Meditare le nostre emozioni: trovare Martin Luther King

La portata della meditazione è recentemente diventata significativamente più ampia. Negli ultimi due anni, Chade-Meng Tan di Google ha collaborato con il Center for Contemplative Mind in Society per sviluppare un corso di successo per i dipendenti di Google chiamato "Cerca dentro te stesso". È una parte fondamentale della School of Personal Growth presso Google University, e combina la ricerca sull'intelligenza emotiva presentata da Daniel Goleman con la meditazione, che viene insegnata dal maestro Zen Norman Fischer e dal collega del Centro Mirabai Bush. Ma la visione di Meng è molto più grande e include la pace nel mondo. Vuole che il corso SIY sia una risorsa "open source" per le aziende di tutto il mondo e immagina la combinazione di meditazione e intelligenza emotiva come la chiave per portare avanti la prosperità umana e un mondo compassionevole.

La maggior parte di noi non lavora su Google, e la nostra visione è più modesta, ma siamo tutti consapevoli del fatto che quando cerchiamo dentro di noi le emozioni giocano una parte grande, e spesso volte distruttiva, nella nostra vita interiore. Uno degli scopi principali della meditazione è lavorare con le emozioni, portando luce ed equilibrio in quella che può essere un'arena turbolenta e inquietante. L'obiettivo non è eliminare le emozioni, ma perfezionarle, renderle meno tormentose e più trasparenti e intelligenti. Come ogni artista sa, i sentimenti possono essere cognitivi se possono essere resi lucidi e reattivi. Possono diventare modi per connettersi più pienamente alle sottili dimensioni del mondo, ma spesso non è la nostra esperienza.

Normalmente, vediamo esperienze, emozioni e pensieri non riflessivi dall'interno. Ci identifichiamo con loro. Loro sono noi, noi siamo loro. In questo senso siamo invischiati nelle nostre emozioni e pensieri, e spesso guidati da loro. Il seguente esercizio ci fornisce una certa distanza dalle nostre emozioni, permettendoci di considerarle dall'esterno e di lavorare con loro da un nuovo punto di osservazione. La scoperta di questo nuovo e più alto punto di osservazione non è sempre facile, ma una volta che apprendiamo la strada, lo stretto sentiero verso l'equanimità emotiva può aprirsi e permetterci di considerare le più intense lotte emotive della vita quotidiana con garbo da un punto di vista familiare per noi dalla meditazione. A titolo di introduzione, racconto un episodio della vita del leader americano dei diritti civili Dr. Martin Luther King Jr.

Durante i suoi anni di lavoro a favore dei neri americani, Martin Luther King invocava incessantemente l'azione nonviolenta come mezzo per attirare l'attenzione sull'oppressione dei neri, specialmente nel Sud. Ha ricevuto molte minacce e ha subito diversi tentativi sulla sua vita. In un caso la sua casa a Montgomery, in Alabama, fu bombardata mentre era in una riunione della chiesa. Il portico e la facciata della casa furono gravemente danneggiati. Sua moglie, Coretta e la figlia Yoki erano nel retro della casa in quel momento e nessuno fu ferito. Quando arrivò il re, una folla agitata di centinaia di vicini neri si era radunata, pronta a vendicarsi contro la polizia che era lì. Il loro molto amato leader e la sua famiglia erano stati attaccati. Di fronte alla forte possibilità di una rivolta razziale, la polizia ha chiesto a King se si rivolgesse alla folla. King uscì su quello che restava del suo portico, alzò le mani e tutti si acquietarono. Ha detto: "Crediamo nella legge e nell'ordine. Non fare assolutamente panico. Non prendere le tue armi. Colui che vive con la spada perirà per la spada. Ricorda che è ciò che Dio ha detto. Non stiamo sostenendo la violenza. Vogliamo amare i nostri nemici. Voglio che tu ami i nostri nemici. Sii buono con loro. Amateli e fagli sapere che li ami. "Quando Martin finì, tutti andarono a casa senza violenza, dicendo" Amen "e" Dio ti benedica ". Le lacrime erano su molte facce. King aveva provato le stesse emozioni di rabbia nel tentativo di uccidere la vita della sua famiglia e di se stesso, ma era anche in grado di trovare un posto in se stesso da cui poter parlare e agire che non rispondeva all'odio con odio, ma invece poteva incontrarsi odio con amore

