In un precedente blog, ho esaminato la psicologia del collezionismo e se la raccolta può (in casi estremi) essere classificata come una dipendenza. Una prima pagina del Daily Mail ha attirato la mia attenzione, riguardava i collezionisti che acquistavano su eBay oggetti "memorabilia dell'Olocausto" come il pigiama a strisce che i prigionieri erano stati costretti a indossare nei campi di concentramento nazisti durante la Seconda guerra mondiale. Questo tipo di collezionismo è strettamente legato ai collezionisti che acquistano l'omicidio. Sebbene la parola "assassino" sia abbastanza nuova (ed è un amalgama di "memorabilia di omicidi"), l'atto in sé ha una lunga storia e si riferisce fondamentalmente a oggetti collezionabili che riguardano omicidi, assassini e / o crimini violenti (inclusi oggetti come opere d'arte prodotto da serial killer incarcerati, così come case, veicoli, vestiti e armi usate nei crimini da omicidi di massa).
Il fatto che le persone collezionino memorabilia così estreme non mi sorprende affatto. Per me, un tale comportamento è solo un gradino rimosso dal "turismo di disastro" in cui le persone pagano per vedere luoghi, siti e / o artefatti legati alla morte e al disastro. Un esempio recente ha coinvolto un'azienda di viaggi che vendeva 10 € di tour per vedere la nave da crociera affondata Costa Concordia al largo dell'isola toscana di Giglio (Italia). Un altro tipo di collezionismo correlato sono le migliaia di persone che collezionano cimeli nazisti (compresi casi di alto profilo come il cantante principale di Motörhead – Lemmy). Come annotano le note di Wikipedia di Lemmy:
"Lemmy raccoglie le insegne militari tedesche e ha una croce di ferro incrostata sul suo basso, che ha portato ad accuse di simpatie naziste. Ha dichiarato di collezionare questi cimeli solo per valori estetici, e si considera un anarchico o libertario, e che è "anti-comunismo, fascismo, ogni estremo" dicendo che "il governo causa più problemi di quanti ne risolva". Secondo l'autobiografia di Keith Emerson, due dei coltelli Hitlerjugend di Lemmy sono stati consegnati a Emerson da Lemmy durante il suo periodo come roadie per Il Nizza. Emerson ha usato questi coltelli molte volte come portachiavi quando suonava l'organo Hammond durante i concerti con The Nice ed Emerson, Lake & Palmer ".
Come ho notato nel mio precedente blog sul collezionismo come dipendenza, il Dr. Ruth Formanek ha suggerito cinque motivazioni comuni per la raccolta in un numero del 1991 del Journal of Social Behavior and Personality. Questi erano: (i) l'estensione del sé (ad es. Acquisizione di conoscenza o controllo della propria collezione); (ii) sociale (trovare, relazionarsi e condividere con altri simili); (iii) preservare la storia e creare un senso di continuità; (iv) investimento finanziario; e (v), una dipendenza o costrizione. Formanek sosteneva che la comunanza a tutte le motivazioni da raccogliere era la passione per le particolari cose raccolte. Nessuna di queste motivazioni oltre la passione sembra spiegare perché la gente raccoglie l'omicidio (a meno che i collezionisti stessi non si identifichino con la persona e / o le azioni dell'omicidio che raccolgono). La scrittrice di gialli Leigh Lundin afferma che tali individui potrebbero essere interessati al macabro, e che molti credono che raccogliendo tali oggetti offra potere e controllo al collezionista. La mia opinione è che questi collezionisti vogliono possedere oggetti unici che nessun altro ha e credono di possedere un pezzo di storia (anche se l'oggetto è collegato ad azioni o persone che sono sadiche, depravate e / o illuse). È discutibile che quest'ultima motivazione possa essere correlata alla motivazione di "preservare la storia".
