I padri fondatori dell'America incontrano il padre della psicoanalisi

Fonte: copertina del libro, legge femminile. Copyright Karmac Books. Usato con permesso.

Lo psicoanalista Jill Gentile ha un nuovo libro intitolato Feminine Law: Freud, Free Speech e Voice of Desire (Karnac, 2016). La legge femminile è così audace da suggerire che la valutazione dell'associazione libera, come fece Freud, è promettente per il futuro della democrazia. E valutare la democrazia, come fecero i padri fondatori, è una promessa per il futuro del desiderio.

Jill è in facoltà al programma post-dottorato in Psicoanalisi della New York University. È corrispondente editor di Psychoanalysis contemporaneo e fa parte del comitato editoriale dell'International Journal of Psychoanalytic Self Psychology . Il suo lavoro clinico ha riguardato popolazioni di bambini, adolescenti e adulti, e ha lavorato in ambienti diurni, residenziali e ospedalieri. Attualmente, mantiene una pratica indipendente in psicoterapia e psicoanalisi a New York City e in Highland Park, NJ.

A maggio ho partecipato a una presentazione del panel a New York al The Ferenczi Center presso la New School, dove Jill ha discusso la legge femminile . I suoi colleghi, sia le femministe tra loro che quelli desiderosi di dichiarare la rilevanza della psicoanalisi per la vita politica, sembravano entusiasti dei contributi che il libro rappresenta.

Non è una cosa da poco intrecciare Sigmund Freud e Alexander Hamilton in un unico argomento e concluderlo con un toccante cenno all'agenzia personale e all'indipendenza per uomini e donne allo stesso modo e con un altro cenno alla vagina come metafora di uno "spazio" in cui le idee politiche e sociali fuorilegge possono vibrare nella vita. E così, come vedrai, quando ho intervistato Jill ho iniziato la nostra discussione con le mie antenne scettiche molto alte.

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• Recupero ed evasione in perdita e desiderio:
• Ricorda Anna Freud?

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Jill, ho un osso da scegliere. Davanti (nella tua prefazione, nientemeno) tu affermi che "la psicoanalisi è centrale nella nostra vita politica e culturale" e che "ha molto da contribuire a una teoria della democrazia". Ora, so che Freud considerava la psicoanalisi una scienza . Ma molti sostengono che la psicoanalisi sia ormai una scienza emarginata, almeno in America, e che persino l'uso del termine "scienza" in relazione alla psicoanalisi stia estendendo un punto. Se il laico intelligente non presta più molta attenzione alla psicoanalisi, come potrebbe la sua influenza sulla democrazia essere centrale?

Fonte: credito fotografico: Michael Macrone. Usato con permesso.

Quelle sono domande complesse e segnalano l'intricato terreno del libro. Sia Freud che i padri fondatori della costituzione americana furono influenzati dal pensiero illuminista. Come tali, furono profondamente attratti dall'idea di sperimentazione scientifica. E per quanto diversi i loro percorsi, tutti sono rimasti affascinati dalla sperimentazione con la libertà di parola. Freud voleva localizzare la psicoanalisi all'interno delle scienze empiriche, ma per quanto Freud volesse che la psicoanalisi fosse considerata una scienza in buona fede, non corrisponde alla definizione della nostra società di una. Il suo terreno elusivo – l'agenzia personale, il desiderio, l'autodeterminazione e simili – non ha facilmente conquistato punti dati. E così la psicoanalisi sfugge alla facile definizione, e questo ha contribuito alla sua crescente emarginazione, specialmente in America.

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Eppure è precisamente perché la libertà umana, l'autodeterminazione, il libero arbitrio personale e il desiderio sono le sue aree di interesse che la psicoanalisi risuona con la chiamata della democrazia e con le intenzioni dei padri fondatori dell'America. Questo è anche il motivo per cui è di nuovo rilevante per una cultura in crisi E questa profonda rilevanza è legata a un percorso sperimentale straordinariamente produttivo per Freud: sebbene la sua ricerca di individuare la psicoanalisi come una scienza lo abbia eluso, potremmo dire che ha scoperto, o intuito, le "leggi della parola" (scientifiche).

Lasciatemi spiegare. La psicoanalisi, la "cura parlante", opera attraverso il discorso e, per quintessenza, attraverso l'associazione libera. È il modo in cui i pazienti ottengono voce e, alla fine, dicono nella propria auto-regola, nel modo in cui la vita va per loro. Questo processo opera all'interno di una certa relazione etica tra oratore e ascoltatore. Quindi, ecco il parallelo: la relazione analitica dipende dal parlare e dall'essere ascoltati dall'analista. Parlare ed essere ascoltati dai colleghi elettori e dai funzionari eletti sono il nucleo del processo democratico come lo hanno immaginato gli autori della Costituzione. La libera associazione è ciò che Freud protegge. Il discorso è ciò che protegge il Primo Emendamento.

Intendiamoci, per il semplice servizio che i nostri politici pagano per la libertà di parola, in quanto società non adottiamo un approccio coerente per sostenerlo. Il concetto psicoanalitico dell'associazione libera – e quello che ha scoperto su come arruolare i pazienti per diventare agenti parlanti autorizzati – può offrirne uno.

Cosa intendi con "Legge femminile" nel tuo titolo?

Dovrai sopportare per un momento questa risposta. Perché, come fallico come lo era Freud, suggerirò che la sua invenzione, la psicoanalisi, opera attraverso una "regola fondamentale" o un metodo essenzialmente femminile. Vorrei anche suggerire che la regola fondamentale della Costituzione degli Stati Uniti, il suo Primo Emendamento, può essere vista anche in questa luce. Iniziamo con questo.

