The Angry Asian Showdown presso il Corral social media

Sono praticamente uscito dai social media per un mese (vedi il mio ultimo post "Goodbye Facebook, Hello World"), quindi ci è voluto un vero live brunch con il mio amico, il regista Tony Nguyen, per scoprire cosa sono stati gli interwebs impazzire di recente. Apparentemente, Lela Lee di Angry Little Asian Girls / Angry Little Girls e Phil Yu del blog Angry Asian Man sono in una disputa sui marchi che è diventata personale e brutta a volte e le persone si dividono in fazioni di #teamphil e #teamlela (clashtags?) su Facebook, Twitter e Blogger. Alcuni commentatori hanno persino espresso sgomento e disappunto per il fatto che "la comunità asiatico-americana è stata danneggiata da questa battaglia".

Wow. Solo wow. Divertente, non avevo notato alcun danno alla mia comunità. E 'ancora abbastanza intatto e forte dove sono, qui – aspetta – "il mondo reale". Sono appena andato a un mercato notturno pop-up del nuovo anno lunare con imprenditori alimentari americani-asiatici (come le forbici di carta di riso, la patch di Seoul e Bicycle Banh Mi), e mi sto preparando per un altro fantastico anno al CAAMFest, all'Asian American Film Festival di San Francisco, e ho appena fatto parte della giuria per il festival delle arti dello spettacolo degli Stati Uniti d'America in America. Sono su liste di e-mail per diversi gruppi di attivisti e diritti civili, che di solito mi tengono informato su ciò che sta realmente minacciando la nostra comunità: povertà, disparità di reddito, immigrazione, assistenza sanitaria, problemi ambientali … la lista continua. Nessuno di loro ha menzionato l'Asian Angriness Showdown, però. Danni alla comunità asiatica-americana? Chiama il documento. Aspetta, sono uno. E il dottore è "dentro". Io userei quella vignetta di Peanuts con Lucy nello stand dello psichiatra, ma temo che mi fiderei di marchi.

Primo punto: non è il mio posto o il mio interesse ad opporre le questioni legali coinvolte. Ci sono argomenti chiari da entrambe le parti e gli avvocati sono coinvolti dando consigli solidi a ciascuna delle parti. Il mio amico e collega online Jenn Fang a reappropriate.co ha fatto un lavoro intenso e veloce per venire alla sua opinione, che ha condiviso, ma penso che prendere le parti non alla fine aiuti la comunità o chiarisca i problemi. Se necessario, aspetterò una decisione legale appropriata, ma riconosco che questo sarà probabilmente deludente per una delle parti / fazioni e sarebbe una sfida per le persone nelle nostre comunità. Spero che Lela Lee e Phil Yu possano giungere a un accordo reciprocamente vantaggioso che riunisca gli asiatici-americani uniti a sostegno del nostro bisogno di esprimerci e inventarci nel mondo reale.

Secondo punto: come lettore occasionale di entrambi i loro lavori, un accanito sostenitore di entrambi (ho anche scritto un articolo di rivista su Lela Lee), un membro attivo della comunità asiatico-americana, e un "sud asiatico ragionevolmente e analiticamente offeso" uomo, "Devo dire che non ho mai avuto confusione su Angry Asian Man e Angry Asian Girl. Phil e Lela hanno entrambi fatto molto per legittimare la rabbia e l'attivismo, e sono voci distinte e chiare. Personalmente ritengo che il gendering sia una parte utile del loro marchio, perché uomini e donne asiatici-americani sono stati ridotti al silenzio in modi diversi. C'è BISOGNO di essere un Angry Asian Man, e c'è BISOGNO di essere una ragazza / donna asiatica arrabbiata. Entrambi. Periodo.

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A dire il vero, sembra che ci sia un Angry Asian Buddhist, Angry Asian (cooking) Creations, Angry Indian Man, Angry Black Woman, Angry Black Man, anche Angry White Dude e così via. Per qualche ragione, non ho trovato nessun blog di Angry Muslim. Troppa paura e bagaglio su quello, penso. Ma penso che la comunità musulmana abbia qualcosa. Hanno visto la loro comunità dilaniata dalla rabbia e dal contraccolpo contro la rabbia. Forse dovremmo essere tutti diffidenti nei confronti della rabbia. Scrivo sulla rabbia asiatico-americana, in particolare sulla rabbia maschile, nel mio libro di e-e- Asian Asian Anger: It's A Thing , con tutti i proventi per la non-violenza domestica.

Terzo punto: l'interazione online non rende una comunità. Tendiamo a essere supponenti e arrabbiati online. Siamo esposti solo a una fetta stretta l'uno dell'altro nei social media, ma questa fetta viene amplificata e intensificata perché perdiamo i nostri confini. Senza un confine, non possiamo nemmeno avere un "io", e una comunità deve essere composta da "sé" interconnessi ma sviluppati o in via di sviluppo. Le nostre opinioni e le dichiarazioni di testo / tweet / postato sommergono la nostra capacità di connetterci, fare spazio, perdonate, lasciate andare, tollerate e accettate l'un l'altro, ed essenzialmente scrollate di dosso le nostre lamentele per essere meglio se stessi. Il nostro ego piccolo, competitivo e paragonabile ("quel cazzone" come Alejandro Iñárritu ha detto nel suo discorso di premiazione al Miglior Regista ieri sera) è stato ripreso troppo facilmente dai social media. Mentre discuto a lungo nel mio ebook, la rabbia è l'emozione più virale online. Se lo facciamo a casa, ci viene detto di andare nelle nostre stanze. Sembra che molte persone si siano arrabbiate e frustrate a vicenda per questo episodio. Il mio takeaway è che la discussione online non ci aiuta. A seconda dei social media per connetterci e creare "comunità" è un errore davvero molto grande. Il mezzo stesso è intrinsecamente imperfetto e irreparabile.

Mentre il marchio "arrabbiato (vuoto)" è un problema legale e commerciale legittimo, solleva un dilemma. Naturalmente, nessuna persona possiede solo rabbia o emozione. Sono comuni a tutti gli umani, potenzialmente. Abbiamo tutti delle prospettive sulla rabbia. Ciò che è importante è capire la rabbia. Diventando Angry Asian Man e Angry Asian Girl, Phil e Lela hanno dato potere agli asiatici americani di esprimere rabbia e costringere gli estranei a capirlo. Come ho scritto nel mio ebook, "non puoi licenziare un pericoloso (leggi arrabbiato) uomo (o donna)".

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Ma comprendere la rabbia, immedesimarsi con essa, calmarla – è il lavoro di compassione, non la stessa rabbia. Quando incarniamo la compassione, allora avremo davvero una comunità, ciò che il Dr. Martin Luther King Jr. ha chiamato "la comunità amata".

Quello era il suo dono, non il suo marchio di fabbrica.

Come studioso buddista dell'ottavo secolo, Shantideva disse: "Gli altri sono la mia preoccupazione. Ogni volta che noto qualcosa di mio, lo rubo e lo do a loro ".

Alla fine della giornata, nel mio libro troneggia qualsiasi argomentazione sui marchi possessivi.

La compassione per entrambe le parti è in regola e per tutti coloro che sono interessati dalla loro controversia.

© 2014 Ravi Chandra, MD Tutti i diritti riservati.

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