Nel maggio 2001, eBay ha vietato la vendita di articoli di omicidio, ma tutto ciò ha fatto spostare l'industria dell'omicablia altrove (ad esempio, su siti Web come Supernaught.com che afferma sulla sua "homepage" che è "il primo e più lungo sito web in grado di fornire vero crimine da collezione. " Tra gli oggetti che vendevano c'erano mattoni di [Milwaulkee Cannibal] dell'appartamento di Jeffrey Dahmer a $ 300 una volta). Il sito web australiano Caslon Analytics ha anche osservato che:
"L'omicidio contemporaneo ha incluso oggetti di proprietà o creati da serial killer, incluse le cartoline di Charles Manson, quelle che vengono rivendicate come le sue impronte digitali, la targa del furgone usata da John Wayne Gacy, un'arma del delitto usata da Gary Gilmore, lettere dal "Yorkshire Ripper" [Peter Sutcliffe] e "Acid Bath Killer" [John George Haigh] nel Regno Unito, disegni di Gacy e altri assassini statunitensi, il tappo del radiatore della "macchina della morte" di Bonnie & Clyde, limousine di Heinrich Himmler, terra presumibilmente dalla casa in cui Gacy ha seppellito alcune delle sue vittime e gli abiti di alcuni assassini. Il 2009 ha visto opere di artisti della gang britannica Ronnie e Reggie Kray messi all'asta per £ 17,125, insieme a £ 3,105 per una tela dell'avvelenatore Graham Young ".
La letteratura accademica sull'omicidio è principalmente nel campo del diritto e / o della morale. Tuttavia, ho portato alla luce alcuni interessanti brani accademici sull'argomento. Ci sono anche alcuni pezzi interessanti scritti da una prospettiva di studi sui media. Ad esempio, la dottoressa Melinda Wilkins nel suo PhD 'A Comfortable Evil' ha osservato che:
"L'epidemia di omicidio seriale ha anche generato all'interno dei media popolari una lucrosa controversia morale per negoziare attraverso film, film per la televisione, docu-drammi, racconti di veri criminali, romanzi e memorie. C'erano fumetti serial-killer e carte collezionabili con serial killer da vendere; c'erano dischi da serial killer, interviste registrate con Edmund Kemper, Ted Bundy, Henry Lee Lucas e Kenneth Bianchi pubblicizzati come "onestà sulla violenza"; e per un po 'all'inizio degli anni 2000, c'era persino un sito web eBay dedicato alla vendita di "Murderabilia", memorabilia di vario genere e di vari noti assassini in carcere. L'epidemia ha fornito ai giornalisti americani un argomento apparentemente inesauribile garantito per attirare lettori e spettatori ".
Un accademico americano, il professor David Schmid, ha scritto una serie di articoli e libri sul consumo di fama del pubblico in generale, tra cui l'omicidio di cui uno su questo argomento nel giornale M / C (una rivista accademica su media e cultura). Come osserva il professor Schmid:
"La vendita di omicidi è solo una piccola parte dell'enorme industria del serial killer che negli ultimi venticinque anni è diventata un tratto distintivo della cultura popolare americana. Questa industria è, a sua volta, un primo esempio di ciò che Mark Seltzer ha descritto come "cultura della ferita", consistente in un "fascino pubblico per corpi lacerati e aperti e persone lacerate e aperte, un incontro collettivo intorno a shock, trauma e ferita '. Secondo Seltzer, il serial killer è "una delle superstar della nostra cultura delle ferite" e la sua affermazione è confermata dal flusso costante di film, libri, riviste, programmi televisivi, siti web, t-shirt e uno tsunami di effimeri che ha considerata la figura dell'omicida seriale un grado ineguagliabile di visibilità e fama nella sfera pubblica americana contemporanea "
Il documento di Schmid ha esaminato come si è sviluppata la cultura delle celebrità riguardo ai serial killer e l'etica della raccolta di tali oggetti. Ha fornito esempi di come i collezionisti comprano i capelli e le unghie degli assassini come se fossero icone religiose. Citando da un capitolo del vecchio libro del sociologo statunitense Leo Lowenthal ("Biographies in Popular Magazines"), Lowenthal sostenne che le biografie della rivista subirono un sorprendente cambiamento nella prima metà del ventesimo secolo con un nuovo tipo di biografia sociale emergente. La sua argomentazione principale era che le biografie erano cambiate da "idoli di produzione" (quelli in politica, scienza, sport, economia, ecc.) A "idoli di consumo" (film, musica, letteratura, ecc.). Quest'ultimo gruppo si è anche evoluto per includere la vita di malfamati criminali. Come osserva Schmid:
"Con Lowenthal in mente, quando si considera il fatto che il serial killer è generalmente visto, nelle parole di Richard Tithecott, come" meritevole di fama eterna, di attenzione dei media su vasta scala, di groupie ", si è tentati di descrivere l'avvento di serial killer di celebrità come un ulteriore declino nella condizione degli "idoli di massa" della cultura americana. La relazione tra il serial killer e il consumo, tuttavia, è troppo complessa per consentire un giudizio così affrettato, come indica l'industria degli omicidi ".
