Fango intelligente

Venendo con questo titolo, mi chiedevo come Alessandro Magno d. 323 o Alessandro il piccolo (presumibilmente un contemporaneo meno degno di nota) o, del resto, altri potrebbero affrontare tali riflessioni, se non del tutto. Il fango intelligente ha prodotto persone della mente e del cuore come Eraclito BC d. 475, Evagrio Ponticus d. 399 d.C., Mircea Eliade e Jane Goodall.

Se possiedo il loro retorico talento o prospettiva, ecco il mio tentativo.

Fonte: "Intelligent Mud Counts" per autore

Cos'è l'emozione?

Comincio dall'emozione perché, per me, l'emozione, è l'esperienza umana primaria-primaria. L'emozione è il cuore delle cose. È ciò che rende intelligibile il "fango" umano, o, almeno, senziente e significativo.

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Cercare di descrivere un'emozione, in particolare come ci si sente, è come cercare di descrivere l'esperienza del colore "rosso". Un'emozione o sentimento è un assortimento di esperienze, che si avvicina a una famiglia di somiglianze.

Gli aggettivi che descrivono le emozioni sono metaforici, a volte di proporzioni bizantine, spesso con significati elusivi.

Per me, le emozioni come esperienze primarie sono la sostanza della vita, il midollo del significato umano. Le emozioni da sole e gli stati mentali emotivi sono sistemi di conoscenza.

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La conoscenza emotiva include un ampio spettro sensoriale, percettivo e concettuale. Ci sono componenti sociali e intuitivi nelle emozioni. L'alfabetizzazione emotiva è la raffinatezza dell'intelligenza emotiva.

Le emozioni esistono nelle persone insieme a tutte le gamme di abilità intellettuali. La mia esperienza mostra che anche quelli con disabilità intellettive hanno le stesse ampie e varie gamme di esperienze emotive condivise da tutti gli esseri umani. * Negli adolescenti tipici, inoltre, gli studi dimostrano che possono prendere decisioni razionali, in situazioni ipotetiche. In condizioni di carica emotiva, vacillano, si confondono e reagiscono impulsivamente. ** L'intensa emotività è intimamente correlata all'autoregolazione del controllo dell'impulso non misurato.

L'elaborazione emotiva ha un corso temporale. Le emozioni sono sensazioni prime in un primo momento. Questi cambiamenti fisiologici vengono rapidamente elaborati da una moltitudine di influenze biologiche, cognitive e di altro tipo. Ricordando che le emozioni e le sensazioni sono fluide, aggiunge profondità dinamica alla comprensione emotiva. La stessa emozione e lo stesso stato emotivo della mente vengono sperimentati in modo diverso ogni volta che sorgono di nuovo.

Emozioni elementari

Le emozioni elementari sono emozioni primarie, fondamentali che emergono nell'infanzia e rimangono per tutta la vita. Avendo una base biologica, sono elementi costitutivi essenziali per stati mentali più complessi. Il loro numero è arbitrario secondo gli standard di ricerca.

Le emozioni semplici sono un paradigma concettuale – semplicemente teorico – che illustra le componenti fondamentali che costituiscono i sentimenti. Nella vita reale non esistono culture pure di emozioni primarie. L'emozione è un'esperienza incarnata, colorata dal temperamento individuale, dalla personalità e dall'esperienza di vita. La familiarità di un individuo con l'emozione è eterogenea, una "borsa" mista di interpretazione. Metti diversamente, mentre uno può individuare un'emozione come quella di felicità, tristezza, paura, rabbia e così via, ognuno ha sfumature sfumate di tutte le altre emozioni che lo rendono unico.

Le emozioni e gli stati emotivi contestualizzano rapidamente – cambiano in situazioni diverse e in momenti diversi. Quindi, le emozioni hanno qualità "selvagge" – imprevedibili. Il loro tono elementare si trasforma in varie sfumature con una diversificazione spettacolare. Le emozioni primarie hanno qualità sensoriali vividi, sono generalmente brevi e di solito provocano azione.

Le variazioni nella definizione e nella classificazione delle emozioni abbondano. I ricercatori considerano le emozioni primarie come costituite da circa sei, sette o otto sensazioni di base: felicità, tristezza, rabbia, paura, sorpresa, disprezzo, disgusto e attesa o speranza.

