik, e mi trovai a fermarmi spesso mentre ne leggevo uno per riesaminare qualcosa nell'altro.
In breve, in Sradicato , la crudeltà umana e il dominio di un singolo uomo portano alla vendetta, alla corruzione e all'odio e alla fine a sanguinose guerre in cui migliaia di soldati e civili si impegnano nella brutale distruzione reciproca e nei paesi e nei leader. sono lealmente, anche se erroneamente seguendo.
Novik meravigliosamente e terribilmente colora le passioni, l'amore e le paure che alimentano il terribile odio verso gli altri perché appaiono o sembrano diversi da se stessi e dalla propria comunità, o talvolta perché indossano abiti diversi o semplicemente vivono dall'altra parte un confine immaginario.
Come in ogni buona fiaba, ci sono bravi ragazzi e cattivi; ma sebbene ci siano alcune creature mostruosamente cattive (molte delle quali umane) e alcune fondamentalmente buone, Novik non rende nessuno puro in nessuna delle due direzioni. No puramente buono, non puramente cattivo.
E, penso, questa è la realtà. Fondamentalmente le brave persone perdono di vista i propri valori o la verità dell'umanità degli altri, a causa delle cose brutte che accadono nelle loro vite.
Questo è ciò che scrive anche Suchet. Scrivendo sulla relazione difficile di un cliente con un ragazzo, dice:
Si odiava per aver bisogno di lui. Si lamentava di non essere emotivamente accessibile e si sentiva costantemente tirata dentro per farsi male di nuovo. Nel corso del tempo ha descritto una relazione turbolenta che oscillava su chi stava facendo del male a chi.
Suchet ci offre un modo di pensare alla psicologia delle interazioni confuse e dolorose che fanno emergere il desiderio in ognuno di noi di ferire un'altra persona. Spesso, dice Suchet, il desiderio di ferire deriva dal sentirsi feriti.
Uno dei miei scrittori psicoanalitici preferiti, Heinz Kohut, dice la stessa cosa. La rabbia, ci dice, è spesso una reazione al sentirsi feriti, sia fisicamente che emotivamente. È un modo per riparare l'autostima danneggiata, che ci fa sentire deboli e vulnerabili. "Vedi", la nostra rabbia ci dice e il mondo che ci circonda, "Non sono debole, sono forte!"
La rabbia offre un senso di forza e potenza. Ma il potere è spesso di breve durata, perché la rabbia stimola la rabbia reattiva, se non immediatamente, poi prima o poi. Il dolore genera vendetta e la vendetta genera ulteriori danni. Novik illustra questo circolo vizioso nel suo mondo di maghi e corruzione, e Suchet lo dimostra nel suo potente e commovente lavoro di psicoterapeuta ebreo con una donna palestinese.
Suchet scrive di una dolorosa interazione con il suo cliente.
"I palestinesi muoiono tutto il tempo. Nessuno sembra preoccuparsi di loro. "Annuii con la testa. Io ho capito quello. "Odio la politica estera americana e odio tutti gli israeliani e tutti i sionisti, e forse anche tutti gli ebrei", ha detto.
Combattendo la sua prima reazione alla dichiarazione, Suchet lavora sodo per comprendere i molti significati emotivi dell'attacco di questo cliente e anche i significati delle sue stesse reazioni. Dopo un lungo lavoro, scrive, è arrivata a capire che ciò che entrambi sentivano conteneva la "storia del cliente e la mia storia e le storie delle nazioni, di legami rotti e vittime danneggiate improvvisamente tutti presenti nello spazio di un secondo fugace".
Come l'eroina di Novik, Agnieszka, finalmente comprende il nucleo della corruzione che ha portato a due nazioni che si distruggono a vicenda, dice,
"Non era che mi sentivo schizzinoso a ucciderla. La Regina del bosco meritava la morte e l'orrore; lei lo aveva seminato e coltivato e raccolto dal bushel e voleva di più … La odiavo; Volevo che bruciasse, come molti dei corrotti erano bruciati … Ma volere la crudeltà sembrava un'altra risposta sbagliata in una catena senza fine. "
Apprende, infine, la fonte di tutte le infinite crudeltà e distruzione.
"Il nostro popolo era da solo qui da molto tempo. Abbiamo iniziato a dimenticare come essere persone. Siamo andati via via a poco a poco. La Regina dei boschi pensava che loro potessero insegnarci a ricordare. Pensava che potessimo essere rinnovati e insegnarli a turno; potremmo darci la vita. Ma avevano paura. Volevano vivere, volevano diventare più forti, ma non volevano cambiare ".
Sia per Suchet che per Novik, la paura della differenza, la paura di essere qualcosa di diverso da ciò che siamo sempre stati, è la fonte di gran parte della rabbia e della distruzione nelle nostre vite.
Quindi, come affrontiamo questa normale, molto umana paura della differenza e del cambiamento?
A loro modo, sia Suchet che Novik suggeriscono che il migliore, anzi forse l'unico modo per farlo, è trovare un modo per riconoscere non solo le differenze, ma le somiglianze tra noi e gli altri, e in particolare, forse, tra noi stessi e quelli che consideriamo i nostri nemici.
Le differenze non scompaiono. Sono parte – ma solo una parte – di ciò che ci definisce. Le somiglianze ci definiscono pure.
Suchet conclude il suo articolo con una discussione sul filosofo Emannuel Levinas, un ebreo e cittadino francese catturato dai nazisti e trascorso 5 anni come prigioniero di guerra in un campo di lavoro tedesco. Il successivo lavoro di vita di Lévinas fu un tentativo di comprendere l'Altro, ciò che alcuni psicoanalisti chiamano il "non io", la parte di qualcuno con cui semplicemente non possiamo identificarci. Qui indubbiamente sto semplificando eccessivamente, perché non capisco tutti gli aspetti complessi di questo costrutto. Ma secondo Suchet, Levinas dice che l'Altro può essere compreso guardando il suo volto.
Prendo questo per dire che quando vediamo l'umanità di qualcun altro, anche se non sentiamo che siamo uguali a loro, anche quando non rispettiamo o amiamo la loro differenza, siamo meno propensi a impegnarci nella distruzione dei loro individualità; e non avranno bisogno di distruggerci per vendetta.
La fiaba di Novik si conclude con la comprensione di Agnieszka dell'umanità della Regina della Foresta.
"Aveva ucciso, e lei era venuta qui con le mani insanguinate, a dormire finalmente con la sua gente. Ma lei si era ricordata delle cose sbagliate e aveva dimenticato troppo. Si era ricordata come uccidere e come odiare, e lei aveva dimenticato come crescere. "
Sebbene fosse in procinto di aiutare la Wood-queen a morire, dice Agniezska,
"Ci siamo guardati l'un l'altro. Per un momento, attraverso il fumo tra di noi, avrei potuto essere la figlia che aveva sperato. Potrebbe essere stata la mia insegnante e la mia guida. Potremmo non essere mai stati nemici. "
Come sempre, mi piacerebbe conoscere i tuoi pensieri.
copyright @ fdbarth2016
Riferimenti:
Naomi Novik (2016). Sradicati. Del Rey Editori.
Melanie Suchet, Ph.D. (2010). Faccia a faccia. Dialoghi psicoanalitici, 20: 158-171
