The I-Thou of Twilight – Uno sguardo filosofico su Bella e la relazione di Edward

Questo post sul blog è stato adattato da un saggio più lungo su questo argomento che verrà presentato in una prossima antologia di Psychology of Twilight pubblicata da BenBella Books. Per un'analisi più razziale delle notizie e della cultura popolare, unisciti a | Tra le linee | Pagina Facebook e segui Mikhail su Twitter.

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"Tutta la vita reale si incontra", ha scritto il filosofo Martin Buber, e certamente è il caso che la vita di ogni persona è piena di altre persone. In effetti, la teoria della Gestalt considera insicura l'autocoscienza e le relazioni. Cioè, le persone definiscono chi sono basate sulla loro esperienza di se stessi in relazione agli altri. Ciò include le nostre percezioni su come siamo considerati dagli altri, così come dai nostri pensieri e comportamenti verso gli altri. Non è solo il caso che le nostre relazioni influenzano chi siamo. Definiscono chi siamo. Completamente. Nella teoria della Gestalt, scrivi Yontef e Jacobs, "non c'è" io ", nessun senso del sé diverso da sé in relazione agli altri. Esiste solo l '"io" dell' "io-tu" o "io" dell '"io-io" ".

Nell'I-it, l'io è in relazione con un oggetto. Questa relazione non deve essere banale. Un violinista con il suo strumento sotto il suo mento, uno chef che taglia le erbe usando un set di coltelli preferito, uno scrittore che scrive sul suo computer portatile sono tutti esempi di auto-definizione in relazione agli oggetti. Difficilmente è profondo osservare che questi oggetti sono spesso molto amati. Tuttavia, il "esso" si riferisce anche agli oggetti animati, persino ad altri esseri umani. Quando trattiamo un altro come un oggetto, come una "cosa" senza storia, senza futuro e senza identità, come un essere che non ha impatto sulla nostra identità, allora anche questa è una relazione "io-io". In questo caso, l'oggetto-persona può essere amato, ma è amato per quello che fa per noi, piuttosto che come persona completa.

Nell'Io-Tu, ci vediamo attraverso gli occhi dell'altro … e ci prendiamo cura di quel riflesso. Ci preoccupiamo anche del benessere dell'altro, non solo per i nostri bisogni ma perché apprezziamo veramente la sua felicità, il successo e le esperienze di vita. Nell'I-Tu, la relazione è caratterizzata dal contatto, un'intimità psicologica in cui permettiamo alla persona di vederci come siamo, verruche e tutto il resto. Questo può essere uno stato vulnerabile e richiede troppe energie per impegnarsi in questo modo con tutte le persone che incontriamo. Non è nemmeno possibile mantenere il contatto in ogni momento con pochi selettivi. Ma abbiamo bisogno di sperimentare la relazione Io-Tu per avere un senso di identità pienamente sviluppato, per sapere chi siamo veramente.

Quando si apre la serie di Twilight, sembra che Bella debba ancora sperimentare una relazione I-Thou. Spinta in un ruolo genitoriale con sua madre, Bella chiarisce fin dall'inizio che sua madre non è una persona con cui può essere sincera, dicendole che non vede l'ora di vivere a Forks quando ne è davvero terrorizzata. Ha un rapporto più autentico con suo padre, ma anche Charlie trascorre la maggior parte della serie completamente al buio su tutto ciò che è importante per Bella, e anche alla fine della serie ha solo un barlume di chi è veramente Bella. È per la sua protezione, gli viene detto, e in effetti sembra che sia più al sicuro non sapendo troppo. Ma non è questa la storia che i teenager e i giovani adulti di solito raccontano per giustificare la loro nuova indipendenza dal controllo dei genitori?

Le altre relazioni di Bella sembrano ugualmente prive di contatto. Non ci viene detto niente di nessun amico che potrebbe aver avuto a Phoenix, ed è chiaro che non sono una parte significativa della sua vita. In Forks, si unisce rapidamente a una cricca, ma Mike, Eric e persino Jessica non guadagnano mai la sua fiducia. Nessuno di loro fornisce una finestra su se stessa.

L'eccezione, ovviamente, è Edward. Attraverso la sua relazione con lui, Bella scopre come si sente l'amore e poi come ci si sente ad avere quell'amore perduto. Lei sperimenta l'intera profondità del dolore e alla fine una forza interiore. Forse meno direttamente, lei sperimenta anche un tipo più intimo di amicizia (con Jacob) rispetto a prima.

