Se non sei nella linea del fuoco, il terrorismo può essere uno stimolante, come la caffeina. È psicosomatico. La mente e il corpo inviano segnali di allarme avanti e indietro, convertendo il volo in combattimento e aumentando la routine quotidiana fino a raggiungere la rinvigorente prontezza. Il terrorismo rende la mappa delle regole e delle inibizioni quotidiane insicure, ma fresca. La vigilanza fissa su atleti shock e politici che ti danno il permesso di odiare un particolare nemico.
Molte persone amano la paura. Il primo giorno in palestra ti fa sentire debole, ma ti piace costruire muscoli. Nessun dolore nessun guadagno. Più TV guardi, più sopravvaluti quanto pericoloso è il tuo quartiere. Ma i fedeli della TV apprezzano l'illusione di scoprire il pericolo. La paura e l'odio concentrano la mente. Dal momento che c'è sicurezza nei numeri, puoi unirti a una folla che si sente come te. Come hanno dimostrato Howard Stein e Vamik Volkan, abbiamo bisogno di nemici per il nostro gruppo – "noi" – per il legame.
Non vuoi essere troppo sicuro, perché poi saresti di nuovo nella routine quotidiana. Troppo terrorizzato e potresti rimanere paralizzato o perdere il controllo. Questo è il motivo per cui, che tu lo sappia o no, c'è una qualità di gioco sui problemi dei pulsanti caldi. Nel gioco puoi essere serio e poco serio allo stesso tempo. Come l'ironia, può essere sottile, persino invisibile. E mantiene le cose condizionate, così puoi sempre "tornare indietro" più tardi.
Il gioco permette al sé cosciente di relazionarsi con motivazioni inconsce. Forse EZ-Flu "con vero sapore di arancia" non curerà davvero la tua influenza, ma lo comprerai con il senso del gioco, come in un gioco o in una scommessa, che ti permette di sperare. Ma anche il gioco può essere strategico, come quando i media ei politici continuano a spremere una storia di terrorismo per maggiore attenzione e profitto – nel qual caso i motivi inconsci diventano ipocrisia.
La folla cerca emozioni come in un film d'azione. In un dibattito televisivo (12.15.15) un politico ha urlato che "Siamo in guerra, non stanno cercando di rubare la tua auto, stanno cercando di ucciderci tutti. Il prossimo 11 settembre arriverà presto. "È l'Olocausto! È la terza guerra mondiale! [1]
Il gioco è naturale come respirare. Un atto terroristico genera onde d'urto che si diffondono in ogni direzione. Tutti, toccati da esso, devono interpretare ciò che è accaduto e inquadrare una storia personale che protegge il morale e rende di nuovo il mondo vivibile. L'angoscia potrebbe essere reale, ma è anche una storia. La storia ha una qualità di gioco di ruolo quando è eccitante ("spazzare via i musulmani") ma non è realistica. Sei serio ma anche, obiettivamente parlando, solo giocando.
Poiché la probabilità di essere uccisi dai terroristi è minima, perché ha un tale potere infiammatorio? Più grande è il demagogo ("Ban tutti i musulmani"), più è popolare. Qui è dove il comportamento di gioco aiuta a chiarire le cose. I nemici rendono la tua vita più significativa ed eroica. Qualcuno pensa che tu rappresenti qualcosa di abbastanza importante da invidiare e odiare. Rivolgendosi al Congresso, il presidente Bush Jr. ha affermato che "Odiano la nostra libertà". Quando ha pronunciato le parole, nessuno al Congresso l'ha definito un'assurdità. Le persone volevano sentirsi bene con se stesse. Stavano giocando.
Adulando la nostra eroica importanza, il gioco può amplificare l'impatto del terrorismo. Uccidere o essere ucciso. Siamo tutti sopravvissuti. Telecamere di notizie e voti politici sollevano gli aggressori e tu. Mentre il tuo gruppo diventa virale, diventa più grande di ISIS.
Essere grandi, significativi, sfidare la morte: è un motivo universale. È il modo in cui siamo costruiti. Guardaci: per avere un impatto sul mondo, costruiamo grattacieli, imperi, reputazioni. Non avere alcun impatto è essere socialmente morti: nemmeno disprezzati. Niente. Così gli assassini d'assalto si vestono come soldati, con potenza di fuoco militare, e mentre gli pseudocommandos uccidono un numero record di vittime. Nel 1914, mezza Europa si precipitò a giocare a soldati e, dal momento che persino i soldati giocavano a soldato, eroi eroi morti a causa dei milioni reali.
