Immagina qualcuno le cui intenzioni siano irreprensibili. Vuole davvero fare la cosa giusta. Dichiara che si preoccupa completamente di te. Tuttavia, le sue intenzioni hanno un effetto trascurabile sulle sue azioni. Fa le cose sconsiderate che fanno male. Se lo chiami, lo tratta come un attacco alle sue intenzioni. È offeso e persiste nel dichiarare le sue intenzioni con passione e chiarezza. Ed ha ragione di sé e di se stesso, le sue intenzioni sono davvero davvero irreprensibili.
Immagina un animale ora, pericoloso e feroce ma con il potere di razionalizzare il discorso, una vocalizzazione simile a una corteccia che alle tue orecchie sembra "Intendo bene". Il discorso non ha alcuna influenza sulle azioni dell'animale. È solo un display caratteristico come antlers o piumaggio. Il suo discorso ti persuade ma non persuade l'animale.
Una persona o un animale del genere si presenterebbero come uno psicopatico, qualcuno che dà il labbro per fare la cosa giusta ma al servizio di fare la cosa sbagliata. Le cause della psicopatologia sono diverse. Questa è una variante – qualcuno che davvero davvero intende fare il bene anche se non lo fa. E potresti dire che ci sono due varianti su questa variazione. Ci sono quelli che fanno cose sconsiderate perché non riescono a stabilire una connessione tra parola e azione e ci sono quelli che non fanno la connessione tra parola e azione perché non vogliono farlo.
Robert Trivers, biologo evoluzionista di Harvard, ha notato molto tempo fa che avere la capacità di mentire è biologicamente adattivo, come avere la capacità di individuare un bugiardo, poiché ha la capacità di mentire inosservato, il che è meglio che si creda alle proprie bugie. Meglio crederai nella tua stessa menzogna, meno avrai la possibilità di rivelare la tua menzogna con segnali inconsci.
L'auto-decapitabilità è quindi uno strumento di qualche valore, specialmente quando puoi ingannarti sui tuoi stessi motivi, credendo che il tuo cuore sia nel posto giusto, indipendentemente da dove sia realmente. L'auto-decapitabilità ti libera di fare ciò che vuoi e ti impedisce di essere identificato come egoista.
Non è chiaro se l'auto-deceptabilità sia un tratto o la mancanza di uno. La domanda è di origini. Cominciamo con una bassa auto-decapitabilità e acquisiamo o iniziamo con un'elevata auto-decapibilità e non impariamo mai a controllarlo? Entrambi possono accadere ma quest'ultimo è più probabile. Iniziando con il primo però, immagina qualcuno con un'infanzia piuttosto normale. Diventa un adulto responsabile e quindi in qualche modo cade in circostanze che lo costringono a fare la cosa sbagliata molto. Forse l'alcolismo, o un lavoro sicuro e affermativo che richiede mentire, imbrogliare o rubare.
Cosa fare per il torto che hai fatto ieri? In genere ci piace stare bene con noi stessi. Pochi di noi possono sopportare la dissonanza cognitiva di sbagliare secondo i nostri stessi standard. Quella dissonanza è spesso ciò che ci motiva a fare il nostro atto insieme e fare la cosa giusta. Ma come spesso ci motiva a disaccoppiare la nostra auto-impressione dalle nostre azioni. Questo è il lato negativo di "un giorno alla volta". Qualunque cosa ti faccia passare l'ultimo errore. Possiamo essere ciechi quanto dobbiamo essere al fine di mantenere le nostre circostanze vitali ancora un giorno. Tutto ciò che serve è un modo per dire che sono bravo e che è disgiunto dalle prove.
Il disaccoppiamento non deve accadere tutto in una volta. Finiamo semplicemente per gravitare verso qualsiasi motivo per sentirci giustificati in quello che abbiamo fatto. Penso che tutti noi nutriamo questa preghiera:
Dio concedimi una buona ragione per quello che ho appena fatto.
E potrebbe non esserci alcun dono che Dio ci dà in abbondanza più di questo. Anzi Lui stesso può servire come questo dono come quando qualcuno difende le sue azioni come volontà di Dio.
Ogni volta che mentiamo anche un po ', ricalibriamo sottilmente i nostri rivelatori BS. Usando l'interpretazione flessibile otteniamo una maggiore flessibilità. È lo yoga della bocca. Più allarghi la bocca per inghiottire una cosa incredibile, più si allargherà per inghiottire o esprimere cose incredibili in futuro.
Questa è una ragione per non mentire mai, ma certamente non appoggio questa strategia. Penso che mentire sia necessario, inevitabile e talvolta la cosa giusta da fare. Penso che le persone che credono che tu possa semplicemente risolvere questo problema impegnandosi a non mentire mentono sulla condizione umana. È una meta-menzogna sulla menzogna. Questa meta-bugia rende le persone che dichiarano di essere molto oneste particolarmente pericolose. Dopotutto, le loro intenzioni sono buone: "Me ne sto mentendo ??! Non sarebbe mai mia intenzione ingannare te. "
No, Trivers ha ragione. È irresistibilmente adattabile avere menzogne, giustificazioni, auto-giustificazione e auto-decapitabilità nel proprio repertorio. Il che mi porta alla storia delle altre origini. Il modo principale con cui "Dio" ci concede una buona ragione è dandoci la capacità di raccontare storie sul nostro comportamento. Questa non è l'unica funzione che serve per la segnalazione automatica, ovviamente. L'auto-descrizione è anche la nostra più grande fonte di autodisciplina, la capacità di dire "Quello che sto facendo è sbagliato". Ma il self-reporting ci libera di dire quello che vogliamo sentire, e di disaccoppiare la nostra auto-descrizione da le nostre azioni.
Pochi di noi sostengono che un bambino nasce con una capacità impeccabilmente accurata di auto-segnalazione. Quindi, anche se alcune persone acquisiscono l'auto-decapibilità per far fronte alle esigenze della vita futura, tutti noi siamo nati con una capacità di auto-decapitabilità. E alcuni di noi semplicemente non imparano mai come limitare le nostre innate tendenze naturali a riferire in modo errato.
Incontrerai l'uomo invincibile. La sua invincibilità potrebbe essere invisibile per te. Tu ed io siamo in qualche misura l'uomo invincibile noi stessi. Dio è generoso anche con noi, concedendoci una buona ragione.
"La mente non può sopportare a lungo il caos morale. Gli uomini sono sottoposti a una forte ossessione per inventare un ambiente etico per il loro comportamento in quanto i ragni devono tessere ragnatele. " John Dos Passos (1896-1970)
"Un fallimento nel provare sensi di colpa o vergogna per i suoi misfatti è considerato il marchio di uno psicopatico, se la mancanza di colpa o di vergogna pervade tutti o molti aspetti della sua vita." Paul Ekman, Telling Lies, 1985
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