Sono un taowinista , un incrocio tra un taoista e un darwinista. Ricordo la notte in cui me ne sono reso conto. Stavo leggendo Alan Watts sul taoismo e questa frase mi è saltata addosso:
Lo stile di vita di chi segue il Tao deve essere pensato come una forma di intelligenza. Cioè, conoscendo i modelli, le strutture e le tendenze degli affari umani e naturali così bene che si usa la minima quantità di energia che li tratti.
All'epoca pensavo molto al darwinismo e alla preghiera di serenità. Conosci la preghiera della serenità, giusto?
Concedimi la serenità di accettare le cose che non posso cambiare, il coraggio di cambiare le cose che posso e la saggezza di conoscere la differenza.
Mi era già venuto in mente che l'adattamento evolutivo era parallelo alla preghiera della serenità. Prendi i castori. Le loro spesse pellicce sono la prova della loro accettazione adattiva che non possono cambiare il tempo. I loro denti sono la prova della loro capacità di adattamento dei tronchi degli alberi. Le forme di vita che sopravvivono sono quelle che si esercitano per trasformare ciò che possono trasformare e non ciò che non possono. Un castoro il cui corpo manifesta il coraggio di cambiare il tempo e la serenità di accettare alberi immutabili non sopravviverebbe a riprodursi. L'adattamento è il processo attraverso il quale accumuliamo la saggezza per conoscere la differenza tra ciò che possiamo e non possiamo cambiare. Lo accumuliamo nelle nostre capacità, nelle nostre abitudini e nel caso degli umani, nelle nostre abitudini di pensiero.
Quella notte leggendo del Tao ho riconosciuto che la serenità è yin e il coraggio è yang. L'adattamento evolutivo è un processo che elimina le creature che sono yin quando hanno bisogno di essere yang e yang quando hanno bisogno di essere yin. L'evoluzione seleziona per le creature che scelgono bene le loro battaglie. Per noi significa "conoscere le strutture e le tendenze degli affari umani e naturali così bene da usare la quantità minima di energia che le riguarda.
Anche la frase "sopravvivenza del più adatto" cattura la dicotomia. È più adatto come fisicamente più adatto: yang, coraggioso e assertivo? O è più adatto come negli attacchi più prontamente – yin, sereno e ricettivo?
È entrambi, a seconda di ciò che la situazione richiede.
Ho ammirato a lungo la preghiera della serenità. Per le mie orecchie, è la formulazione più squisita, precisa e succinta di un giudizio universale e severo e la saggezza necessaria per affrontarlo.
Sono ateo, quindi non prego Dio di concedermi nulla. Tuttavia, cerco la saggezza e penso che la Serenity Prayer ne decida la definizione. La saggezza si misura nella capacità di minimizzare falsi positivi e negativi, errori di due tipi. Un falso positivo è un sì pentito, una domanda sì o no come "Posso cambiare questo?" Ad esempio dire "sì, posso cambiarlo", quando in retrospettiva non puoi e rimpiangi il tempo e l'energia spesi cercando di cambiarlo. Un falso negativo sulla stessa domanda è un no pentito. Ad esempio, dicendo "No, non posso cambiarlo", quando in retrospettiva ti rendi conto che avresti potuto cambiarlo.
Serenità e coraggio possono suonare come sempre cose da groovy anche sentire. Ma se lo fossero, non avresti bisogno della saggezza per conoscere la differenza. Potresti averli entrambi sempre. Non puoi Non vuoi il coraggio di provare a cambiare ciò che non puoi cambiare o la serenità ad accettare ciò che potresti aver cambiato. Ecco perché hai bisogno della saggezza per conoscere la differenza tra le situazioni che richiedono l'una o l'altra.
La forma della Preghiera della Serenità può essere applicata ad altre chiamate universali e difficili. Ecco alcuni altri esempi:
1. Devo provare a cambiare questo?
Concedimi la serenità di accettare le cose che non posso cambiare, il coraggio di cambiare le cose che posso e la saggezza di conoscere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i si rammaricati e pentiti di no * sulla domanda "Dovrei provare a cambiare questo?" Perché l'ultima cosa che voglio è la serenità di accettare le cose che si dimostreranno mutevoli o il coraggio di provare a cambia le cose che non si dimostreranno modificabili.
Certo, la sfida è che ciò che può essere cambiato non può essere conosciuto con certezza fino a domani, e oggi devo decidere. Mi unisco a questo?
2. Dovrei aderire a questo?
Concedimi l'entusiasmo di unirti alle cose che valgono la pena di unirsi, l'avversione a non unire le cose che non valgono la pena di unire e la saggezza di conoscere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i si rammaricati e pentiti di no sulla domanda "Dovrei unirmi a questo?" Perché l'ultima cosa che voglio è l'entusiasmo di unire cose che non valgono la pena di unire o l'avversione a non unire le cose che si dimostreranno meritevoli di adesione.
