"Inside-Out" di Pixar è una magica storia animata su come il nostro cervello è la fonte della nostra vita emotiva. Il film trasmette in modo univoco le conoscenze di base sulla codifica, l'archiviazione e il recupero dei ricordi. Osserviamo le rappresentazioni della memoria inconscia, l'immaginazione, la disintegrazione della memoria, il modo in cui i ricordi emotivi influenzano la formazione della personalità e l'impatto dei ricordi emotivi fondamentali su come governiamo le nostre vite.
In modo interessante e semplice, "Inside Out" coglie un concetto fondamentale di psicologia affettiva: le scene presenti nella nostra vita in cui si sperimentano intense emozioni sono incentrate su ciò che ci renderà più felici o ci renderà meno tristi, e quindi sono co-assemblati con cosa è successo in passato e cosa è previsto in futuro. [1] In sostanza, qualsiasi cosa stia accadendo nel presente viene amplificata attraverso la memoria, il pensiero e l'immaginazione. [2] Il ritratto dei ricordi fondamentali nel film ricorda quello che i teorici chiamano "sceneggiature nucleari" che dirigono le nostre vite a causa della nostra incapacità di ricatturare ricordi irresistibilmente seduttivi e di recuperare ciò che avevamo e perduto una volta. [3] Qualsiasi ostacolo al raggiungimento del piacere di ciò che abbiamo avuto, ma perso, ha un effetto doloroso che amplifica il desiderio, poiché trascina i ricordi di ciò che vogliamo, basato sul passato, nella confusione dell'attuale delusione.
L'eccessivo desiderio può essere controproducente. Tuttavia, l'intuizione può svolgere un ruolo costruttivo se si riesce a riconoscere che la sofferenza dell'eccessivo desiderio è meno dolorosa del perseguimento inesorabile di ciò che non può essere realizzato [4]. Alla fine, Riley – la ragazza dipinta nell'animazione – riconosce, esprime e accetta i suoi sentimenti negativi, e così facendo si ricollega con i suoi genitori che condividono il dolore dei ricordi di Riley di esperienze piacevoli perse.
Per quanto riguarda l'illustrazione dell'emozione, ciò che potrebbe confondere su "Inside-Out" è che la vergogna è sempre rappresentata dal personaggio noto come "Triste". Dato il sistema di classificazione su cui si basa il film, la vergogna rientra nella categoria della tristezza perché della sua espressione facciale un po 'simile. L'espressione facciale che rappresenta la tristezza comporta la caduta delle palpebre, delle labbra e delle guance abbassate, la formazione di lacrime e gli angoli della bocca che cadono verso il basso. [5] La vergogna è simile e più notevole per una perdita di tono nei muscoli del collo (una piega discendente della testa) e un'incapacità di guardare gli altri negli occhi. Nel film, sicuramente numerose situazioni avrebbero scatenato vergogna, non tristezza; e, cosa interessante, gli animatori hanno illustrato la vergogna delle emozioni esattamente nella postura e nell'espressione di Riley.
Quindi, perché non c'è un personaggio che rappresenta la vergogna nel film? Il motivo è perché i ricercatori di emozioni differiscono nella loro concettualizzazione delle emozioni di base, e alcuni teorici non includono la vergogna. Le cinque emozioni ritratte nel film – gioia, tristezza, rabbia, paura e disgusto – sono considerate dal ricercatore emotivo, Paul Ekman, come emozioni di base, oltre alla sorpresa come sesta. Queste sei emozioni di base si distinguono per le loro caratteristiche universali in termini di espressione facciale, gli eventi che precedono la loro attivazione e la loro fisiologia, da tutte le altre che sono considerate come emozioni complesse. [6] La vergogna non è inclusa come emozione di base perché non è considerata un'espressione facciale universale. Inoltre, gli eventi che precedono l'attivazione della vergogna, così come la sua fisiologia, non sono così ovvi come sono nelle sei emozioni di base. Alcuni ricercatori hanno ipotizzato che rispetto ad altre emozioni, gli studi hanno ignorato l'importanza della vergogna e quindi l'emozione non è ben riconosciuta. [7] Un'altra ipotesi per l'abbandono della vergogna come emozione fondamentale nella classificazione di Ekman è che le persone hanno meno probabilità di discutere le proprie esperienze di vergogna o di identificare correttamente la vergogna come un'emozione, il che mette i ricercatori in una posizione svantaggiata nella ricerca di una maggiore comprensione dell'emozione. [ 8] Quindi, dal momento che possiamo vergognarci di vergognarci – anche se la vergogna non è qualcosa di cui vergognarsi – le persone tendono a nascondere ciò che sentono, anche dai ricercatori.