La relazione con Edward cambia Bella. Diventa una vampira, sì, ma cambia anche da ragazza a donna. Prima finisce la scuola, poi si sposa, fa sesso e diventa madre. Nel processo, acquisisce anche fiducia in se stessa e prima scopre e poi padroneggia la sua speciale abilità di schermatura. In Twilight , ha chiaramente bisogno della protezione di Edward, non solo dai vampiri ma dai rischi della vita. Alla fine di Breaking Dawn , è Bella a proteggere non solo Edward e i Cullen, ma tutti i vampiri e i mutaforma che stanno al loro fianco.

Edward funge da catalizzatore, ma alla fine è Bella a essere responsabile della propria trasformazione. La sua metamorfosi non è dovuta né al caso né alla mera maturazione fisica. Ogni parte del processo, dal sposare Edward a fare sesso con lui mentre era ancora umano (nonostante i suoi avvertimenti e dubbi) a dare alla luce Nessie, a padroneggiare la sua abilità, è avvenuta a causa di una scelta attiva da parte di Bella, a volte, come in il caso Nessie, contro il parere di coloro di cui si fidava di più. La relazione con Edward la cambia, ma lo fa solo perché Bella vuole cambiare, e cambia solo nei modi in cui vuole.

Vale la pena notare che i cambiamenti non arrivano facilmente. Il travaglio, la nascita e, infine, la trasformazione in un vampiro comportano un incredibile dolore fisico, nonostante tutti gli sforzi per minimizzarlo. C'è anche un'angoscia psicologica considerevole, nonostante le migliori intenzioni di tutte le parti. E con la rara eccezione (ad esempio, James), il dolore fisico ed emotivo è autoinflitto (ad esempio, il trasporto del feto) o inflitto dai propri cari (ad esempio il veleno dei vampiri). Rollo May avrebbe potuto benissimo pensare a Bella quando scrisse che "uno non diventa completamente umano senza dolore." Naturalmente, quando tutto è stato detto e fatto, Bella è un vampiro. Non lasciarti ingannare da questa trasformazione (per lo più irrilevante). Twilight è tutto un essere umano.

Note:

¹ Questo non implica che Bella sia una persona immorale o una figlia "cattiva". Al contrario, la sua motivazione per quella particolare falsità era di permettere alla madre di iniziare un nuovo matrimonio senza sentirsi in colpa per la felicità della figlia. Tuttavia, questo particolare atto è caratteristico della relazione. Bella ama sua madre ed è disposta a fare un sacrificio dopo l'altro per lei, ma non è una persona con cui è capace / a voler essere autentica.

² Non è un caso che questi eventi accadano in questo particolare ordine. Nonostante la sua volontà di problematizzare altre false dicotomie, la moralità sessuale tradizionale non solo non viene contestata, ma è molto (sebbene sottilmente) proselitizzata durante tutta la serie.

³ La relazione di Bella con Edward è probabilmente anche la sua prima relazione I-Thou. Dico questo sulla base del fatto che Bella è anche il primo amore di Edward, così come sulle mie ipotesi riguardo ai costi psicologici (cioè, risentimento e sfiducia verso gli altri) di essere in grado di leggere i pensieri di altre persone.

⁴ Nel contesto del sostegno ai valori sessuali tradizionali, l'insistenza di Bella sul portare il feto e dare alla luce nonostante le preoccupazioni ben fondate sui pericoli per la propria vita e per il benessere della società, può essere letta come la più forte pro-vita dichiarazione possibile.

Riferimenti:

Buber, Martin. I and Thou 2e , Edinburgh: T. & T. Clark. Traduzione: R. Gregory Smith. 1958.

Maggio, Rollo e Yalom, Irving. Psicoterapia esistenziale. In RJ Corsini & D. Wedding (Eds.). Psicoterapie correnti , 7a edizione. Belmont, CA: Thomson, 2005.

Meyer, Stephenie. Crepuscolo. New York: Little, Brown e Co. 2005.

Meyer, Stephenie. Breaking Dawn . New York: Little, Brown e Co. 2008.

Yontef, Gary e Jacobs, Lynne. Gestalt Therapy. In RJ Corsini & D. Wedding (Eds.). Psicoterapie correnti , 7a edizione. Belmont, CA: Thomson, 2005.