Certo, la sfida è che ciò che risulterà avere la pena di entrare non può essere conosciuto con certezza fino a domani, e oggi devo decidere.
3. Dovrei stare con questo?
Concedimi la dedizione di stare con le cose per cui valga la pena di stare con, l'impazienza di non stare con le cose che dimostreranno di non valere la pena di stare con, e la saggezza di sapere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i si rammaricati e pentiti di no sulla domanda "Dovrei stare con questo?" Perché l'ultima cosa che voglio è la dedizione a stare con cose che si dimostreranno non valesse la pena di stare con o il l'impazienza di non stare con le cose che dimostreranno di essere valsa la pena stare con.
Certo, la sfida è che ciò che risulterà essere valsa la pena di stare con non può essere conosciuto con certezza fino a domani, e devo decidere oggi.
4. Dovrei essere coerente qui?
Concedimi la flessibilità di provare cose nuove in situazioni in cui il comportamento modificato pagherà, la costanza di essere coerente in situazioni in cui il comportamento modificato non darà i suoi frutti e la saggezza di sapere la differenza.
La saggezza è la capacità di minimizzare entrambi i sì pentiti e deplorato di non avere nella domanda "Dovrei essere coerente qui?" Perché l'ultima cosa che voglio è la flessibilità di provare cose nuove in situazioni in cui il comportamento modificato non ripaga, o il fermezza per essere coerenti in situazioni in cui il comportamento modificato pagherà.
Certo, la sfida è che le situazioni in cui il comportamento modificato pagherà non possono essere conosciute con certezza fino a domani, e oggi devo decidere.
5. È significativo?
Concedimi l'attenzione per concentrarti sulle cose che si riveleranno significative, sulla dimenticanza di ignorare le cose che finiranno per rivelarsi insignificanti e la saggezza per conoscere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i sì pentiti e pentiti di no sulla domanda "È significativo?", Perché l'ultima cosa che voglio è concentrarsi sulle cose che finiranno per rivelarsi insignificanti o l'ignara ignoranza delle cose questo finirà per rivelarsi significativo.
Certo, la sfida è che ciò che si rivelerà significativo non potrà essere conosciuto con certezza fino a domani, e oggi devo decidere.
6. Dovrei dirlo?
Concedimi l'onestà di dire cosa si dimostrerà utile, il tatto di non dire ciò che risulterà essere stato inutile e la saggezza di conoscere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i sì pentiti e pentiti di no sulla domanda "Dovrei dirlo?" Perché l'ultima cosa che voglio è l'onestà di dire cosa si dimostrerà inutile o il tatto di non dire cosa sarà dimostrare di essere stato utile.
Certo, la sfida è che ciò che si dimostrerà utile non può essere conosciuto con certezza fino a domani, e oggi devo decidere.
7. Dovrei sacrificare qui?
Concedimi l'altruismo del sacrificio in situazioni in cui i profitti del gruppo si dimostreranno vali, l'egoismo di fare le mie cose in situazioni in cui i profitti del gruppo si dimostreranno non valevoli e la saggezza per conoscere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i sì pentiti e pentiti di no sulla domanda "Dovrei sacrificare?" Perché l'ultima cosa che voglio è sacrificare in situazioni in cui i profitti del gruppo si dimostreranno non valsi la pena o l'egoismo di fare le mie cose in situazioni in cui i profitti del gruppo si dimostreranno valsi la pena.
Certo, la sfida è che le situazioni in cui i profitti del gruppo si dimostreranno validi non possono essere conosciuti con certezza fino a domani, e oggi devo decidere.
8. Devo ritardare la gratificazione qui?
Concedimi la pazienza di ritardare la gratificazione quando il futuro guadagno si dimostrerà valso l'attesa, l'impazienza di gratificare ora quando il futuro guadagno si rivelerà non valeva l'attesa e la saggezza di conoscere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i si rammaricati e pentiti di no sulla domanda "Devo ritardare la gratificazione?" Perché l'ultima cosa che voglio è la pazienza di ritardare la gratificazione quando il futuro guadagno si dimostrerà non valsa la pena aspettare o l'impazienza di gratificare ora quando il futuro guadagno si dimostrerà valso l'attesa.
Certo, la sfida è che le situazioni in cui il futuro guadagno valga l'attesa non possono essere conosciute con certezza fino a domani, e oggi devo decidere.
9. Dovrei continuare a sperare qui?
Concedimi il desiderio che mantiene viva la speranza quando sarò in grado di realizzare i miei sogni, il realismo di lasciar andare quando non sarò in grado di realizzare i miei sogni e la saggezza di conoscere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i sì pentiti e pentiti di no sulla domanda "Continuo a sperare?" Perché l'ultima cosa che voglio è il desiderio che mantiene viva la speranza quando non sarò in grado di realizzare i miei sogni o il realismo da lasciar andare quando sarò in grado di realizzare i miei sogni.