Fortunatamente, nella costruzione di una classificazione degli affetti di base (le emozioni), il teorico degli affetti, Silvan Tomkins, ha aggiunto vergogna alla sua lista. La sua classificazione include nove meccanismi innati di emozione e attribuisce nomi di due parole per identificare la maggior parte delle emozioni nella sua classificazione, che tiene conto di una gamma di intensità. [9] Questi nove affetti sono eccitazione d'interesse, godimento-gioia, sorpresa-sussulto, paura-terrore, angoscia-angoscia, rabbia-rabbia, vergogna-umiliazione, disgusto e dissimulazione (un nome univoco per odori tossici o cattivi). Pertanto, se l'emozione dominante di Riley fosse la tristezza, essa sarebbe caratterizzata come forma lieve di angoscia-angoscia. Tuttavia, come descritto nel film, Riley stava effettivamente e ripetutamente provando vergogna.
Come Riley, gli individui che si trovano in uno stato di solitudine possono identificarsi con il loro sé passato, desiderosi di conservare il piacere e la gratificazione come se chi fossero in quei momenti nel tempo è ciò che desiderano sempre essere. L'ipotesi che la tristezza (o angoscia) sia l'emozione sperimentata quando si è soli è plausibile, poiché la solitudine può farti sentire depressa, e uno stato prolungato solitario può portare alla depressione. Anche così, la vergogna è coinvolta in modo significativo anche negli stati solitari. Distinguere se sei depresso perché hai vissuto uno stato di tristezza prolungato, o perché hai sperimentato uno stato di vergogna prolungato, è di fondamentale importanza. Ad esempio, le persone che cercano la psicoterapia perché sono depresse vengono spesso trattate per tristezza o angoscia e spesso prescrivono farmaci per attenuare i sintomi basati su tale assunto. Tuttavia, molte depressioni sono, invece, basate sulla vergogna. I sintomi possono includere auto-immagini dolorose di esposizione, deflazione, impotenza, disconnessione, solitudine, dolore, inadeguatezza, gelosia o incompetenza. Non c'è una pillola per la vergogna, ma capire cosa lo attiva, le risposte difensive all'emozione, e cosa fare riguardo alla vergogna quando sembra consumarti da dentro, sicuramente ti aiuterà quando vergogna viene innescata o se diventa una stato emotivo prolungato sentito come depressione.
Immagina il giovane Riley che prevede di trovare nuovi amici a San Francisco per sostituire i suoi compagni di anime nel Minnesota. Invece, motivata dalla vergogna, pensa di essere ignorata e ignorata. Riley va a pranzo con il resto dei bambini, ma siede da solo. Gioca a hockey su ghiaccio, ma non è più una star: invece, viene dolorosamente umiliata da un tentativo fallito di raggiungere un goal. In tali situazioni, viene attivato l'effetto della vergogna. La vergogna è sentita come disimpegno, rifiuto, fallimento, delusione, o come delusione; non quello che potresti normalmente aspettarti nell'esperienza della vergogna [10]. A partire dalla prima infanzia, la vergogna viene attivata ogni volta che qualcosa ostacola o interferisce con i sentimenti di eccitazione o divertimento e lascia uno schiacciato. [11] [12] In parole povere, qualcosa che "piove sulla tua parata" può scatenare la vergogna. Inoltre, la connessione interpersonale che è vitale per gli esseri umani, quando è rotta, attiverà una risposta di vergogna [13]. [14]
Riley ritrae esattamente cosa succede quando proviamo vergogna, non tristezza; cioè, esibendo le caratteristiche risposte difensive della vergogna. Le risposte difensive alla vergogna generalmente rientrano in una delle 4 categorie, e in risposta alla vergogna una persona può scorrere la maggior parte di esse come fece Riley. Queste categorie includono attacco di sé, attacco di altri, ritiro ed evasione. [15] Un attacco di auto-risposta alla vergogna potrebbe implicare il presupposto che tu sei amabile o inadeguato e quindi altri potrebbero ignorarti. Cercando disperatamente conforto, si potrebbe incolpare gli altri in un attacco di altre risposte alla vergogna, come ad esempio scatenarsi verbalmente facendo un commento caustico. Riley certamente si comporta in questo modo verso i suoi genitori. In un debole tentativo di autoprotezione, una persona può usare una risposta di ritiro per vergognarsi, ritirandosi dal contatto con gli altri, la stessa connessione di cui c'è disperatamente bisogno per riparare e ripristinare un senso di sé. Riley voleva scappare, e lei si avvicinò. Una risposta di evitamento ti consente di nascondere i tuoi sentimenti a te stesso. Le risposte di prevenzione possono comportare l'uso di alcol, sostanze, cibo, sesso occasionale o altri modi per sconfessare la vergogna. Vediamo l'evitamento in Riley quando il pannello di controllo dell'emozione si spegne e lei non riesce a sentire, e nell'atto di rubare la carta di credito di sua madre per aiutarla a fuggire.
