Come un universo senza scopo si è infuso con lo scopo

Come potrebbe evolversi lo scopo in un universo casuale?

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Ti sei mai chiesto da dove viene lo scopo? Com’è lo scopo anche una cosa?

Se sei un credente religioso, la risposta è semplice: l’universo è stato creato da una potenza superiore intenzionale. Lo scopo è venuto prima, l’universo è venuto dopo, e poi sono venute le creature viventi, compresi noi. Il nostro senso dello scopo è quindi derivato da un creatore e dipende dall’universo che ha uno scopo.

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Se ti iscrivi alla visione scientifica del mondo, allora l’universo è fondamentalmente casuale e senza scopo ¹ . Eppure, la nostra piccola parte dell’universo – il pianeta Terra – è piena di scopo. Da dove viene lo scopo se l’universo al suo inizio non ne aveva?

Lo scopo è emerso con la vita stessa. Tutte le creature viventi sono guidate dallo scopo: tutti gli organismi biologici, anche i più semplici, sono per definizione orientati allo scopo – con o senza alcuna forma di intenzionalità cosciente come escrescenza di questa pulsione fondamentale. Persino un batterio o una pianta sono diretti verso l’obiettivo.

Nella visione scientifica del mondo, l’universo è venuto per primo, senza un precedente scopo superiore – è sorto spontaneamente e non guidato ² . Quindi complessi conglomerati di materia formati attraverso processi auto-organizzanti ³ . Più tardi, almeno su questo pianeta e molto probabilmente in molti altri luoghi dell’universo, complessi complessi organici di materia acquistarono proprietà viventi. Le creature viventi di complessità sorprendentemente crescente si sono evolute molto lentamente attraverso processi completamente naturali ⁴ .

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La vita è stata modellata in modo evolutivo da pressioni di selezione naturale ambientale non guidate ⁵ , attorno all’obiettivo della propagazione del gene. Gli organismi hanno sviluppato un’ampia varietà di adattamenti per crescere e riprodursi in modo efficace.

Negli animali più complessi, la motivazione è alla base della regalità o della finalità. Gli animali complessi hanno sviluppato ulteriori istinti motivanti (derivati ​​da fondamentali istinti di sopravvivenza e riproduzione). Per esempio, i mammiferi allattano i loro piccoli, quindi sopravvivere e prosperare richiede un legame fisicamente molto intimo. Pertanto, a partire dal legame madre-bambino, l’attaccamento è un ulteriore potente istinto motivante e bisogno nei mammiferi. Le emozioni di tutti i tipi sono un potente motore di motivazione nei mammiferi.

I mammiferi sociali come i primati si sono evoluti per dipendere dalla coesione di gruppo per la loro sopravvivenza, quindi l’accettazione di gruppo, il ruolo sociale e la reputazione all’interno del gruppo sono una questione di sopravvivenza e di sicurezza di maggiori risorse e sono quindi motivatori importanti.

Gli umani hanno gli stessi bisogni biologici primari di sopravvivenza, riproduttivi e sociali degli altri primati, ma la nostra specie ha sviluppato espressioni più sfaccettate di motivazione e intenzionalità come risultato della nostra complessa cognizione e della dinamica dei nostri grandi e intricati gruppi sociali. Gli umani hanno anche sviluppato notevoli capacità di innovazione e adattamento a diversi ambienti.

I sofisticati comportamenti umani basati sugli scopi sono, fondamentalmente, solo elaborazioni della pulsione evoluta per sopravvivere e riprodursi come veicoli per i geni auto-propaganti. Anche le più alte forme di motivazione possono essere interpretate come indirettamente e inconsciamente al servizio delle pulsioni biologiche primarie, in particolare la riproduzione (impressionanti e attraenti compagni) e le pulsioni secondarie di potenziamento del ruolo sociale e della reputazione (realizzazioni sociali e valore del gruppo). Le magnifiche esibizioni della civiltà umana sono quindi l’equivalente delle code di pavone, stravagantemente adornate dall’evoluzione. Questa realizzazione non ha bisogno di demoralizzarci: la bellezza della coda di pavone non è diminuita dal fatto che il suo scopo è semplicemente quello di propagare geni di pavone “egoisti” senza mente.

Siamo semplicemente cablati per essere diretti agli obiettivi, guidati dai circuiti altamente motivati ​​e premianti del nostro cervello.

Perseguire e raggiungere obiettivi è rafforzato neurochimicamente e intriso di sentimenti di gratificazione. Cibo e sesso forniscono i frutti più ovvi. Comportamenti più complessi, creativi e finalizzati all’obiettivo forniscono ricompense più sottili, come sentimenti di realizzazione o auto-realizzazione, ma queste sono solo elaborazioni complessamente evolute dello stesso sistema di rinforzo comportamentale di base.

Essere motivati ​​è avere appetito per la vita. Il nostro appetito per la vita è come il nostro appetito per il cibo – il nostro amore per il cibo non dipende da giustificazioni filosofiche, e il nostro sofisticato apprezzamento della buona cucina non è diminuito dalla consapevolezza che è semplicemente un abbellimento di un istinto biologico di sopravvivenza.

La motivazione è lo stato normale e naturale degli animali, di intensità variabile tra gli individui e parzialmente modificabile dal condizionamento comportamentale come le ricompense esterne e le conseguenze. L’apatia e la diminuita capacità di provare sentimenti di gratificazione sono gli stati anormali, eccezionali, analoghi a una perdita di appetito. Molti disturbi psichiatrici / cerebrali specifici causano una perdita dell ‘”appetito per la vita” o di deficit nella regressione degli obiettivi. Anche fattori psicologici e sociali specifici possono farlo, innescando la depressione per sentirsi svalutati o rifiutati, soprattutto in individui biologicamente predisposti.

Le persone possono attribuire la loro depressione a fattori filosofici esistenziali, come ad esempio la consapevolezza che l’universo non ha uno scopo, ma di solito è un’attribuzione post-reale per una depressione predisposta e innescata da altri fattori. Per la maggior parte delle persone, la consapevolezza che l’universo non ha uno scopo intrinseco è semplicemente una questione di interesse intellettuale, non qualcosa che altera profondamente il nostro senso personale di scopo ⁶ .

Siamo cablati per essere risoluti. Ci siamo evoluti per essere motivati, e alla fine fa poca differenza per la nostra innata motivazione se l’universo ha uno scopo o meno.

Incredibilmente, eppure in modo assolutamente plausibile attraverso processi non misteriosi, un universo casuale e senza scopo prodotto tasche infuse con scopo.

^{1. Religione e scienza non sono minimamente compatibili con questa ultima domanda.}

^{2. Controintuitivamente, ci sono ipotesi plausibili che affrontano il problema di come qualcosa potrebbe venire dal nulla. Le ipotesi alternative hanno il nostro universo che sorge in un multiverso possibilmente eterno ed infinito.}

^{3. Sì, la scienza può spiegare come ciò sia possibile, e no, non contravviene alla seconda legge della termodinamica.}

^{4. Ha preso la scienza moderna per aiutarci a vedere attraverso l’avvincente illusione del design intelligente.}

^{5. E abbastanza spesso dalla selezione sessuale.}

^{6. Con la possibile eccezione, nella mia esperienza clinica, di persone di comunità molto religiose in cui l’individuo è stato educato a credere che il loro personale senso di scopo sia derivato e dipendente dall’universo che ha uno scopo, e per il quale una perdita della loro fede può anche portare all’alienazione dalla famiglia e dalla comunità.}