Parte del genio duraturo del Primo Emendamento sta nella sua brevità. Dice: "Il Congresso non farà alcuna legge che rispetti uno stabilimento di religione, o ne proibisca il libero esercizio; o abbreviare la libertà di parola o di stampa; o il diritto della gente di riunirsi pacificamente e di presentare una petizione al governo per ottenere un risarcimento per i risentimenti ". La stessa brevità appena elaborata si trova nell'assetto di Freud dell'associazione libera. La sua regola fondamentale per i suoi pazienti era che dovevano essere d'accordo con un'etica di candore senza riserve, onestà, per dire qualunque cosa venisse in mente.

Sono arrivato a pensare sia a Freud che ai Padri Fondatori come uomini inusuali perché sia ​​la libera associazione sia il Primo Emendamento sono diversi dalle solite dicta degli uomini. Non sono proibitivi (come la legge totemica); né sono inscritti (come la legge mosaica). Invece, sono leggi di "nessuna regola". Concedono il primato allo spazio stesso, a uno spazio che non può essere colonizzato, appropriato o controllato, e che può rivelare tensioni indisciplinate e idee nuove ed esplosive. E in entrambi i casi lo spazio è governato da ciò che può essere chiamato "legge femminile", vale a dire che alimenta un discorso aperto. Metaforicamente, è più vaginale o simile a un utero che fallico. Le idee non sono immediatamente tagliate e bruciate. Sono in grado di maturare, di fluire liberamente nella parola.

La "legge femminile" mi sembra importante come concetto, soprattutto per contrastare la storia imbarazzante di Freud e della psicoanalisi di oscurare il femminile e di ammantarlo di vergogna, invidia e sconfitta. Spero anche che il titolo Legge femminile aiuti a contrastare la sottomissione della democrazia al femminile e le sue esclusioni di voce femminile, corpo, desiderio, potere economico e scelte riproduttive.

Per molto tempo, la psicoanalisi non è stata l'esclusiva competenza di Sigmund Freud. Il che significa che il termine ha poco significato coerente. Lo stesso vale per il termine "democrazia", ​​perché è praticato in modo diverso in tutto il mondo. Vedi qualche importante somiglianza nelle narrazioni del ciclo di vita della psicoanalisi e della democrazia? Vedi qualche somiglianza nel loro probabile futuro?

Sono affascinato dalle narrative condivise (e anche divergenti) della psicoanalisi e della democrazia. Ovviamente, la democrazia è in circolazione da molto più tempo. Ma, per cominciare, sia la democrazia che la psicoanalisi hanno storie drammatiche di ascesa e caduta. Entrambi hanno assunto molte forme (alcune false) nel tempo. Entrambi sono, in linea di massima, perseguiti da persone che cercano la liberazione e il "self rule". Poiché la psicoanalisi è spesso associata al patriarcato, all'autoritarismo e all'elitarismo, può essere una vendita molto più dura della democrazia. Nella legge femminile cerco di dimostrare che la vera vocazione della psicoanalisi è quella di democratizzare il desiderio: liberare il desiderio dal servilismo, liberare il desiderio di parlare liberamente. E così, la sua storia, come quella della democrazia, dipende dalla libertà di parola e di espressione.

In che modo scrivere il tuo libro sulla libertà di parola, la democrazia e il desiderio ha informato la tua opinione sull'attuale stagione politica?

Questa è una domanda fantastica. Questa stagione politica ha catturato l'immaginazione e le paure della maggior parte degli americani e di gran parte del mondo. È stato emozionante e terrificante. Penso a questo periodo della vita politica come analogo ai periodi di turbolenza nel trattamento di un dato paziente, quando la scissione – tutto o niente pensando – è forse più intensa, e quando la strada è molto rocciosa. Quando siamo in tumulto come questo spesso cadiamo in preda al crollo dello spazio (e della legge) femminile, a un'usurpazione fallocentrica del controllo e della conoscenza che non riesce a onorare un discorso libero e sincero. Consentiamo il controllo fallico e non necessario in un processo pseudo-democratico, che può scivolare in una paura più grande e in una tirannia più grande. Proprio ora, quando ascolto la retorica calma, riflessiva, ispiratrice di Obama, particolarmente evidente in contrasto con Trump, mi viene in mente la necessità di una libertà di parola protetta. La posta in gioco non può essere molto più alta.

Sospetto che, anche se il libro è completo, non sei "fatto" con questi argomenti. Hai in mente un progetto di follow-up?

Hai ragione. La legge femminile fa parte di un vivace spirito del tempo in psicoanalisi in questo momento. C'è un rinnovato interesse per lo status del femminile. Freud, in quella che vedo come un'ammissione appena velata di sconfitta intellettuale, arrivò a credere che siamo tutti difesi dal nostro bisogno di ripudiare la femminilità. ("Cosa vogliono le donne?", Si chiedeva famoso, il che significa che ha riconosciuto che il mistero del desiderio femminile era uno che non era in grado di risolvere.) Quindi domande sui legami tra la repressione del femminile e la repressione dei democratici la libertà di parola sono quelle che la psicoanalisi è ora pronta a contemplare. Quello che speravo di fare con la legge femminile è aprire una conversazione sulla psicoanalisi e la democrazia. Volevo farlo centrando ciò che è fondamentale in entrambi i discorsi: la libertà di parola. La voce del desiderio è così incessante che, quando iniziamo a pensare alla legge femminile, possono nascere molte nuove conversazioni. Voglio continuare a parlare e ascoltare, leggere e scrivere.

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Legge femminile: Freud, Free Speech e Voice of Desire di Jill Gentile con Michael Macrone. Karnac (2016)