Il classico saggio di David Mura "A Male Grief: Notes on Pornography and Addiction" è stato appena ristampato per Kindle. È assolutamente da leggere per chiunque sia interessato a come la sessualità maschile interagisce con la pornografia e altre dipendenze sessuali. Più in generale, parla di sessualità maschile in generale.
Molto è stato scritto dal punto di vista femminile – questo è il miglior saggio che conosca che parla ai problemi dal punto di vista di un uomo. Inoltre, Mura porta il cuore del poeta e la profonda comprensione personale e psicologica a questo territorio – come solo uno scrittore può – in modo tale da rendere i suoi argomenti e le sue intuizioni straordinariamente avvincenti e catalitici.
Non posso raccomandare questo lavoro più altamente. È stato di enorme aiuto nella mia comprensione e cura dei pazienti con dipendenze sessuali. Gli uomini che hanno sofferto di dipendenza descrivono il saggio come "liberatorio" e portando loro una nuova pace che prima non era disponibile. Il saggio di Mura va dritto al cuore. Ha un enorme potenziale di trasformazione e rende possibile "curare" la dipendenza dalla pornografia in circa 10.000 parole che stimolano la riflessione profonda e la maturazione. È disponibile qui.
Inizierò con un esempio del saggio, quindi seguirò alcuni dei miei appunti.
I. Locali
1
Inizia con la premessa che una persona – generalmente un maschio – può essere dipendente dalla pornografia e che questa dipendenza può essere parte di una più grande dipendenza da qualsiasi numero di altri "alti" sessuali – affari, visite a prostitute, sesso anonimo, esibizionismo, voyeurismo, ecc. Vedi dove porta questa premessa.
2
Un uomo desidera credere che ci sia un bel corpo senza un'anima attaccata. A causa di questo desiderio, prende la superficie per la verità. Non ci sono profondità. A causa di questo desiderio, inizia a venerare un'immagine. Ma quando questa immagine entra nel futuro, perde ciò che l'uomo ha dato – devozione momentanea. L'uomo desidera un altro corpo, un'altra faccia, un altro momento. Scarta l'immagine come un dipinto. Non è più per il suo gusto. Solo la superficie può essere conosciuta e amata, ed è per questo che l'immagine è così facilmente esaurita, perché ce ne deve essere un'altra.
Qual è questo pericolo che si trova sotto la superficie? Come può ferirlo? Gli ricorda le profondità che ha perso in se stesso.
3
L'essenza della pornografia è l'immagine della carne usata come droga, un modo di intorpidire il dolore psichico. Ma questa droga dura solo fino a quando l'uomo fissa l'immagine. Poi il suo dolore si riafferma, rivela il potere promesso come un'illusione.
Che cosa è per adorare un'immagine? È pregare per un dono che non riceverai mai.
4
Ci sono certi stati mentali che più uno li comprende, più uno si avvicina a sperimentare il male. Questo è certamente vero con il mondo della pornografia. L'esperienza di coloro che considerano spassionatamente un'opera pornografica, senza una forte risposta sessuale, non è pornografica, sebbene possano catturare qualche sfarfallio di quel mondo. Perché nella percezione pornografica, ogni gesto, ogni parola, ogni immagine, viene letto prima di tutto attraverso la sessualità. Amore o tenerezza, pietà o compassione, vengono assorbiti e resi sottomessi a una divinità "più grande", una forza più potente. In breve, il mondo si riduce a un unico denominatore comune.
"Il suo potere deriva da un selvaggio oblio, una resa all'entropia, a ciò che sa essere malvagio … la fretta è più di un'attrazione. È impotente davanti a questo. Completamente fuori controllo. "
Nella Parte II, "L'eziologia della dipendenza", Mura presenta uno scenario di abuso sessuale che coinvolge il potere e il controllo, mentre sottolinea il fatto che comportamenti apparentemente "consensuali" implicano la vittimizzazione. Ad esempio, alcuni sostengono che le donne nella pornografia sono "vittime volenterose" e che "la libertà è la libertà di fare qualsiasi cosa a nessuno". Mura sottolinea che questo tipo di libertà non può e non esiste nel mondo – certi atti richiedono un violentatore e una vittima. L'uomo dipendente non abusa solo le donne, ma anche se stesso nel processo. "Diventa la sua stessa vittima."
La Parte III esplora i sentimenti come una forma di conoscenza e come possono essere coperti – un meraviglioso esempio di empatia intuitiva.
