Guerra santa: è combattuto da più nazioni di quanto pensi

È possibile superare la mancanza di fiducia per trovare elementi comuni e speranza in Medio Oriente?

Ho passato mezzo anno in Israele con i miei genitori nella mia adolescenza. Poi mi sono laureato all'UCLA in Studi mediorientali e ho sposato un arabo cristiano libanese, probabilmente per dispetto (non chiedere: ero giovane). Ho smesso da tempo di credere che le mie opinioni potrebbero influenzare il corso di qualsiasi cosa. Tuttavia, come ateo laico con i parenti sionisti (e arabi), rimango incuriosito da quella parte del mondo.

Recentemente ho letto un libro che è alquanto controintuitivo, specialmente con tante chiacchiere sul Medio Oriente che è bloccato nello stesso solco stanco.

Guerra santa nel giudaismo: la caduta e il sorgere di una controversa idea di Reuven Firestone, professore di ebraismo medievale e islam presso l'Hebrew Union College, è un affascinante racconto della storia ebraica attraverso i secoli, incentrato soprattutto sulle guerre sante così tanti di noi mai imparato molto Certamente non in questi termini. Abbiamo anche una storia delle varie fazioni nel sionismo, dai laici ai fondamentalisti religiosi, due gruppi che hanno trovato un modo di lavorare insieme per formare una nazione nonostante gli arabi arrabbiati che li circondano.

Firestone aveva già scritto un libro intitolato Jihad: The Origin of Holy War in Islam (entrambi sono pubblicati da Oxford). Oltre ad essere un rabbino e uno studioso di storia, ha fondato il Centro per l'impegno ebreo-musulmano presso l'USC.

Q & A

Qui Firestone risponde gentilmente alle mie domande:

D: La tua vita accademica e la tua fondazione del Centro per l'impegno ebreo-musulmano mi sembrano uniche. La genesi di tutto ciò?

A. La storia breve di questo è che quando avevo appena 18 anni ho improvvisamente scoperto che alcuni dei pregiudizi di base su ebrei e arabi, israeliani e palestinesi con cui ero cresciuto nella mia comunità (in tutta onestà, non dalla mia stessa famiglia sono stati dimostrati falsi quando sono andato in Israele da solo nel 1970 e ho viaggiato per alcuni mesi vivendo in un kibbutz, vivendo in un'area musulmana della Città Vecchia di Gerusalemme prima che gli ebrei vivessero lì, e viaggiando molto tra ebrei e arabi nel paese e nelle aree conquistate nella guerra del 1967.

Le mie esperienze sono state allo stesso tempo così meravigliose e così inquietanti che mi sono ritrovato a ritornare costantemente alla domanda di ebrei e musulmani (o ebrei e arabi) e giudaismo e islam, il Medio Oriente, il significato dell'identità religiosa e nazionale, e relazioni. Sembrava che ci fosse così tanto in comune tra le due comunità e le religioni, e tuttavia lo scontro apparentemente insormontabile. Non mi stanco di imparare di più su entrambi i lati della divisione.

Q: Ho letto online che nel 2007 una tua conferenza in Egitto ha messo in difficoltà alcuni organizzatori per chiederti di parlare, visto che tu sei un rabbino e non potresti (si presume) essere equilibrato nella presentazione della storia. Come è finito quel kerfuffle?

R. Avevo vissuto in Egitto con la famiglia in un anno sabbatico, quindi pensavo di essere abbastanza esperto nel paese. Ma il brouhaha catturò praticamente tutti di sorpresa. Come di solito, a quanto pare, era collegato a particolari scontri politici e personali. Il presidente ad interim dell'università era figlio di un ex ministro che aveva nemici in Parlamento, e questo ha permesso alla questione di diventare un dibattito parlamentare! Tutto è finito all'improvviso meno di una settimana dopo, dopo qualche altra crisi, tutti hanno iniziato a fare i capricci.

Q: Hai una pelle dura? Intendo essere in grado di affrontare le critiche di tutte le parti per affrontare questioni così controverse.

