In the Film Inception: Observations about Dreams and in Dreams

Nel recente blockbuster hollywoodiano, Inception , al pubblico viene dato un momento per riconsiderare attraverso nuovi occhi un fenomeno quotidiano – sognare. Oggi, i grandi progressi nella ricerca neuroscientifica da pionieri come J. Allan Hobson (Harvard), Robert Stickgold (Harvard), Matt Walker (Berkeley) e Antti Revonsuo (Università di Skövde, Svezia) hanno portato a una miriade di nuove intuizioni riguardo le relazioni tra il sogno, la cognizione e il cervello. (Il lettore interessato alla ricerca onirica dovrebbe consultare il lavoro di questi pionieri, fare clic qui.) Gran parte di queste osservazioni derivano da accurati esperimenti di laboratorio che richiedono approcci tecnologici di fantasia come l'elettroencefalografia e il neuroimaging. Ma il film permette di apprezzare che osservazioni davvero straordinarie sui sogni possono essere fatte a casa, semplicemente riflettendo sul tipo di cose che si verificano regolarmente nel mondo dei sogni, il luogo in cui si spende circa un terzo della propria vita.

Ad esempio, il film illustra in modo drammatico che i nostri ambienti di sogno (composti, ad esempio, da edifici, scene naturali o paesaggi fantastici) sono in qualche modo creazioni del nostro cervello. Alcune di queste creazioni sono incantevoli come un film di fantascienza di Lucas o drammatico come una tragedia di Coppola. Come menzionato dal personaggio di Leonardo DiCaprio, nel nostro mondo dei sogni, non consideriamo tali paesaggi e altre creazioni "auto-generati", sebbene naturalmente sia lo scenario del sogno sia l'immagine di noi stessi all'interno dello scenario siano fabbricati dallo stesso cervello . Altre componenti del mondo dei sogni, come le decisioni, le preferenze e la "selezione dell'azione" possono essere interpretate come "autogenerate". Aspetti di questi processi auto-generati assomigliano a quelli della vita di veglia: decidere quale vicolo di correre giù quando si scappa da un nemico è una riflessione simile in un sogno o nella vita di veglia.

Il film permette anche di apprezzare che molti aspetti della narrazione del sogno possono essere irrazionali. Per esempio, di recente ho fatto un sogno in cui stavo pescando con un amico, solo a momenti dopo tenevo una lezione su "memoria e cervello" in un'aula universitaria. (Era un'università che non avevo mai visitato né visto in televisione, ma, per qualche ragione, questo non attirò la mia attenzione, continuavo a tenere lezioni.) Una serie di eventi non sequituristici non accade nella realtà, principalmente perché gli input sensoriali del "mondo là fuori" vincolano le creazioni della mente. La mente non è un'entità passiva, ma creativa, molto simile a un produttore cinematografico. Secondo Hobson, non si riescono a rilevare i non sequitur e altre assurdità nei sogni perché i centri razionali di livello superiore del cervello (come la corteccia prefrontale) sono meno attivati ​​quando si sogna di quando si è svegli. (Questo è in contrasto con molte altre parti del cervello, che, sorprendentemente, sono più attive durante i sogni rispetto al risveglio.) In senso figurato, la narrazione o "melodia" del sogno può essere irrazionale.

Allo stesso tempo, molti aspetti dell'esperienza onirica sono leciti. Per esempio, in un frammento di tempo da sogno, gli occhiali da vista nel mio "sogno da pesca a lettuce" erano sempre sui volti delle persone e non fluttuavano mai a mezz'aria. E le mele erano rosse (come dovrebbero essere), le sedie erano sul pavimento (come dovrebbero essere), e quello che stavo scrivendo sulla lavagna durante la mia conferenza era gesso bianco su sfondo nero. Tutte queste creazioni erano lecite. Si potrebbe dire che l'aspetto delle cose in un momento di un sogno – l '"armonia" di un sogno – tende ad essere più legale della melodia del sogno. Riguardo alla legalità, il film attira anche l'attenzione sul fatto che, sperimentando un danno tissutale in un sogno, si sperimenta dolore, anche se non esiste una reale causa fisica del dolore. Tale osservazione può essere facilmente fatta nel proprio sogno.

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Questo mi porta ad un'altra osservazione, quella sui sogni. Forse sarà solo nel sequel che questo fatto sorprendente viene portato all'attenzione del pubblico – che il "software" nel nostro cervello che dà origine alle nostre esperienze oniriche è lo stesso (o simile a) software che dà origine alle nostre esperienze durante veglia. (Vedi ulteriori discussioni qui.) In breve, sia il mondo dei sogni che quello della "realtà sveglia" sono magnifiche creazioni dello stesso cervello e dello stesso tipo di software. Queste creazioni sono avvincenti e intriganti come quelle di Hollywood, ma l'ammissione è gratuita.

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