Sebbene le risposte di vergogna difensive servano a proteggerci e ci aiutano a far fronte a ciò che sentiamo, raramente risolvono il problema che scatena la vergogna in primo luogo. E a volte possono sembrare terribili come la vergogna stessa e portare a comportamenti insalubri, persino pericolosi, come il tentativo di Riley di fuggire alla sua vecchia casa. Tuttavia, c'è un lato positivo delle risposte di vergogna: Shame è un grande insegnante. [16] Riconoscere ciò che senti e perché senti ciò che fai, può aiutare a trasformare quella che era una volta una risposta di vergogna difensiva in una preziosa esperienza di apprendimento. Forse ciò che assorbe maggiormente la vergogna è ricevere l'amore che afferma il valore di una persona. [17] Senza dubbio, quando Riley espose ciò che provava per i suoi genitori, le diedero quell'affermazione.
Se la vergogna, ritratta come tristezza o no, può aiutarti ad accettare la realtà, ottenere intuizioni in grado di riallineare i tuoi obiettivi e creare un'opportunità per te di osservarti in relazione agli altri, quindi forse il suo scopo adattivo è evidente: come tutte le emozioni, e nonostante ciò che ti fa sentire, la vergogna sta semplicemente cercando di informare, motivare e proteggerti.
(Per informazioni sulle mie pubblicazioni, visitare il mio sito Web: www.marylamia.com)
(Apprezzamento per i membri del Silvan Tomkins Institute for Applied Studies in Motivation, Emotion e Cognition per i loro suggerimenti su questo post.)
Riferimenti
[1] Tomkins, SS (1977). Teoria degli script e qualità della vita, conferenza inedita. Manoscritto: http://www.tomkins.org.
[2] Tomkins, SS (1977), citato sopra.
[3] Tomkins, S. (1995). Teoria degli script In EV Demos, Exploring Affect: The Selected Writings di Silvan S Tomkins . New York: Cambridge.
[4] Tomkins, SS (1977), citato sopra.
[5] Ekman, P., Friesen, WV, e Tomkins, SS (1971). Tecnica del punteggio affettivo facciale: un primo studio di validità. Semiotica , 3, 37-58.
[6] Ekman, P. (1992). Un argomento per le emozioni di base. Cognizione ed emozione , 6, 169-200.
[7] Tracy, J. & Robbins, R. (2007). Il sé in emozioni autocoscienti: un approccio di valutazione cognitiva. In JL Tracy, RW Robbins e JP Tangney (a cura di), T he Self-Conscious Emotions: Theory and Research (pp. 3-20), New York, NY: Guilford.
[8] Gruenewald, T., Dickerson, S. & Kemeny, M. (2007). Una funzione sociale per le emozioni autocoscienti: la teoria di auto conservazione sociale. In JL Tracy, RW Robbins e JP Tangney (a cura di), The Self-Conscious Emotions: Theory and Research (pp. 68-90), New York, NY: Guilford.
[9] Tomkins, S. & McCarter, R. (1995). Cosa e dove sono gli affetti primari? Alcune prove per una teoria. In EV Demos, Exploring Affect: The Selected Writings di Silvan S Tomkins. New York: Cambridge.
[10] Catherall, D. (2012). Sicurezza emotiva: osservare le coppie attraverso la lente dell'affetto. New York: Routledge.
[11] Nathanson, D. (1992). Vergogna e orgoglio: affetto, sesso e nascita di sé. New York: Norton.
[12] Tomkins, SS (1962/2008), citata sopra.
[13] Kaufman, G. (2004). La psicologia della vergogna: teoria e trattamento delle sindromi a base di vergogna. New York: Springer.
[14] Nathanson, D. (2011). Conversazioni: Donald Nathanson, sulla teoria degli affetti di Silvan Tomkins. Comportamento online. http://behavior.net/about/conversations/
[15] Nathanson, D. (1992), citato sopra.
[16] Nathanson, D. (1992), citata sopra.
[17] Vasquez, E. (2010). Trauma emotivo in revisione: parte 3. Rivestimenti psicoanalitici contemporanei. http://tbips.blogspot.com/2010/04/emotional-trauma-in-review-part-3.html