La quarta parte è una poesia che illustra il ciclo di dipendenza in modo piuttosto acuto. Nella ricerca del soggetto per la pornografia, c'è una profonda sensazione di vuoto, la necessità di attaccarsi alle immagini degli altri nel vano tentativo di rattoppare il buco nell'anima dell'uomo.
Nella Parte V, "Economia e pornografia", Mura scrive "Il consumo senza fine di immagini pornografiche deriva dall'assunto sbagliato che si può alimentare una fame spirituale attraverso il desiderio di controllo, distanza e distruzione finale … Finché il tossicodipendente riceve la sua droga, non è probabile che chieda alla società di cambiare. "Potremmo iniziare a diventare molto a disagio quando Mura afferma che" la libertà, così come definita dalla nostra società, non è affatto la libertà. "Non abbiamo l'opzione , in realtà, per "scegliere ciò che alla fine ci nutrirebbe: la libertà di smettere di consumare le immagini … le norme della società combattono costantemente contro la nostra scelta di non guardare. L'energia richiesta per superare queste norme costituisce le nostre barre invisibili … La pornografia è solo un estremo del consumo capitalista e la produzione di falsi desideri … La pornografia è invece l'esempio ultimo del capitalismo … Non c'è da stupirsi che la gente voglia ignorare l'intero problema … che qualsiasi patologia o costrizione sessuale deve essere considerata separatamente dalle immagini che alimentano tali patologie o compulsioni. Più della pornografia è in gioco qui. È l'intero tessuto della nostra società, la struttura stessa delle nostre vite. "
La Parte VI, "The End of Addiction", afferma innanzitutto che non ha senso attribuire pornografia e dipendenza sessuale ai cosiddetti impulsi "naturali". Il semplice fatto che ci siano uomini che rinunciano a queste dipendenze dovrebbe mettere in discussione la "natura" – la natura è mutevole. "Non ci rivolgiamo al diabetico e diciamo: non c'è niente che puoi fare, devi goderti la tua malattia". Il tossicodipendente prova rabbia verso se stesso – giustificato e ingiustificato. "Il tossicodipendente è fuori controllo, è controllato da un processo e da leggi che sono state scritte dentro di lui da bambino e che non ha il potere di resistere". Ma alla fine, la realizzazione può accadere e "il tossicodipendente impara a accettare la responsabilità senza negare il valore di se stesso. In questo apprendimento, viene fatta una separazione tra le azioni che si commettono e la propria anima. "(Che suona come Universal Self Acceptance di Albert Ellis!)
Mura fornisce una conclusione piena di speranza e compassionevole nella Parte VII, "Coda: Spiritualità". "La vertigine del tossicodipendente, quella fretta o alto, è solo un falso sostituto del lasciar andare il sé che viene con lo spirituale? … Qual è l'anima? … È la bontà dentro di noi che resiste al male."
E in effetti, ho scoperto che questo saggio era un chiarore del segnale proveniente dalle profondità della psiche, un lavoro di spirito profondamente compassionevole e influente. Gran parte della nostra società è costruita su immagini di donne e visioni superficiali di donne e uomini: questo saggio ripristina ciò che potrebbe essere perso alla coscienza.
La pornografia e la dipendenza sessuale dilagano quando il potere e il controllo formano la matrice dell'esperienza. Ciò crea condizioni mature affinché la vittima diventi un molestatore e quindi una vittima di nuovo attraverso le dipendenze sessuali. La dipendenza può anche essere vista come una forma di libertà, dove in realtà limita la libertà e impedisce alla persona di sperimentare se stessa come un tutto, dal vedere veramente la propria anima. Le nostre menti saranno veramente libere solo quando il fondamento delle relazioni umane è eros, non potere e controllo; quando il matrimonio di Eros e Psiche è completo. In altre parole, la pornografia non è amore, e l'amore è la nostra più alta vocazione.
Se dovessi suggerire dei modi per usare questo saggio in terapia, raccomanderei innanzitutto di comprendere ed empatizzare con le percezioni del paziente del problema, e quindi di esplorare le dinamiche familiari, in particolare le relazioni con i caregiver primari. Potrebbero sorgere problemi di fiducia e potere – ed è importante che il paziente sappia che siete alleati con loro come esseri umani in via di sviluppo, ma che vorreste aiutarli a sviluppare limiti attorno al comportamento autodistruttivo. Il saggio può quindi essere ricevuto come parte del lavoro di supporto e dinamico.
© 2012 Ravi Chandra, MD Tutti i diritti riservati.
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