A. Non ho la pelle dura. Ma so anche che le persone stanno facendo davvero il meglio che possono e la maggior parte della gente vuole davvero fare la cosa giusta. Molti di noi sono profondamente paurosi e molto frustrati e questa combinazione può causare molto conflitto sia alle persone con quell'esperienza che agli altri intorno a loro. A volte mi viene un errore, ma il punto è rispettare tutti e continuare a fare slogging (non slugging – slogging).

So che non ho intenzione di risolvere i problemi, ma il mio lavoro sta spostando un oggetto molto pesante in una direzione positiva. Più realizziamo per aiutare le persone a imparare a capire meglio se stessi e i loro vicini, più felici e sicuri saremo e il mondo sarà.

D: Solo alla fine del libro ho scoperto le tue opinioni sugli atteggiamenti e le azioni della "guerra santa" dei nostri giorni in Israele. Sarebbe corretto dire che credi che i sionisti (e / o gli israeliani, non necessariamente tutti gli ebrei) non abbiano alcuna reale opzione per l'azione militare fintanto che i loro vicini si comportano come loro?

A. Non sono un pacifista. Ogni individuo e ogni collettivo umano ha il diritto e la responsabilità di proteggersi, e la violenza a volte è necessaria per farlo. Ma non ci sono "bravi ragazzi" contro "cattivi" in questo come nella maggior parte dei conflitti. Sfortunatamente, entrambe le parti hanno avuto tanto successo nel demonizzare l'altra che non c'è praticamente alcuna fiducia da entrambe le parti.

I problemi tra israeliani e palestinesi, ebrei e arabi / musulmani sono risolvibili, ma la risoluzione del conflitto richiede un livello minimo di fiducia che i partner / oppositori faranno ciò che promettono. Quella fiducia è diminuita e nessuno sembra sapere come ripristinarlo in questo momento. Ma nulla è statico e c'è sempre speranza.

D: Ho imparato molto dal tuo libro. Pensi che molti ebrei della diaspora e / o sionisti casuali si rendano conto di quanto profondamente sia basato sulla Bibbia il loro amore per Israele? E quanto bene il messianismo e la redenzione ebraica si mescolano alle concezioni cristiane fondamentaliste? L'unica differenza, a me sembra, è che viene sollevato in cielo quando arriverà l'End Times.

A. La fede è una cosa bella e la fede nella propria religione e tradizione religiosa è potente e generalmente positiva. Il problema sembra essere il livello straordinario di arroganza che a volte arriva con la fede. È quasi come se non si dovesse lasciare sfuggire un peso di dubbio del peso della piuma a causa del timore che una crepa di dubbio causasse il crollo dell'intera torre della fede. Ma la fede non è basata sulla prova. Si basa solo sulla fede. Abbiamo bisogno di avere fiducia in noi stessi, nella nostra fede e intuizione, nella nostra teologia personale e negli insegnamenti religiosi.

Ma se siamo onesti dobbiamo anche ammettere che nessuno ha una padronanza della verità. Se fosse così chiaro, allora tutti sarebbero d'accordo. E ci sono molte persone molto più intelligenti di me che sono credenti in altre tradizioni religiose. Prendo una lezione molto grande da questo. Un po 'di incertezza è una buona cosa. Molto più umiltà nella nostra fede farebbe molto per aiutare a risolvere i problemi.

Intereting Posts

L’ansia sociale sta intralciando le tue relazioni? 6 motivi per cui sei un jerk Tre cose che puoi fare per fare battute migliori Politica, valori e sport giovanile L'asilo vittoriano ha permesso ai ricchi di sfuggire alla giustizia? Perché balli? Sembra che tu sia perso nella musica Autismo e “Diagnosi per dollari” I dipendenti e le relazioni con i ministri sono importanti, ma attenzione Quindi ti piacerebbe fare un sacco di soldi in vendita Camminando negli stivali di un'altra persona: Backyard Chickens 2 Scelte transgender: "Penso che terrò il mio pene" 30 giorni di settembre Gratitudine, gioia, amore e ricordo Il mio primo passo per creare una vita da solo. Le mie mutande in fuga Perché amo le foto non ritoccate