Sulle origini della morale

La moralità viene dal Super-io nella teoria strutturale della psiche di Freud, la sua ultima descrizione del paesaggio mentale. Il modello strutturale elabora tre regioni distinte ma interdipendenti: l'id (natura animale), l'ego (meccanismi di difesa e capacità di ragionamento) e il superego (sentimenti di colpa e coscienza). Il Superego è stato ridefinito nell'ultimo decennio illuminando la connessione tra salute psichica e azione morale.

L'idea di Freud della morale era profondamente influenzata dal suo tempo e dalla società in cui viveva. Il Super-io si sviluppa come espressione di una figura di autorità interiorizzata originariamente basata sui genitori e successivamente rafforzata da rappresentanti sociali come insegnanti, polizia e clero. Mentre lo descrive, "quando eravamo piccoli, conoscevamo queste nature superiori, li ammiravamo e li temevamo; e più tardi li abbiamo presi in noi stessi "( L'ego e l'identificazione , Sigmund Freud, 1923).

La paura è l'emozione chiave qui. Che tipo di guida morale emergerebbe dalla paura e dall'intimidazione? Per Freud, questa era una paura della punizione, più specificamente "la castrazione".

Esistono varietà dell'autorità patriarcale, ma l'Europa vittoriana ce ne ha dato una specifica: punitiva, spesso brutale e armata di difese ( Freud, Women and Morality: The Psychology of Good and Evil , Eli Sagan, 1988). Le punizioni per la masturbazione, considerate una forma di "auto-abuso", hanno raggiunto un apice durante questa era e quelle catturate sono state punite con bastonate da parte del bastone in ambienti domestici o battendo la panchina della betulla a scuola.

• La vera psichiatria e l'evoluzione darwiniana sono la stessa cosa
• 4 modi in cui l'amore moderno è davvero cieco
• Vieni qui, vai via; le dinamiche di attaccamento spaventoso
• Abbiamo tutto sbagliato!
• Fantasia sulla commercializzazione della medicina di precisione

Oltre a incorporare i valori delle figure genitoriali, il Super-io si forma attraverso i comandi morali della cultura di un individuo. In un atto di incorporazione primitivo il bambino ingoia i valori della sua intera società, incapace di discernere quelli che sono il bene o il male. In altre parole, il bambino interiorizza anche ideologie che sono corrotte, ad esempio, il razzismo o il sessismo.

Come illustrazione letteraria, ricordiamo il ritratto di Mark Twain di Huckleberry Finn diviso tra i pregiudizi interiorizzati della sua comunità che chiedevano di consegnare Jim, lo schiavo fuggiasco, e il desiderio del ragazzo di proteggere il suo amato amico e impedirgli di essere venduto lungo il fiume ( citato in Sagan). All'interno di una società schiava, il Super-Io legittima la schiavitù.

In un altro sorprendente esempio di Super-Sé corrotto, Sagan fa riferimento a interviste con medici nazisti, uno dei quali afferma: "Per rispetto per la vita umana, rimuoverei un'appendice cancrena da un corpo malato. L'ebreo è l'appendice cancrena nel corpo dell'umanità. "( The Nazi Doctors di Robert Jay Lifton, citato in Sagan). In che modo i medici, apparentemente dediti alla conservazione della vita, simboli culturali di cura e guarigione, sono dominati dall'impulso di degradare e distruggere gli altri? Senza medici professionisti il ​​progetto di sterminio del Terzo Reich non sarebbe stato possibile. Questo era un superego condiviso dedicato a un ideale patologico di ciò che gli umani dovrebbero essere. Le idealizzazioni collettive che costituiscono i valori di una società possono anche essere malate o patologiche.

• Quando "Vittima" si è trasformata in una cattiva parola?
• Cosa c'è di buono nell'uguaglianza?
• Sfuggire attraverso il confine attraverso l'arte
• Trattamenti disponibili per le vittime di abduzione a lungo termine
• Il 6 parla di una coppia che deve avere prima del matrimonio

In effetti, il Super-Io, la presunta agenzia morale della mente, può essere sia immorale che morale. Qui sta il difetto nella teoria della moralità di Freud. Gli aspetti amorevoli del Super-io sono sottosviluppati nella scrittura di Freud, in gran parte perché non è in grado di esaminare da vicino la relazione (preedipica) tra madre e bambino in cui risiedono le origini della moralità. Un autentico senso morale non viene dalla paura della castrazione o dalla minaccia di punizione. Questo, piuttosto, invita a un processo psicologico chiamato "identificazione con l'aggressore" con cui il bambino accoglie e duplica il comportamento ostile messo in atto da custodi o altre persone nel suo ambiente intimo.

Un autentico senso morale emerge non dalle richieste esterne, ma dall'interno. Tratti come la gentilezza, l'empatia, la compassione e la pietà non devono essere frustati. Sono radicati nella relazione bambino-caregiver, che Freud non poteva vedere chiaramente. Nello specifico, hanno origine nel nutrimento materno e nell'alimentazione di un bambino nei primi mesi e anni di vita. Non è solo il latte ricevuto dal bambino, ma anche la dolcezza. ( Chereness: A Psychology of the Heart , Faith Bethelard ed Elisabeth Young-Bruehl, 2000). Quante volte hai visto un bambino che cercava di nutrire la madre?

Eros è questo desiderio di ricambiare per l'amore che ha ricevuto.

Abbiamo un istinto di affetto che ci porta ad identificarci con l'allevatore e il desiderio di fornire come ci è stato fornito. "Coscienza" è questo affetto, questa dolcezza di sentimenti per gli altri che diventa l'essenza della moralità e fonte di ogni progresso sociale. ( The Still Small Voice: Riflessioni psicoanalitiche sulla colpa e la coscienza , Donald Carveth, 2013).

Per riformulare il narratore Jean Louise Finch in uno dei libri più letti sull'antirazzismo nel nostro paese: i veri processi si svolgono nelle corti segrete dei cuori di uomini e donne. ( To Kill A Mockingbird , Harper Lee, 1960)

****

Seguimi: http://www.twitter.com/mollycastelloe