I molti stati d'animo emotivi o "sentimenti"

Gli stati emotivi della mente, al contrario delle emozioni elementari, sono compositi di emozioni di base e altre capacità biomentali. Sono "sentimenti". Temperamento, neurofisiologia, abilità cognitive, sensibilità transazionale del caregiver, un ambiente o una motivazione facilitante o inibente, eventi casuali aggiungono mega-sfumature all'emozione per creare sentimenti complessi.

Gli stati emotivi della mente sono atteggiamenti che includono integrazioni di emozioni e pensiero. Quando uno conosce consapevolmente questi atteggiamenti, li organizza come sentimenti. Queste miscele di sentimenti hanno caratteristiche elementari, ma variano in semplicità o complessità in qualsiasi momento della vita. In altre parole, i sentimenti sono consci, riflessioni cognitive delle esperienze emotive. I sentimenti sono le parole che usiamo per descrivere come "proviamo" le nostre emozioni. L'intima connessione emotiva con il pensiero dà loro una maggiore durata e impatto. Questa conoscenza emotiva è intelligenza.

Gli stati emotivi della mente hanno un nucleo di emozioni. Questo nucleo è il loro istinto – profondo, spesso oltre le parole. L'intensità viscerale di Emotion guida il comportamento. Gli stati mentali emotivi hanno valenze miste – sia positive che negative – che li rendono esasperatamente intensi.

Complessazione dell'emozione

Nell'infanzia, questi stati mentali emotivi sono elementari anche se complessi. Man mano che lo sviluppo avanza, questi stati mentali impliciti emotivi raggiungono una complessità più sfumata. Crescita, maturazione, sviluppo, apprendimento, esperienza, influenza ambientale e eventi inattesi aggiungono maggiore complessità. Il cambiamento è più di un riallineamento. Nascono riconfigurazioni trasformazionali con risultati significativi. Emerge l'intelligenza emotiva. Quando il linguaggio si sviluppa dopo diciotto mesi, il bambino, il bambino e l'adulto descrivono verbalmente i sentimenti in modi più chiari. Ciò che era stato tacito e più non conscio si sovrappone a un'esperienza coscientemente consapevole. Etichettare con parole e dialoghi con i genitori rafforzare i sentimenti. "Mi sento felice; "Mi sento triste", "Sono innamorato", tutti illustrano sentimenti espressi in parole.

Conoscenza emotiva

Nel mio libro di prossima uscita, Making Sense of Emotion: Innovating Emotional Intelligence , propongo che l'intelligenza emotiva possa essere compresa come "conoscenza emotiva". La conoscenza emotiva implica l'apprendimento dell'esperienza in un modo globale che include sensazione, sentimento e pensiero nel suo contesto incorporato- vita reale.

Nei lavori passati, ho accennato all'intima connessione delle persone con i loro corpi e l'ambiente con il termine "eco-corporeità". Uso spesso il termine "biomentale" per enfatizzare la natura non duale degli individui. Questa enfasi rispetta e dà un significato aggiunto al "pluriennale" modello biopsicosociale, così utile in medicina e in psichiatria.

Fango intelligente: il primato della sensazione e dell'emozione

Quindi, qual è il mio punto?

La linea di fondo: la dignità dell'umanità.

Più che fango!

Contano i pensieri!

Contano i sentimenti!

Il comportamento è un risultato di entrambi.

Le emozioni sono il fuoco della passione che può bruciare e distruggere, ma umanizzare e civilizzare.

Le emozioni rendono il nostro fango umano – a volte intelligente e premuroso, e spesso amabile.

Twitter @ constantine123A

https://frankninivaggi123a.wixsite.com/emotions

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Frank John Ninivaggi, Sense of Emotion: Innovating Emotional Intelligence , MD: Rowman & Littlefield, 2017.

* Frank John Ninivaggi, "Funzionamento intellettuale borderline e problemi accademici", in Kaplan & Sadock's Comprehensive Textbook of Psychiatry, Ninth ed., Eds. Benjamin Sadock, Virginia Sadock e Pedro Ruiz (Philadelphia: Wolters LWW, 2009), 2503-2512.

** BJ Casey, Rebecca M. Jones e Todd A. Hareb, "The Adolescent Brain", Annals della New York Academy of Science 1124 (2008): 111.

** Reyna V, Farley F. "Rischio e razionalità nel processo decisionale adolescenziale: implicazioni per la teoria, la pratica e le politiche pubbliche". La scienza psicologica nell'interesse pubblico. 2006; 7 (1): 1-44.