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Nelle nostre vite sperimentiamo simili affini più piccoli, ma possono portare a lunghi periodi di rabbia meditabonda e agitazione interiore. La meditazione inizia selezionando dall'esperienza passata un'occasione di odio, gelosia, desiderio, rabbia, ecc. Dovrebbe essere forte ma non travolgente o troppo recente. Quindi, dopo aver sistemato la mente e trovato la via verso l'ingresso dell'umiltà e il percorso di riverenza come descritto nei miei precedenti post di blog, rivivi l'occasione selezionata. Mentre richiamate alla mente la situazione, è importante consentire alle emozioni negative associate (desiderio, orgoglio, rabbia …) di risorgere ancora una volta. Senti la loro forza, percepisci l'emozione dei sentimenti e la risacca che, se non controllata, potrebbe riportarti alle emozioni oscure e incontrollate della situazione originale. Solo permettendo a questi sentimenti di influenzare possiamo praticare il superamento di essi e quindi imparare a tenere la situazione sotto una nuova luce. Mentre le emozioni cominciano a prendere piede, come l'arrivo dei vicini arrabbiati di Martin Luther King, cerca in te stesso un terreno più alto, per un luogo da cui contemplare interiormente te stesso e l'intera situazione. Comprendi le parti in conflitto del dramma nel tuo campo di attenzione. Senti la contesa tra due sé. Allontanati dalla risacca delle emozioni distruttive e prendi il tuo posto come testimone. Trova la tua strada dalla mentalità della folla al Martin Luther King in te. Dal tuo nuovo punto di osservazione, vai a sperimentare le dinamiche interiori che sono in gioco nella situazione.

Essere sotto l'influenza delle emozioni negative significa essere accecati. Quando siamo portati via dalla rabbia, dalla lussuria o dalla gelosia, non vediamo veramente chi o cosa ci sia davanti. Non possiamo giudicare le forze in gioco o intuire la giusta via da seguire. Ora, dal nuovo punto di osservazione, cerca di vedere chi sta veramente in piedi davanti a te e quali forze sono effettivamente attive. Nel mezzo dell'evento, percepisci la storia che sta dietro e la possibilità che si trova al di là di esso. Gli eventi del giorno e in effetti tutta la tua vita hanno portato all'incontro e alle emozioni negative. Sono fattori che possono essere visti e apprezzati.

Se altri sono coinvolti, immaginali nello stesso modo. Anch'essi portano una storia e un futuro all'incontro; anche loro hanno vissuto eventi sconosciuti durante quel giorno. Non psicanalizzare te stesso o l'altra persona. Piuttosto, semplicemente apprezzare, con simpatia e obiettività, la complessità e le molteplici dimensioni del dramma che si sta svolgendo. Non è una questione di giusto o sbagliato, ma di comprensione compassionevole. La forza emotiva dello scambio, sebbene ancora presente, è ora vista e tenuta in modo diverso. Quando parliamo e agiamo da questo luogo di comprensione compassionevole, siamo meglio in grado di disperdere la folla inferocita e di rispondere all'odio con amore.

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Se stiamo navigando in alto mare e colpisce una tempesta, come rispondiamo? Semplicemente maledire il vento e le onde che si infrangono sarebbero immature e inefficaci. Molto meglio accettare il fatto della tempesta, sulla quale non abbiamo alcun controllo, e rivolgere la nostra attenzione a ciò su cui abbiamo il controllo, cioè noi stessi e la barca a vela. Quanta vela dovremmo avere, quale dovrebbe essere la direzione, il carico è legato e i portelli sono chiusi? La vita ci presenta con tempeste e prove. Spesso non sono di nostra produzione, ma come li gestiamo. Questo esercizio, quindi, non è progettato per svuotarci di emozioni, ma piuttosto per aiutarci a guidarci attraverso l'alto mare.

Dovrebbe essere chiaro che coltiviamo l'equanimità non in modo da essere meglio preparati per un contrattacco, ma piuttosto così possiamo trovare un'apertura per la comprensione e la riconciliazione. Dal punto di vista dell'elmo o dell'altura potremmo scoprire le basi meschine per le nostre gelosie o le basi illusorie dei nostri desideri. L'intuizione così acquisita non porta automaticamente alla distruzione della gelosia e del desiderio. È molto più difficile vivere le nostre intuizioni che averle! Ciononostante, un inizio è fatto non cedendo alle nostre emozioni, ma facendo una pausa per mettere da parte l'egotismo, cercare un terreno più alto, scoprire il Martin Luther King in noi stessi, e quindi sostenere il conflitto con mani molto più generose. A volte lo definisco l'esercizio di Martin Luther King perché il re, pur possedendo le fragilità umane, sembrava così spesso vivere, parlare e agire da un luogo elevato oltre l'ego che possiamo chiamare, con Thomas Merton, il "sé silenzioso". ”