Troppo spesso, le prospettive ciniche dominano le conversazioni su ciò che significa essere umani. Il nuovo libro di Kirk Schneider, Awakening to Awe, rivitalizza il dialogo perché è così aperto alla meraviglia di essere vivo.
Il dott. Schneider è un pioniere nell'applicazione della coscienza basata sul timore alla psicoterapia esistenziale-umanistica. In questo libro, esplora la natura e il potere del timore reverenziale attraverso la sua posizione teorica e terapeutica, nonché attraverso interviste a persone trasformate dalla loro esperienza di timore reverenziale.
Sottolinea l'importanza di vivere la vita con riverenza, rispetto, umiltà, meraviglia, inclusività e incertezza, ma anche con fede e fiducia. Questo è un modo molto audace di vivere come la sua posizione sostiene la vita di una persona aprendosi al suo mistero e alla sua magnificenza e allo stesso tempo assumendosi la responsabilità di vivere la vita che è autenticamente la tua.
Le persone intervistate da Schneider rappresentano una serie di storie che dimostrano qualità ed esperienze di soggezione. Tre esempi sono:
Una donna che è cresciuta con un padre schizofrenico negli anni '50 e ha affrontato il suo vortice di sentimenti aprendosi alla grandezza e al pericolo della natura e coltivando un forte senso di compassione. Ha usato le realizzazioni raccolte dalla sua esperienza per diventare un appassionato velista e per sviluppare una carriera fiorente come professore di psicologia che apprezza l'importanza dell'intera gamma della natura umana.
Un ex membro della banda che ha ascoltato un movimento dalla sua anima dopo aver assistito all'assassinio di suo fratello minore. Questa agitazione comprendeva l'abbandono a una Potenza superiore e la consapevolezza che la vita è un'avventura incredibile e imprevedibile. Ha usato questa esperienza per diventare un educatore giovanile che offre lavoro di prevenzione della violenza per gli studenti delle scuole elementari in un programma di studi culturale incentrato sull'impronta.
Un professore, che è sopravvissuto al cancro allo stadio 3 e ha avuto una malattia cardiaca, ha scoperto che impegnandosi con la sua malattia cronica con un atteggiamento di ammirazione, sperimenta anche la vitalità cronica. Il timore di quest'uomo è una comunione e un'intimità nel dialogo e nella partecipazione con le meraviglie e le tempeste dell'esistenza. Egli incarna come abbracciare la gioia di vivere nel contesto della sofferenza fisica e della decadenza.
Sento che questo libro, in collaborazione con la Riscoperta di meraviglia di Schneider, sia innovativo. La sua enfasi sulla coscienza basata sull'avidità deriva dalla sua filosofia personale di agnosticismo incantato. Credo che l'esplorazione della coscienza basata sul timore possa catalizzare il riemergere di un movimento esistenziale-spirituale contemporaneo più o meno nello stesso modo in cui l'esplorazione dell'autoattualizzazione di Abraham Maslow ha catalizzato il movimento del potenziale umano.
I filosofi e gli psicoterapeuti esistenziali sono stati a lungo in disaccordo sulla spiritualità. Da un lato del dibattito, Soren Kierkegaard ha sottolineato l'autenticità dei propri valori religiosi e Paul Tillich ha sottolineato che il santo è un "Dio oltre Dio". Dall'altra parte, Albert Camus, Jean-Paul Sartre e Irvin Yalom sottolineano tutti che siamo stati creati e che non c'è nessun Dio che ci salvi, quindi abbiamo bisogno di dare un senso a noi stessi. Mentre Camus, Sartre e Yalom provengono da una prospettiva ateista, tutti riconoscono che la vita è un'incognita in cui possono accadere sia la bellezza che l'orrore.
Poiché una componente fondamentale della teoria esistenzialista mette in discussione il significato della vita e non arriva alle risposte ultime, entrambe le parti dell'argomentazione esaminano. Il filo conduttore tra i due è che per vivere la vita più compiuta come essere umano, è essenziale essere aperti verso l'ignoto, lo stupore e il mistero della vita per assumersi la responsabilità ottimale per noi stessi nel modo in cui noi vivere.
