Le madri che allevano i figli a casa da soli sono un fenomeno strano e recente e contrariamente all'ottimizzazione dello sviluppo infantile e del buonumore delle madri.
Almeno tre cose collaborano alla maternità: la comunità, la madre e il bambino.
La comunità. La comunità è lo sfondo per la maternità. Per "comunità" intendo quanto bene la madre e i suoi antenati sono / sono stati supportati emotivamente, socialmente e fisicamente.
La comunità include il supporto di una diade madre-figlio. Nel contesto sociale del nostro 99% *, anche quando la vita fisica è dura, c'è un profondo sostegno sociale ed emotivo per i membri della comunità (che ovviamente include le madri). Le madri non sono mai isolate con i loro figli ma incorporate in attività di comunità con più adulti familiari che condividono l'assistenza (Hrdy, 2009). Sappiamo scientificamente che il supporto di una madre umana influisce direttamente sul tipo di attenzione che dà a suo figlio (Hrdy, 2009). Le madri prendono la direzione dalla comunità su se e come prendersi cura di un bambino.
Anche la comunità si estende indietro nel tempo. L'esperienza in una generazione ha effetti epigenetici sulle generazioni successive. Ad esempio, le esperienze dei nonni influenzano la salute dei loro nipoti (Gluckman & Hanson, 2005). I topi di una generazione esposta alle tossine nell'utero influenzano la socialità delle generazioni successive (Wolstenholme et al., 2012). Le mamme adulte che nutrono allevano figlie altamente nutrite ma le madri poco educate allevano figlie che sono ancora meno nutrite delle loro madri a causa dell'incrocio -effetti epigenetici generazionali (Champagne & Meaney, 2001; Meaney, 2001).
Quindi c'è un effetto cooperativo e reciproco di sostegno della comunità su quanto bene madre madre.
Quindi, quando le madri adulte sono regolarmente disattenti o disinteressate alla maternità, possiamo supporre che ci sia una storia di scarso sostegno della comunità e / o una mancanza contemporanea di sostegno della comunità.
La madre. La madre avvolge il bambino in attenzione e amore in condizioni naturali (di sostegno della comunità per generazioni e contemporaneamente). Nelle culture tradizionali, la madre è responsabile per il benessere del bambino nel grembo e all'inizio della vita quando le sue energie emotive modellano quelle del bambino. Un amore tenero e tenero promuove la progettazione di sistemi fisiologici e sociali fiorenti per essere stabili e forti (Carter, 1999).
Il corpo "quotidiano" della madre è sorprendente. Con il contatto pelle a pelle, il seno cambia la temperatura in base a ciò di cui ha bisogno il bambino (Cleveland Clinic, 2014). Il contenuto del suo latte materno cambia in base alle esigenze del bambino (ad esempio, per un maggiore grasso durante gli scatti di crescita, anticorpi per un agente infettivo) (Attachment Parenting International, 2014).
Il tocco attento della madre può sembrare miracoloso. Touch ha riportato in vita un bambino.
Ma le madri trasferiscono anche assunti culturali sugli esseri umani ai loro figli. Quindi torniamo all'influenza della comunità! Se capisce che le personalità dei bambini sono modellate sul modo in cui vengono trattate o che è stato insegnato che i bambini sono dei o antenati reincarnati (società tradizionali), seguirà profondi istinti materni per curare bene il bambino. Se la cultura le ha insegnato che i bambini sono peccaminosi e malvagi, allora potrebbe sentire il bisogno di negare il suo istinto di coltivare i suoi figli con amore e invece punire e negare ai bambini ciò di cui hanno bisogno.
In condizioni naturali il corpo della madre la guida nell'amare il bambino ed è molto piacevole. Ma questo accade in gran parte solo quando è sostenuta da una comunità di badanti, che le permette di godere anche della compagnia per adulti il più delle volte e di riposare quando necessario.
Il bambino Il bambino è l'ultimo del trio. Il bambino è modellato in maniera massiccia dalle prime esperienze quando avvengono tutti i processi evolutivi ed epigenetici. Il bambino nasce con solo il 25% delle dimensioni del cervello in atto ma è già modellato dall'esperienza uterina (più irritabile se la mamma è stata stressata) e dall'esperienza di nascita (più insensibile e irritabile se i farmaci sono stati utilizzati o meno autoregolati se la separazione è avvenuta dopo nascita) (Bystrova et al., 2009; Davis et al., 2007).
Quindi la cura delle donne incinte e delle pratiche di parto è importante per il bambino. Queste sono responsabilità della comunità. Il bambino non ha alcun controllo su queste cose: le sue eredità genetiche ed epigenetiche, la comunità in cui arriva o il rapporto che la madre offre. Abbraccerà qualunque cosa ci sia e imparerà a sopravvivere in quell'ambiente. Il bambino farà ciò che può per adattarsi alla particolare comunità.