A un altro livello, ogni lato stava giocando a guerriero per timore che "il nemico" percepisse la paura e li attaccasse, come si dice che gli animali facciano.
I comportamenti del terrorismo, quindi, sono strumenti per la produzione di significato. Rally per Donald Trump, per esempio, condividi il suo eroico riflettore. Come i terroristi o gli assassini scatenati, tu e l'eroe comandate l'attenzione del mondo. Sfuggi alla routine della noiosa vita ordinaria, immortalata nei titoli, nella "storia" o sul muro di Facebook di Dio. Come eroe, trasforma la tua misera paura in ira e deliziosa sicurezza in se stessa e fornisce capri espiatori per darti un bersaglio.
In una certa misura, naturalmente, il politico e tu stai giocando all'eroismo. E così, per mantenere la convinzione, devi mantenere l'impatto sulla costruzione. I suoi slogan diventano più grandiosi. Ti danno il permesso di eliminare le inibizioni quotidiane e mostrare qualche indignazione.
È magico. Sei più grande. Più vivo. Sei una folla che canta slogan come in un rito religioso. Ma risplendi anche nell'aura dell'eroe. Ti capisci l'un l'altro. Amarsi. Il genitore forte solleva il bambino estatico dall'acqua del bagno detergente. E naturalmente la voce nella tua testa approva te e le tue convinzioni. Nel retro della tua mente sai che è tutto un po 'esagerato. Ma sembra giusto. Almeno sembra troppo bello per lasciar perdere ..
Non dimenticare: in questo momento, anche se i politici macho ti stanno reclutando per uccidere i draghi, gli infami assassini di Parigi e San Bernadino stanno ispirando le persone comuni in tutto il mondo a sognare di mettere sotto i riflettori. Anche i morti, i terroristi dovrebbero essere martiri, e il paradiso è piacevole come un ranch di tizi. Dopo una furia nei notiziari, l'ansia e l'impulso di sentirsi eroico inviano i consumatori a comprare armi come torce per controllare mostri sotto il letto.
Come omicidio o salvataggio eroico, cioè, la morte è uno strumento: un sostegno nel gioco.
La domanda è come usarlo. Il terrore è una fonte di energia terrificante. Puoi usarlo per smuovere le teste o per costruire una civiltà. [2] Aiuta a capire che qualsiasi cosa facciamo coinvolge un elemento di gioco. Quando gli attori presentano Richard III o The Crucible di Arthur Miller , tutti sanno che è un gioco. Il comportamento sul palco prima di te è condizionale: reale e non reale. Puoi sentire l'impatto dell'azione e anche essere libero di pensare a cosa significa. È solo una storia, ma ha implicazioni per la vita reale.
Ma cosa succede se non ti rendi conto che stai giocando? Se tutto il mondo è un palcoscenico, per quanto riguarda gli eroi di oggi che guidano le onde radio? Sanno cosa stanno dicendo?
E vieni a pensarci, se tutto il mondo è un palcoscenico, che ruoli stiamo prendendo? Che cosa dici quando è il tuo turno di aggiungere alla sceneggiatura?
1. In un rapporto approfondito sul dibattito del 12,15 nel Guardian , Richard Wolffe riconosce il gioco senza analizzarne direttamente il significato. Molti riferimenti alla vita come teatro o arte sono così comuni che potremmo non notarli.
2. Ernest Becker dà a questo intuito un respiro mozzafiato nel suo ultimo libro, Escape from Evil. Per apprezzare la plasticità e la portata del gioco come mezzo di controllo, vedi The Psychology of Abandon , che mette in relazione termini gergali (parlare di sfuggire, scappare, perdere, ecc.) A fantasie terrificanti ma anche allettanti di ottenere accesso a straordinari risorse rovesciando le inibizioni. L'abbandono ha colpito molte aree della cultura americana contemporanea, dalla guerra e dagli affari alla politica, allo sport e alla vita intima. Quello che spesso passa inosservato è il ruolo del gioco nei nostri usi di paura e rabbia.