Leggere il libro rosso: come CG Jung ha salvato la sua anima

Il Red Book (2009), di recente pubblicazione e di grande impatto, narra la storia personale della discesa insidiosa di CG Jung in quello che molti ritengono essere stata follia e il suo eventuale trionfale ritorno nel mondo di un uomo trasformato. Questo processo alchemico durò quasi vent'anni, iniziando poco dopo l'aspra separazione da Sigmund Freud e dai freudiani quando Jung aveva circa trent'anni. Questa perdita catalizzò ciò che Jung avrebbe chiamato una massiccia "crisi di mezza età", in cui molte delle sue energie libidiche si erano ritirate dal mondo esterno e reindirizzate interiormente alla sua vita interiore. Prima di questo terrificante e sgradito viaggio nelle profondità infernali, Jung aveva, come ricorda, realizzato tutto ciò che aveva sempre desiderato di fare nel mondo e aveva tutto ciò che desiderava: successo professionale, fama, matrimonio, figli, ricchezza, prestigio, ecc. Ma inaspettatamente giunse a un punto critico della sua vita che lo costrinse a riconoscere che non era abbastanza. Una parte vitale di lui era stata negata. Nel realizzare questi risultati esteriori centrati sull'ego e acquisizioni materiali nella prima metà della vita, in qualche modo ha perso il contatto con la sua anima. Il Red Book è una registrazione molto personale della complicata, tortuosa e lunga ricerca di Jung per salvare la sua anima, e una descrizione di prima mano di un processo che in seguito avrebbe fondamentalmente informato l'esclusivo approccio di Jung alla psicoterapia che definì Psicologia analitica. Come Jung (1957) ha ripensato all'opera della sua vita, "tutto più tardi era semplicemente la classificazione esteriore, l'elaborazione scientifica e l'integrazione nella vita. Ma l'inizio numinoso, che conteneva tutto, era allora. "

Lo stile di scrittura di Jung nel Libro Rosso assomiglia a quello del filosofo Friedrich Nietzsche in Così Spake Zarathustra , un libro che aveva letto ed evidentemente stato profondamente influenzato da. È fondamentalmente un dialogo interiore con se stesso, con il suo inconscio, i suoi complessi, i suoi "demoni", la sua anima, quegli aspetti personali e archetipici della sua personalità che erano stati trascurati, negati o sottosviluppati e con quello che lui chiama "lo spirito di le profondità ". Ognuno di questi elementi repressi della sua psiche si manifesta nei sogni e nelle visioni di veglia come immagini vivide, molte delle quali Jung – che aveva studiato arte e pittura da giovane – dipinge vivacemente nel suo diario, portando infine alla tecnica di incoraggiare i suoi pazienti in analisi a disegnare o dipingere immagini dai loro stessi sogni. La tecnica terapeutica di Jung di immaginazione attiva deriva direttamente da queste conversazioni a volte spaventose ma edificanti e illuminanti con se stesso.

Il famoso analista e studioso junghiano Andrew Samuels ha notato di recente che mentre il cinquantesimo anniversario della morte di Jung (6 giugno 1961) si avvicina alla pubblicazione controversa del suo Libro rosso , è probabile che ci saranno nuove speculazioni sullo stato mentale di Jung durante questo periodo di tempo. Per la maggior parte dei junghiani, questo è un argomento estremamente delicato. Il suggerimento di alcuni che Jung abbia subito una rottura psicotica dopo la sua rottura traumatica con Freud viene contestato con furia, preso come un maledetto insulto e un grossolano equivoco su cosa sia realmente accaduto. Jung, sostengono, a mio parere spurio e ingenuamente, non era psicotico perché ha scelto consapevolmente e volentieri di confrontarsi con l'inconscio, scavando deliberatamente nelle sue misteriose profondità mentre, allo stesso tempo, rimaneva sempre legato alla realtà. Questo è parzialmente vero. Non c'è dubbio che durante questo periodo devastante della sua vita, Jung era profondamente depresso, e inondato al punto di essere sopraffatto a volte da queste immagini, pensieri e sentimenti potentemente invadenti, che, come dice lui, "esplose dal inconscio e mi inondò come un flusso enigmatico e minacciò di spezzarmi ". E non c'è dubbio che questo estremamente introverso (un necessario compenso per la sua ex eccessiva estroversione), stato d'animo infido (vedi il mio precedente post sui pericoli del incosciente) che ha preso quasi completamente in mano Jung ha influenzato il suo test di realtà, compromesso il suo funzionamento psicosociale, gli ha fatto prendere in considerazione il suicidio, e lo ha costretto a ritirarsi dalla maggior parte delle sue precedenti attività mondane, con l'eccezione della sua famiglia e, stranamente, il suo pratica privata. In effetti, due delle cose che probabilmente tenevano la testa di Jung al di sopra dell'acqua e dei piedi più o meno a terra durante questi anni difficili e disorientanti – oltre a scrivere regolarmente nel Libro Rosso – erano sua moglie e i suoi figli e sedute quotidiane con pazienti in difficoltà alla ricerca del suo assistenza psichiatrica. Come a volte dico ai miei studenti, uno dei vantaggi dell'essere uno psicoterapeuta è che passare così tanto tempo a concentrarsi sull'aiutare i problemi degli altri ci impedisce di soffermarci troppo.

Mi sembra probabile che Jung abbia vissuto alcuni cosiddetti sintomi psicotici durante questi giorni bui, comprese le allucinazioni. Ma detto questo, non c'è nulla di peggiorativo. In effetti, per me, negare la profondità della disperazione di Jung e il grave disturbo psichico tende a indebolire il potere e l'importanza della sua monumentale conquista: invece di essere sconfitto come lo è di più, Jung fissò la psicosi in faccia, affrontando incessantemente ed esplorando ciò che trovato lì, e alla fine è uscito dall'altra parte più forte, più saggio e più completo. Ciò che scoprì furono le manifestazioni del suo inconscio personale e collettivo . In questo senso, ha dimostrato con un esempio personale che il fenomeno enigmatico che chiamiamo "psicosi" è spesso di essere completamente inondato o posseduto dall'inconscio personale e archetipico piuttosto che causato da uno squilibrio biochimico geneticamente predisposto o "cervello rotto", che ha significato psicologico e spirituale, significato e scopo, e che può potenzialmente essere trattato psicoterapeuticamente con le giuste capacità, impegno e conoscenza. Il libro rosso di CG Jung inizia come un registro dettagliato del viaggio personale, solitario, di nekyia o di notte verso gli inferi e termina con il suo eroico ritorno al mondo esterno rinnovato, proprio come Dante, Giona o Ulisse. Questo, come ha capito, è un'eccellente descrizione di cosa sia o possa essere la vera psicoterapia.

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