Certo, la sfida è che i sogni che si avvereranno non potranno essere conosciuti con certezza fino a domani, e oggi devo decidere.
10. Dovrei vergognarmi qui?
Concedimi di rimpiangere quando ci sono lezioni da imparare che si dimostreranno utili con le scelte future, senza rimpianti quando non ci sono lezioni da imparare e la saggezza di conoscere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i si pentiti e pentiti di no sulla domanda "Dovrei rimpiangere?" Perché l'ultima cosa che voglio è rimpiangere quando non ci sono lezioni da imparare che si dimostreranno utili con le scelte future o senza rimpianti quando sono lezioni da imparare.
Certo, la sfida è che se ci sono lezioni da imparare che si dimostreranno utili con le scelte future non si saprà per certo fino a domani, e oggi devo decidere.
11. Dovrei aspettarmi più del bene che ho qui?
Concedimi il senso del diritto di aspettarmi di più del bene che ho avuto quando sarà prossimo, la resa di lasciar andare il bene che ho avuto quando non sarà disponibile e la saggezza di sapere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i sì pentiti e rimpiansi di no sulla domanda "Dovrei aspettarmi di più del bene che ho avuto?" Perché l'ultima cosa che voglio sono le aspettative a resistere per più del bene che ho Ho avuto quando non sarà imminente o la resa di lasciare andare il bene che ho avuto quando sarà prossimo.
Certo, la sfida è che se sarà imminente non si saprà per certo fino a domani, e oggi devo decidere.
12. Dovrei dare qui?
Concedimi la generosità di dare a coloro che ne saranno motivati, la fermezza di non dare a coloro che saranno motivati da essa e la saggezza di conoscere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i si rammaricati e pentiti di no sulla domanda "Dovrei ricompensare?" Perché l'ultima cosa che voglio è la generosità da dare a coloro che non saranno motivati da essa o dalla fermezza di non darli chi sarebbe motivato da esso.
Certo, la sfida è che chi sarà motivato da questo non può essere conosciuto con certezza fino a domani, e oggi devo decidere.
13. Devo tenere traccia di chi deve cosa qui?
Concedimi la soddisfazione di smettere di tenere traccia di chi deve cosa in un'amicizia cooperativa, la diffidenza di tenere traccia di chi deve ciò che nei negoziati competitivi e la saggezza di conoscere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i sì pentiti e pentiti di no sulle domande "Dovrei tenere traccia di chi deve cosa?" Perché l'ultima cosa che voglio è la contentezza di smettere di tenere traccia di chi deve ciò che nei negoziati competitivi o cautela per tenere traccia di chi deve ciò che in amicizia cooperativa.
Certo, la sfida è che le relazioni che si riveleranno essere state amicizie cooperative o negoziazioni competitive non potranno essere conosciute con certezza fino a domani, e oggi devo decidere.
14. Posso fidarmi di loro?
Concedimi la fiducia di investire in coloro che si dimostreranno degni di fiducia, nella diffidenza di diffidare di coloro che si dimostreranno inaffidabili e nella saggezza di conoscere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i si rammaricati e pentiti di no sulle domande "Posso fidarmi di loro?" Perché l'ultima cosa che voglio è la fiducia di investire in coloro che si dimostreranno inaffidabili o la diffidenza di diffidare di coloro che dimostreranno degno di fiducia.
Certo, la sfida è che chi si dimostrerà degno di fiducia non può essere conosciuto con certezza fino a domani, e oggi devo decidere.
15. Devo rispettare la lettera della legge?
Concedimi l'obbedienza di rispettare la lettera della legge quando serve lo spirito della legge, la sfida di disobbedire alla lettera della legge quando non serve lo spirito della legge e la saggezza per conoscere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare entrambi i sì pentiti e deplorati di non avere nella domanda "Dovrei rispettare la lettera della legge?" Perché l'ultima cosa che voglio è l'obbedienza di rispettare la lettera della legge quando non lo fa Servire lo spirito della legge o la sfida di disobbedire alla lettera della legge quando non serve lo spirito della legge.
Certo, la sfida è che ciò che servirà lo spirito della legge non può essere conosciuto con certezza fino a domani, e oggi devo decidere.
16. Dovrei dubitare?
Concedimi il dubbio che motiva la ricerca di una maggiore saggezza quando il sentiero non è chiaro, la sicurezza di smettere di cercare quando il percorso è chiaro e la saggezza di conoscere la differenza.
La saggezza qui è la capacità di minimizzare sia il si si rammarico sia di rimpiangere il no alla domanda "Dovrei pregare per avere la saggezza?" Perché l'ultima cosa che voglio è il dubbio che motiva la ricerca di più saggezza quando il percorso è chiaro o la sicurezza di interrompere la ricerca quando il percorso non è chiaro.
Certo, la sfida è che se il percorso si rivelerà chiaro non si saprà per certo fino a domani, e oggi devo decidere.