Dio, Satana e il nostro pregiudizio morale

Fonte: "Dieci comandamenti – Civic Center Park – DSC01371" di Daderot-Wikimedia Commons

Di recente ho visto un segmento della Fox News in cui Megyn Kelly ha intervistato Lucien Greaves del Satanic Temple sui suoi sforzi per erigere una statua di Baphomet – una personificazione caprina di Satana – nei territori della capitale dello stato dell'Oklahoma. Greaves ha dichiarato che il suo intento era quello di fornire un contrasto con i Dieci Comandamenti già eretti lì, e di proteggere il fatto "che viviamo in una nazione che rispetta la pluralità, una nazione che si rifiuta di permettere a un singolo punto di vista di cooptare il potere e l'autorità delle istituzioni governative. "Nel segmento, Kelly tentò di sminuire Greaves e le sue convinzioni, e sostenne la legittimità dei dieci comandamenti sulla statua di Baphomet, il tutto ruotando gli occhi, facendo facce e disegnando segni di corno di capra con lei dita.

Personalmente, non mi aspetto molto in termini di obiettività da Fox News, ma ho trovato il segmento interessante perché dimostra ciò che un crescente corpo di scienza sta iniziando a illuminare sui nostri pregiudizi morali. Un'idea emergente è che abbiamo speso così tanto della nostra storia evolutiva in piccole bande di cacciatori-raccoglitori che i nostri cervelli rimangono predisposti a una certa moralità tribalistica , o ciò che i ricercatori hanno definito altruismo parrocchiale – in altre parole, una inclinazione morale radicata e inconscia verso i membri del nostro gruppo (per quanto insulari quel gruppo possa essere) e contro quelli che riteniamo estranei. ^{1 , 2} Ho sostenuto prima che questo blinder morale – questa tendenza a tenere i membri del gruppo come intrinsecamente morali, buoni o corretti mentre tiene fuori i membri del gruppo come intrinsecamente immorali, cattivi e sbagliati – è tra i pregiudizi più pericolosi di il genere umano. Per non parlare di incredibilmente ipocrita. Ciò nonostante, stabiliamo costantemente questo pregiudizio e lo estendiamo alla religione, considerando che la nostra religione è giusta, mentre un'altra è blasfema o degna solo di ridicolo, ei suoi aderenti infedeli o eretici.

L'illustrazione perfetta di questo pregiudizio deriva dal monumento della contesa stessa: i dieci comandamenti. Prendiamo ad esempio il comandamento seminale, "Non uccidere". Sebbene sia intuitivo e moralmente ragionevole come affermato, questo comandamento significa in realtà che non si devono uccidere membri del gruppo all'interno , mentre i membri della tribù vicina sono un gioco leale. Considera quante vite furono prese durante le Crociate o l'Inquisizione o qualsiasi altra guerra religiosa combattuta nel corso dei secoli. Più che altro, la prima cosa che fece Mosè quando scese dalla montagna portando quelle tavolette appena inscritte fu di uccidere senza pietà tremila persone. Perché? Perché si stavano impegnando in pratiche religiose alternative, cioè "peccando". Lo stesso è vero per non rubare; la Bibbia si diffonde con riferimenti a razziare le tribù vicine e ad appropriarsi di tutte le loro risorse materiali, in genere mentre commettevano un genocidio nel processo, il tutto condonato dal dio giudeo-cristiano.

Questo è dove il pregiudizio morale nella religione estende la sua portata. Tra i pii, la parzialità che favorisce il Dio giudeo-cristiano su Satana (o Baphomet) è data per scontata. Essendo Dio il capo del gruppo all'interno della vasta tribù di credenti, Egli è favorito, e la divinità maschile al di fuori della periferia del gruppo è, beh, demonizzata. Tuttavia, qui dovrebbe essere applicata una certa distanza di riflessione. Questo favoritismo è razionale? Si basa su, per esempio, una storia calcolata di comportamento, ponderata nel numero delle azioni di Dio a favore o contro l'interesse dell'umanità? O è qualcosa di più primitivo? Qualcosa di riflessivo che ci fa rivolgere verso la tribù senza pensare, come può ben aver beneficiato gli antenati di un passato primitivo in cui la più grande minaccia era la tribù vicina?