I bambini hanno bisogno di più adulti per aiutarli a sopravvivere e prosperare. Quindi, gli adulti oltre la madre, come il papà, ma anche gli altri nella comunità (il villaggio) svolgono un ruolo importante nel modo in cui il bambino si sviluppa (Hrdy, 2009).
In altre parole, lo sviluppo umano e il tipo di natura che sviluppa un bambino sono affari comuni. Se il bambino è difficile, è in definitiva una responsabilità della comunità. Un bambino miserabile riflette la mancanza di sostegno della comunità per la madre e / o il bambino. Pertanto, la comunità potrebbe effettivamente essere l'aspetto più importante della maternità di successo.
Le madri ci aiutano a realizzare il nostro posto nel mondo. Se sono distratti dallo stress o dall'angoscia (non supportati dalla comunità contemporaneamente o indietro nel tempo), porteremo quel ricordo nelle nostre ossa e lo passeremo alla generazione successiva.
Quindi, quando vedi una madre e un bambino, per favore fai la tua parte come membro della comunità e dai loro supporto. Incoraggia le interazioni amorevoli riconoscendo il mistero e la bellezza della loro relazione.
NOTA: Dai un'occhiata alla doppia conferenza di settembre 2014 (una parte rivolta ai genitori / professionisti e l'altra a coloro che sono interessati alla ricerca) presso l'Università di Notre Dame, Pathways to Child Flourishing .
Riferimenti
Allegato Parenting International (2014). La composizione del latte materno, parte 2 . Scaricato l'11 maggio 2014 da: http://attachmentparenting.org/blog/2010/01/13/the-composition-of-breastmilk-part-2/
Bystrova, K., Ivanova, V., Edhborg, M., Matthiesen, AS, Ransjö-Arvidson, AB, Mukhamedrakhimov, R., Uvnäs-Moberg, K., Widström, AM (2009). Primo contatto contro separazione: effetti sull'interazione madre-bambino un anno dopo. Nascita , 36 (2), 97-109.
Carter, S. (Ed.) (1999). Ormoni, cervello e comportamento: neuroendocrinologia integrativa di affiliazione. Boston: MIT Press.
Champagne, F., & Meaney, MJ (2001). Come madre, figlia tipo: prova della trasmissione non genomica del comportamento dei genitori e della risposta allo stress. Progressi nella ricerca cerebrale , 133 , 287-302.
Cleveland Clinic (2014). Cura del canguro . Scaricato l'11 maggio 2014 da: http://my.clevelandclinic.org/childrens-hospital/health-info/ages-stages/baby/hic-kangaroo-care.aspx
Davis, EP, Glynn, LM, Dunkel-Schetter, C., Hobel, C., Chicz-DeMet, A., & Sandman, DA (2007). L'esposizione prenatale alla depressione materna e al cortisolo influenza il temperamento infantile. Journal of American Academy of Child and Adolescent Psychiatry , 46 (6), 737-746.
Gluckman, P. & Hanson, M. (2005). Fetal Matrix: evoluzione, sviluppo e malattia . New York: Cambridge University Press.
Hrdy, S. (2009). Madri e altri: le origini evolutive della comprensione reciproca . Cambridge, MA: Belknap Press.
Meaney, MJ (2001). Cura materna, espressione genica e trasmissione delle differenze individuali nella reattività dello stress attraverso le generazioni. Annual Review of Neuroscience, 24, 1161-1192.
Wolstenholme, JT, Edwards, M., Shetty, SRJ, Gatewood, JD, Taylor, JA Rissman, EF & Connelly, JJ (2012). L'esposizione gestazionale al bisfenolo a produce cambiamenti transgenerazionali nei comportamenti e nell'espressione genica. Neuroendocrinologia , 153 (8), 1-11.doi: 10.1210 / en.2012-1195
* 99% dell'umanità
La storia del genere umano include l'ultimo 1% dall'inizio dell'agricoltura (circa 10.000 anni fa). Il nostro 99% rappresenta il tipo di struttura sociale in cui ci siamo evoluti – piccole società di cacciatori-raccoglitori. Questi sono piccoli gruppi (5-30 in media) che sono nomadi, senza possesso. Uso queste società come base per lo sviluppo umano e il potenziale umano. Praticano la nicchia evolutiva evolutiva, pratiche di educazione dei bambini che inizialmente sono emerse più di 30 milioni di anni fa con i mammiferi sociali e si sono intensificate con l'evoluzione umana. Queste pratiche sono ora scientificamente documentate per ottimizzare lo sviluppo (rilassanti esperienze di nascita, allattamento al seno prolungato, ampio tocco positivo, reattività, gioco libero incorporato nel mondo naturale, assistenti sanitari più adulti, clima sociale positivo). Queste pratiche modellano la personalità, la cultura e la moralità, ad esempio verso più calma, empatia, autoregolamentazione, coscienza e immaginazione collettiva.