Schmid discute anche dei documentari del 2000 negli Stati Uniti (diretto da Julian P. Hobbs) e discute alcune delle molteplici connessioni tra serial killing e consumismo.
"Hobbs sottolinea che il serial killer è collegato al consumismo nel senso più semplice del fatto che è diventato una merce," un fenomeno di merchandising che rivaleggia con Mickey Mouse. Dai film alla televisione, dai libri agli on-line, i serial killer sono confezionati e consumati in massa … Ma come Hobbs prosegue, i serial killer possono essere visti come consumatori, rendendo qualsiasi loro rappresentazione implicata nella stessa logica consumistica : "Gli assassini seriali nascono feticizzando e raccogliendo artefatti – di solito parti del corpo – a loro volta, il raccoglitore dedicato raccoglie gli scarti collegati agli eventi reali e quindi anche un documentario una raccolta di immagini" … Hobbs sottintende che nessuno può evitare essere coinvolto con il consumismo in relazione a omicidi seriali, anche se le ragioni per essere coinvolte sono di alto livello ".
Schmid prosegue dicendo:
"La ragione per cui è impossibile separare espressioni di interesse" legittimo "e" illegittimo "in famosi serial killer è la stessa ragione per cui l'industria degli omicidi è in pieno boom; nelle parole di un titolo del National Examiner del 1994: "I serial killers sono americani come la torta di mele". Christopher Sharrett ha suggerito che: "Forse lo status feticcio dello psicopatico criminale … riguarda il riconoscimento del serial killer / assassino di massa non come ribelle sociale o eroe popolare … ma come il rappresentante più genuino della vita americana". L'enorme resistenza a riconoscere la rappresentatività dei serial killer nella cultura americana è fondamentale per il fascino del feticismo dei serial killer e dei loro artefatti ".
Anche se il mercato degli omicidi continua a "uccidere finanziariamente", è improbabile che diminuisca in popolarità (a meno che i mass media smettano di riferire simili comportamenti). Inoltre, anche se la legislazione bandisce tale pratica, l'attività andrà semplicemente (e probabilmente germoglierà) sottoterra. Ci saranno sempre individui che sono affascinati dal macabro (me compreso) e nessuna legge fermerà mai la gente che raccoglie oggetti simili, per quanto immorali, bizzarri e / o depravati.
Riferimenti e ulteriore lettura
Chang, S. (2004). Il figlio prodigo ritorna: una valutazione delle attuali leggi su Son of Sam e la realtà del mercato degli omicidi online. Rutgers Computer and Technology Law Journal , 31, 430.
Daily Mail (2012). Il boom del turismo di disastri per Giglio come escursionisti visiterà il sito della Costa Concordia. 15 agosto. Si trova su: http://www.dailymail.co.uk/travel/article-2188623/Costa-Concordia-traged…
Formanek, R. (1991). Perché raccolgono: i collezionisti rivelano le loro motivazioni. Journal of Social Behavior and Personality , 6 (6), 275-286.
Jarvis, B. (2007). Monsters Inc .: serial killer e cultura del consumo. Crimine, Media, Cultura, 3 (3), 326-344.
Lowenthal, L. (1961). Il trionfo degli idoli di massa. Letteratura, cultura popolare e società (pp.109-140). Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
Schmid, D. (2004). Murderabilia: consumo di fama. Giornale M / C: un giornale di media e cultura, 7 (5). Si trova all'indirizzo: http://journal.media-culture.org.au/0411/10-schmid.php
Sharrett, C. (1999). Introduzione. Mitologie della violenza nei media postmoderni . (pp. 9-20). Detroit: Wayne State University Press.
Tithecott, R. (1997). Di uomini e mostri: Jeffrey Dahmer e la costruzione del serial killer. Madison: University of Wisconsin Press.
Wikipedia (2013). Murderabilia. Situato all'indirizzo: http://en.wikipedia.org/wiki/Murderabilia
Wilkins, MP (2004). Un male confortevole . Tesi di dottorato. Pennsylvania State University).