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Quando i numeri sono scricchioliti, i risultati sono scioccanti. Nel suo libro Drunk with Blood: God's Killing nella Bibbia ³ , Steve Wells aggiunge le uccisioni attribuite a Dio e quelle attribuite a Satana: Attraverso la pestilenza, la peste, i disastri naturali, colpendo le persone, eccetera, Dio viene descritto direttamente come uccisione 2, 475, 636 persone, spesso per motivi capricciosi come bruciare incenso o persino mettere in discussione l'uccisione di Dio. Satana, l'incarnazione caprima di tutto ciò che è oscuro nell'universo, viene accreditato per aver ucciso dieci miserabili. Quando Wells stima la probabile dimensione delle città o delle comunità distrutte, solleva il numero delle vittime di Dio a più di 24 milioni e fa sobbalzare Satana a sessanta. Eppure persone come Kelly considerano Dio indiscutibilmente giusto e Satana l'epitome del male, senza alcun senso apparente dell'ipocrisia intrinseca.

A mio parere, questo è precisamente il motivo per cui è importante comprendere la profonda storia evolutiva dei nostri pregiudizi morali; spesso è solo studiando i nostri punti ciechi che sviluppiamo il senso che li abbiamo. E poiché sono così antichi, i nostri pregiudizi tendono non solo a essere legati a emozioni potenti e reattive, ma anche resistenti alle informazioni correttive. Per queste ragioni, è spesso richiesto un focus faticoso per superare le identificazioni riflessive e insulari che sono alla base del conflitto umano. In termini pratici, non ci dovrebbe essere alcuna ragione per cui gli esseri umani non possano cooperare su scala globale come un gruppo in comune interconnesso che condivide apertamente informazioni, ricchezza e tecnologia, senza spargimento di sangue. La barriera non è pratica; è uno che si lega alla nostra psicologia evoluta e tribale e ci rende veloci nell'individuare un nemico, troppo spesso riversando fiumi di sangue nel processo.

Aggiungendo il fatto che i dieci comandamenti rappresentano la quintessenza del pregiudizio morale, la separazione tra Chiesa e Stato è un'altra ragione importante per non avere monumenti religiosi sulla proprietà pubblica. I "Padri fondatori" dell'America provenivano da una parte del globo che aveva vissuto secoli di violenze e oppressioni religiose (alimentate da pregiudizi morali), e quindi si prodigò molto per erigere il "muro" tra Chiesa e Stato.

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Oltre a tutto questo, vogliamo davvero erigere un monumento che proibisca cose come avere una statua del Buddha (falsi idoli), o lavorare di domenica (mantenendo il santo il Sabbath), o dire "dannazione!" (Prendendo il nome del Signore invano) – tutti i quali, secondo la Bibbia, sono punibili con la morte? ⁴ Sicuramente se dovessimo seguire questi comandamenti, come dichiarato, saremmo costretti a eseguire una grande parte della popolazione americana.

A parte la beffa di Kelly, gli sforzi di Greaves sono encomiabili. Non perché la sua "divinità" abbia un curriculum esponenzialmente migliore per la non violenza, ma perché la legislatura dell'Oklahoma ha accettato di rimuovere la statua dei Dieci Comandamenti, che a sua volta ha soddisfatto Greaves abbastanza da risolvere le sue richieste, il che ci lascia in un posizione più sicura, più equilibrata di una società rispetto a prima.

È interessante, se non addirittura più encomiabile, che la rescissione di Greaves derivi probabilmente dal fatto che il Tempio satanico è (almeno in parte) un'organizzazione farsesca, ateo, finalizzata ad usare la sua facciata a capra per controbilanciare le intrusioni nel governo da parte del prevalente struttura del potere religioso. Questo è qualcosa che i produttori della Fox non erano a quanto pare consapevoli al momento dell'intervista.

1) J. Greene, tribù morali: emozione, ragione e il divario tra noi e loro (New York: Penguin, 2013).

2) AP Fiske e TS Rai, Violenza Virtuosa: Fare del male e uccidere per creare, sostenere, terminare e onorare le relazioni sociali (Cambridge: Cambridge, 2014).

3) S. Wells, ubriaco di sangue: God's Killings in the Bible (SAB Books, 2010).

4) S. Harris, Lettera a una nazione cristiana (New York: Random House, 2006).