Una percezione della filosofia esistenziale è che non c'è niente di più nella vita di ciò che sperimentate nel momento immediato. Questa prospettiva può essere percepita come pessimista e cupa. Schneider sottolinea la dimensione spirituale dell'esistenza evidenziandola sotto il simbolo del timore reverenziale. La dimensione spirituale celebra che c'è sempre qualcosa di più, che tu chiami questo mistero, stupore, meraviglia, Dio, potere superiore o demone. Il timore reverenziale nell'equazione sottolinea che la nostra esperienza trascende anche il momento immediato. La nostra esperienza umana è in continua evoluzione. Siamo sempre sia essere che diventare. Questo può consentire una prospettiva più positiva e piena di speranza.
Nell'esplorazione del timore reverenziale di Schneider, sottolinea come il timore connota l'apertura alla vita così com'è, con il suo mistero, con la sua profondità, con il suo dolore e la sua gioia. Può essere "stupefatto" o "stupefatto". È un invito a valutare la vita così com'è. Awe è un meta livello che ci invita a impegnarci pienamente nella vita senza sapere come si svolgerà, anche se intendiamo influenzare la vita mentre ci muoviamo verso un obiettivo specifico. Ciò implica che la presenza spirituale è una parte importante dell'esistenza.
Sebbene il libro sia diretto verso un pubblico più generale, sostiene anche lo psicoterapeuta esistenziale-umanista per abbracciare una dimensione della vita basata sul rispetto nella vita lavorativa con i clienti. Questo permette al terapeuta di non essere in conflitto se sono orientati spiritualmente. Mi ricorda la domanda che ho posto a Rollo May in una conferenza alla quale ho partecipato all'inizio della mia carriera come psicoterapeuta esistenzialista. Ho chiesto se si potesse essere sia esistenziali che spirituali. Rispose che era essenziale essere entrambi, e che anche gli esistenzialisti atei come Camus e Sartre erano spirituali. Avere un'apertura alla vita con il suo mistero, dall'estasi alla tragedia, è spirituale, sia che tu lo chiami o meno.
Apprezzo molto Schneider prendendo un capitolo per esplorare le qualità che devono essere coltivate per timore reverenziale nella nostra vita di tutti i giorni. Queste qualità sono transitorietà, inconsapevolezza, sorpresa, vastità, complessità, sentimento e solitudine. L'abbraccio di queste qualità supporta una comprensione radicata e un'esperienza di stupore che si applica alla vita quotidiana. Allo stesso modo, Schneider prende un capitolo per esplorare le condizioni generali favorevoli alla coltivazione di una società basata sul rispetto. Le condizioni per questo sono presenza, libertà, coraggio e apprezzamento. Schneider descrive un'applicazione specifica che sta iniziando a suscitare soggezione nella politica in California. Lo chiama il progetto Experiential Democracy. Pertanto, ho apprezzato questo libro non solo per il suo approfondito esame di soggezione, ma anche per la sua chiara chiamata ad agire con un atteggiamento basato sul rispetto che ci informa individualmente e collettivamente.
Alcune delle interviste sono vaganti e quindi a volte sono difficili da seguire. Presumo che ciò fosse dovuto all'uso delle trascrizioni effettive delle interviste con modifiche limitate. Inoltre, alcune interviste non hanno trovato un forte accordo in me. Tuttavia, so anche che, dato il modo in cui l'esperienza di soggezione è unica per ciascuno di noi, queste stesse interviste possono colpire un forte accordo negli altri.
Apprezzo molto questo libro e incoraggio sia i professionisti che il pubblico in generale a leggerlo con un atteggiamento basato sul rispetto. Se non sei sicuro di cosa sia un atteggiamento basato sul timore reverenziale prima di leggerlo, lo farai per il momento in cui avrai finito.
